Введение
Анандамая коша или "покрывало, сделанное из блаженства" (ананда) в ведантической философии является самым тонким или духовным из пяти уровней воплощенного я. Он интерпретировался по-разному в соответствии с конкретными школами индийской (а также теософской) мысли.
Анандмая коша в традиционной Адвайта Веданте
В Адвайта Веданте Анандмая коша является самой внутренней из пяти кош или "покрытий", которые закрывают Атман или Верховную Самость. В отличие от следующих трех более внешних кош, он составляет карана-сариру или причинное тело. Это связано с состоянием бессонного сна и самадхи.
Анандмая коша в сознании Кришны
Стадия ананда-майя объясняется А. С. Бхактиведантой Свами Прабхупадой как стадия "брахма-бхута" в "Бхагавад-гите". Там сказано, что на стадии жизни брахма-бхуты нет беспокойства и желания. Эта стадия начинается, когда человек одинаково расположен ко всем живым существам, а затем переходит к стадии сознания Кришны, в которой человек стремится служить Верховной Личности Бога. Это стремление к продвижению в преданном служении не то же самое, что стремление к удовлетворению чувств в материальном существовании. Другими словами, тяга остается в духовной жизни, но очищается. Когда наши чувства очищаются, они освобождаются от всех материальных стадий, а именно: анна-майя, прана-майя, мано-майя и виджьяна-майя, и они становятся на высшей стадии - ананда-майя, или блаженной жизни в сознании Кришны.
Коша Анандмая по Субба Роу
Индийский теософ Т. Субба Роу соотнес пять кош с семимерным принципом Блаватской. Анандамая коса (обложка блаженства или причинное тело Каранопади) здесь связана с Духовной Душой или принципом Буддхи (шестой из семи принципов).
Коша Анандмая по Сивайе Субрамуниясвами
В учении Сатгуру Сивая Субрамуниясвами (Гималайская академия) Коша Анандмая не является оболочкой в том же смысле, что и четыре внешних Коши, а скорее составляет саму душу, тело света. Помимо того, что это Причинное тело и хранилище кармы, это также Карана-читта, "причинный разум" или сверхсознательный разум, субстрат которого является Парашакти (или Сатчидананда). Эта Анандамая коша развивается через все воплощения, пока, наконец, не сливается с Первобытной Душой, Парамешварой. Затем он становится Сивамайкошах, телом Шивы.
"Я" из Радости, по Шри Ауробиндо
В отличие от других философов Веданты, Шри Ауробиндо не считает пять я как коша, "покрывала", а вместо этого видит их как эволюционные принципы Внутреннего или Истинного Божественного Я на каждом плане существования. Таким образом, "Анандамая-Я" - это индивидуализированное Божественное "Я", которое возникнет с актуализацией плана Ананда, следуя и даже превосходя высшую стадию эволюции.