Ahmed Osman (author)

Кіріспе

Египетші және эссеші Ахмед Осман (أحمد عثمان; 1934 жылы туған) - Мысырда туған жазушы. Ол ежелгі Мысыр және ислам, иудаизм мен христиан діндерінің шығу тегі туралы бірқатар теорияларды ұсынды.

Гипотезалар

Оның алғашқы болжамдары бойынша, Иосиф Аменхотеп III-нің қайын атасы Юя болған. 1987 жылы бұл мәлімдеме оның "Корольдер аңғарындағы бейтаныс" атты алғашқы кітабына негіз болды. Осман египеттік семиттік Йосефті египеттік Юямен бірдейледі және еврей азаттыққа шығарушы Мұсаны египеттік перғауын Ахенатонмен бірдейледі. "The Jewish Quarterly Review" журналының мақаласында египтолог Дебора Суини Османның бұл әрекеті "библиялық мәтінді түбегейлі өзгертіп отырғанын", оның Мысыр туралы қате екені дәлелденген ойларды қолданғанын, сондай-ақ Юяның көп құдайға сенуі мен Миңнің діни қызметкері ретінде оның орны Иосифтің бір құдайға сенуіне сәйкес келмейтінін айтады. Ахмет Осман Мұса мен Ахнатонның бір адам болғанын айтып, өзінің сенімін Киелі кітап пен Мысыр тарихының аспектілерін түсіндіру арқылы қолдады. Ол атеизмді монотеистикалық деп санауға болады және иудаизммен байланысты деп мәлімдейді және басқа ұқсастықтарды, соның ішінде жалған тәңірлерге табынуға тыйым салуды және Атон есімінің еврейше Адонға немесе "Теңеуге" ұқсастығын қамтиды. Бұл Османның басқа да пікірлеріне сәйкес келеді. Османның бірқатар ұстанымдары египеттің негізгі ағымымен, соның ішінде дәстүрлі египет хронологиясымен қайшылықта. Кейбір египтологтар оларды академиялық емес болжам ретінде қабылдамай, ал басқалары оларды жоққа шығаруға арзымайды деп санайды. Дональд Б. Редфорд "Библиялық археологияны зерттеу" журналына "Патшалар аңғарындағы бейтаныс" атты сын мақаласын жазды. Ол өзін ақылды тарихшы ретінде танытады, бірақ оған сәйкес келетін болса, Киелі кітаптағы дәлелдер қарапайым түрде қабылданады, ал Киелі кітаптағы дәлелдер Османға сәйкес келмейтін болса, оларды жоққа шығарады". Ол сондай-ақ Исаның яһуди емес екенін, бірақ ол шынымен де Мысырдың перғауыны Тутанхамон екенін және Ешуаның болмайтынын, тек Иса мен Ешуа есімдерінің арасында шатасу болғандығын айтады: "16 ғасырға дейін, Ежелгі Келісім кітаптары Месореттік еврей мәтінінен қазіргі еуропа тілдеріне аударылған кезде, Иса Мұсаның орнын басып, Мысырдағы исраилдіктердің басшысы болған пайғамбардың аты болды. XVI ғасырдан бастап бізде Иса мен Ешуа деген екі есім пайда болды, бұл адамдарды екі түрлі тұлға деп ойлап, шатастырды". Осман негізгі Египетологтардың оның идеяларын қабылдамауының себебі "Египтологтар өздерінің мансабын өздерінің түсіндірмелеріне негіздегендіктен" және басқа теорияларды қабылдау оларға аз билік бере алады деп мәлімдейді.

His first hypothesis was that Joseph was the father in law of Amenhotep III, Yuya. In 1987 this claim provided the basis for his first book, Stranger in the Valley of the Kings. Osman identified the Semitic born Egyptian official Joseph with the Egyptian official Yuya, and asserted the identification of Hebrew liberator Moses with the Egyptian pharaoh Akhenaten. In an article in The Jewish Quarterly Review Egyptologist Deborah Sweeney points out that to do this Osman "revamps the biblical text drastically", that he has used ideas about Egypt that have been shown to be wrong, and that Yuya's belief in multiple gods and his position as a priest of Min does not equate with Joseph's monotheism. Ahmed Osman has also claimed that Moses and Akhenaten were the same person, supporting his belief by interpreting aspects of biblical and Egyptian history. He alleges that Atenism can be considered monotheistic and related to Judaism, and includes other similarities, including a ban on idol worship and the similarity of the name Aten to the Hebrew Adon, or "Lord". This would mesh with Osman's other claim that Akhenaten's maternal grandfather Yuya was the same person as the Biblical Joseph. A number of Osman's positions are in conflict with mainstream Egyptology, including conventional Egyptian chronology. Some Egyptologists have gone as far as rejecting them as unacademic conjecture while others do not consider them worth refuting. Donald B. Redford wrote a scathing review of Stranger in the Valley of the Kings for Biblical Archaeology Review in which he wrote "The author treats the evidence as cavalierly as he pleases. He presents himself as a sober historian, yet when it suits him, the Biblical evidence is accepted at face value and literally When the Biblical evidence does not suit Osman, it is discarded." He also argues that Jesus was not Jewish but was actually the Egyptian Pharaoh Tutankhamun and that there was no Joshua, just a confusion between the names Jesus and Joshua: "Up to the 16th century, when the Old Testament books were translated from the Mesoretic Hebrew text into modern European languages, Jesus was the name of the prophet who succeeded Moses as leader of the Israelites in Egypt. Since the 16th century we started to have two names, Jesus and Joshua, which confused people into the belief that they were two different characters". Osman states that the reason mainstream Egyptologists do not accept his ideas is because "Egyptologists have established their careers on their interpretations" and that to accept other theories could give them less authority.