Кіріспе
Исаның екі кереметі Балық аулау кереметі немесе дәстүрлі түрде балық аулау кереметі () - жалпы (бірақ жалпы емес) каноникалық ізгі хабарларда керемет деп саналатын екі оқиғаның бірі. Кереметтер бір-бірінен бірнеше жыл аралығында орын алған деп хабарланады, бірақ екі кереметте де елшілер Ғалилея теңізінде сәтті емес балық аулап жүргенде, Иса оларға ауды тағы бір рет тастауға кеңес береді, бұл кезде олар үлкен аумен (немесе "тасымалдау" немесе "салмақ" сияқты) марапатталады. Сондықтан кейде екеуін де "көркітті балық аулау" деп атайды.
The miraculous catch of fish, or more traditionally the miraculous draught of fish(es), is either of two events commonly (but not universally) considered to be miracles in the canonical gospels. The miracles are reported as taking place years apart from each other, but in both miracles apostles are fishing unsuccessfully in the Sea of Galilee when Jesus tells them to try one more cast of the net, at which they are rewarded with a great catch (or "draught", as in "haul" or "weight"). Either is thus sometimes called a "miraculous draught of fish".
Шолу
Лұқа жазған Ізгі хабарда алғашқы керемет балық аулау Исаның қызметі басталған кезде орын алған. Бұл оқиғаның нәтижесінде Петір, сондай - ақ Зебедейдің ұлдары Жақып пен Жохан да Исаның шәкірттері болды. Екінші кереметпен балық аулау да "153 балықтың кереметпен аулануы" деп аталады және бірінші балық аулауды еске түсіреді. Бұл оқиға Жоханның Ізгі хабарының соңғы тарауында баяндалған. Христиандық өнерде екі кереметтің айырмашылығы бірінші кереметте Иса Петірмен бірге қайықта отырғаны, ал екіншісінде жағалауда тұрғанынан көрінеді.
Балықтың алғашқы керемет аулауы
Лұқа жазған Ізгі хабарда Иса: "Жетіңді қайықтың оң жағына тастаңдар, сонда біразын ұстайсыңдар", - деп жауап береді. және басқалардың ішінде Иоанн Златоуст.
153 балық
Балықтардың санының 153 болуы ұзақ уақыт бойы қарастырылды, әртүрлі жазушылар 153 санының терең мәнін айтады, көптеген қарама-қайшы теориялар ұсынылды (Білімде 153 саны туралы талқылауды қараңыз). Мысалы, Августин Гиппоның пікірінше, 153 - алғашқы 17 бүтін санның қосындысы (яғни 153 - 17 - ші үшбұрышты сан), ал 17 - Құдайдың рақымы (Киелі Рухтың жеті сыйы) мен заңның (Он өсиет) үйлесімін білдіреді. Осы теориялардың кейбіреулерін талқылап, теолог Д. А. Карсон: "Егер Ізгі хабарды жазған адам 153 санының қандай да бір символын ойда ұстаған болса, онда ол оны жақсылап жасырып қойған", - деп айтады. Ал басқа ғалымдар: "Жохан 21:11-дегі 153 балықтың символды мәнін ешкім де толықтай қолдамайды", - деп айтады. Кейде 153 санын қолдану арқылы кереметтің аспектілеріне немесе "адам аулаушылар" болудың жалпы идеясына сілтеме жасауды тануы мүмкін. Мысалы, Лондондағы Сент-Пол мектебін 1512 жылы Джон Колет 153 кедейдің балаларына білім беру үшін құрды: мектеп қазір едәуір үлкен болса да, онда әлі де 153 Басты Ғылымтанушы бар, олар 19 ғасырдан бері сағаттың тізбектерінде немесе жақында түйме тесіктерінде балық эмблемасын киіп жүр. 2 Жылнаама 2:17 - де Сүлейменнің жат жұрттықтарды санаққа алғаны туралы былай делінген: "Солай Сүлеймен Исраил елінде тұратын жат жұрттықтардың барлығын санап шықты.
Фридрих Юст Кнехт: шіркеудің астарлы әңгімесі
Католиктік неміс теологы Фридрих Юст Кнехт (1921 ж. қайтыс болды) былай деп жазды: "Исаның тек Петір мен басқа шәкірттерге жасаған осы кереметтің мақсаты екі түрлі болды: 1. Барлық басқа кереметтер сияқты, бұл да шәкірттердің сенімін нығайтып, нығайтуға арналған; 2. шәкірттерді, әсіресе Петірді осы кереметпен бейнеленген елшілік қызметіне дайындау үшін жасалды. Осылайша Иса шәкірттеріне былай деді: "Сендер теңізге шығып, ауларыңды тастап, Менің бұйрығым бойынша осындай керемет балық ауладыңдар. Осылайша, балықтардың керемет түрде аулануы Иса Мәсіхтің шіркеуінің елшілік қызметін бейнелейді. Теңіз - әлем, балық - әлемде өмір сүретін адамдар. Кемедегі кеме - шіркеу, ал рульді жүргізуші - Петір (оның орынбасарлары). Ол кемеге басшылық етеді, әрі серіктерінің (әке-шешесінің, содан кейін епископтардың) көмегімен, Мәсіхтің ілімін уағыздап, ауларын салады және Киелі шомылдыру рәсімінен өтіп, сенушілерді шіркеуге қабылдайды.
The object of this miracle which Jesus worked solely for Peter and the other disciples was twofold: 1. Like all the other miracles it was meant to increase and confirm the faith of the disciples; 2. it was meant to prepare the disciples, and especially St. Peter, for the apostolic office, which was typified by this miracle. Through it Jesus meant to say to His disciples: "Even as just now you put out to sea and cast in your nets, at my bidding, and captured this extraordinary draught, so in the future shall you fish for the souls of men in the sea of this world; and you will have as great a success in that office as you have had just now with your nets, and will bring thousands of souls into the kingdom of God, i. e. the Church." Thus the miraculous draught of fish typifies the apostolic work of the Church of Jesus Christ. The sea is the world; the fish are the men living in the world. The bark is the Church; the helmsman is Peter (and his successors). He steers the bark, and with the help of his companions (the Apostles, and after them the Bishops), casts his net by preaching the doctrine of Christ, and by holy Baptism receives into the Church those who will believe.