Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Анандамая коша немесе "бұлшықпен жасалған қаптама" (ананда) Ведантика философиясында тәндік өзіндік бес деңгейдің ең нәзік немесе рухани болып табылады. Бұл сөзді Үндістанның (одан басқа теософиялық) белгілі бір ойлау мектептері әртүрлі түсіндіреді.
The Anandamaya kosha or "sheath made of bliss" (ananda) is in Vedantic philosophy the most subtle or spiritual of the five levels of embodied self. It has been interpreted differently according to specific schools of Indian (and also Theosophical) thought.
Дәстүрлі Адвайта Ведантадағы Анандмая коша
Адвайта Ведантада Анандмая коша - Атманды немесе Жоғарғы Өзімді бүркейтін бес кошаның немесе "қаптардың" ішіндегі ең ішкісі. Келесі үш сыртқы кошадан айырмашылығы, ол карана сарира немесе себепті денені құрайды. Бұл түссіз ұйқы мен самадхи жағдайымен байланысты.
In Advaita Vedanta the Anandamaya kosha is the innermost of the five koshas or "sheaths" that veil the Atman or Supreme Self. Unlike the next three more outer koshas, it constitutes the karana sarira or causal body. It is associated with the state of dreamless sleep and samadhi.
Кришна санасындағы Анандамая коша
Ананда-майя сатысын А. С. Бхактиведанта Свами Прабхупада "Бхагавад-гитада" "брахма-бхута" сатысы деп түсіндіреді. Онда өмірдің Брахма-бхута сатысында еш уайым мен қалаудың жоқтығы айтылған. Бұл кезең адам барлық тірі жандарға бірдей көңіл бөлетін кезден басталады, содан кейін ол Кришнаны тану сатысына дейін кеңейеді, онда адам Құдайдың Жоғарғы тұлғасына қызмет етуге ұмтылады. Бағышталу қызметінде жоғары дәрежеге жетуді аңсау, материалдық өмірде сезімді қанағаттандыруды аңсаумен бірдей емес. Басқаша айтқанда, құмарлық рухани өмірде қалады, бірақ ол тазартылады. Сезім мүшелері тазаланғанда, олар ана майя, прана майя, мано майя және вижняна майя сияқты барлық материалдық кезеңдерден босатылады.
The ānanda maya stage is explained by A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada as the "brahma bhūta" stage in the Bhagavad gītā. There it is said that in the brahma bhūta stage of life there is no anxiety and no hankering. This stage begins when one becomes equally disposed toward all living entities, and it then expands to the stage of Kṛṣṇa consciousness, in which one hankers to render service unto the Supreme Personality of Godhead. This hankering for advancement in devotional service is not the same as hankering for sense gratification in material existence. In other words, hankering remains in spiritual life, but it becomes purified. When our senses are purified, they become freed from all material stages, namely anna maya, prāṇa maya, mano maya and vijñāna maya, and they become situated in the highest stage — ānanda maya, or blissful life in Kṛṣṇa consciousness.
Субба Роудың "Андамая кошасы"
Үндістандық теософ Т. Субба Роу бес кошаны Блаватскийдің жетілік қағидасымен байланыстырды. Анандамая коса (бұл бақыттың қаптамасы немесе Каранопади себепті денесі) мұнда Рухани Жан немесе Буддхи қағидасымен (жеті қағиданың алтыншысы) байланысты.
The Indian Theosophist T. Subba Row correlated the five koshas with Blavatsky's septenary principle. The Anandamaya kosa (sheath of bliss or Karanopadhi causal body) is here associated with the Spiritual Soul or Buddhi principle (the sixth of the seven principles)
Сивая Субрамуниясвамидің "Андамая кошасы"
Сатгуру Сивая Субрамуниясвами (Гималай академиясы) ілімінде Анандамая кошасы төрт сыртқы коша сияқты қабық емес, ол жанның өзін, жарық денені құрайды. Себеп-салдарлық дене және карманың қоймасы болумен қатар, ол сонымен қатар Карана читта, "себеп-салдарлық ақыл-ойы" немесе үстірткі сана, оның Парашакти (немесе Сатчидананда) - субстрат. Анандамая коша барлық инкарнацияларда дамып, ақыр соңында Бастапқы Жанға, Парамешвараға қосылады. Содан кейін ол Сива Майкошона, Шиваның денесі болады.
In the teachings of Satguru Sivaya Subramuniyaswami (Himalayan Academy), the Anandamaya kosha is not a sheath in the same sense as the four outer koshas, but rather constitutes the soul itself, a body of light. As well as being the Causal body and the repository of karma, it is also the Karana chitta, the "causal mind" or superconscious mind, of which Parashakti (or Satchidananda) is the substratum. This Anandamaya kosha evolves through all incarnations until finally merging in the Primal Soul, Parameshvara. It then becomes Sivamayakosha, the body of Siva.
Шри Ауробиндоның " Шаттанудан жасалған Өзім "
Веданттық философтардан айырмашылығы, Шри Ауробиндо бес өзін кошалар, "қаптамалар" деп санамайды, керісінше, оларды әр бір болмыс деңгейіндегі Ішкі немесе Шынайы Құдайдың эволюциялық принциптері ретінде көреді. Анандамаялық Өзім - бұл Ананданың деңгейін іске асырумен пайда болатын жекешелендірулі құдайлық Өзім, ол эволюцияның жоғары сатысынан кейін және тіпті одан да асып түседі.
Unlike other Vedantic philosophers, Sri Aurobindo does not consider the five selves as koshas, "sheaths", but instead sees them as the evolutionary principles of the Inner or True Divine Self at each plane of existence. The Anandamaya Self is thus the individualised Divine Self that will emerge with the actualisation of the Plane of Ananda, following and even surpassing the Supramental stage of evolution.