Кіріспе
Буддистік термин "нағыз" немесе "нағыз" деген мағынаны білдіреді Сакка пали сөзі "нағыз" немесе "нағыз" деген мағынаны білдіреді. Ертедегі будда әдебиеттерінде сакка буддалық даналықтың кристалдануы "Төрт асыл шындық" аясында жиі кездеседі. Сонымен қатар, сакка он парами немесе "ең жоғары" буддисаттаның Будда болу үшін дамытылуы керек.
Sacca is a Pali word meaning "real" or "true". In early Buddhist literature, sacca is often found in the context of the "Four Noble Truths", a crystallization of Buddhist wisdom. In addition, sacca is one of the ten pāramīs or "most high" a bodhisatta must develop in order to become a Buddha.
Шындықтың ең терең шындықтары
Пали канонында сакка көбінесе "асыл шындық" немесе "асылдардың шындықтары" дегенді білдіретін "ария сакка" терминіне жатады. Әсіресе, "ария сакка" термині Будданың "Төрт асыл ақиқатқа" қатысты, ол өзінің алғашқы уағызында былай деп түсіндіріледі (сакка "нақтылық" деп аударылады): Енді, монахтар, бұл - ауырсыну туралы ақиқат: тууы ауыр, қартаю ауыр, ауру ауыр, өлім ауыр; қайғы, жылау, дене ауруы, бақытсыздық және қиындық ауыр; ұнамайтын нәрсемен бірігу ауыр; ұнағаннан бөліну ауыр; қалаған нәрсені алмау ауыр; қысқаша айтқанда, отынға қол жеткізудің бес түймесі ауыр. Бхаккхус, бұл - ауырсынуға әкелетін нәрсе туралы шындық: бұл құмарлық жаңа өмір сүруге әкеледі, оны ләззат пен сүйіспеншілікпен бірге, қазір мұнда ләззат іздеу; яғни, сезімнің ләззатын, өмір сүруді, жоюды (жақсы көрінбейтін нәрсенің) құмарлық. Міне, бұлар, уа, монахтар, азапты жоятын шындық. Бұл - осы құмарлықтың жоғалуы, тоқтауы, одан бас тарту, одан босану, оған сүйенудің болмауы. Міне, бұлар, уа, монахтар, ауырсынудың тоқтауына алып келетін жол туралы шындық. Бұл - сегіз факторлы жол, яғни дұрыс көзқарас, дұрыс шешім, дұрыс сөйлеу, дұрыс әрекет, дұрыс өмір сүру, дұрыс күш-жігер, дұрыс сана, дұрыс ақыл-ойының бірігуі. Пали әдебиетінде бұл Төрт адал ақиқат "Дұрыс көзқарас" немесе "Дұрыс түсінік" сегіз қырлы жолдың факторымен байланысты ең кең таралған идея ретінде танылады. Буддизмнің тәуелділікпен пайда болу туралы түсінігінде осы Төрт асыл шындықты білмеу "азап-азаптың бүкіл массасының" (кеваласа дуккхаккхандха) бастау нүктесі ретінде жиі анықталады.
Now this, bhikkhus, is the Truth about pain: birth is painful, aging is painful, illness is painful, death is painful; sorrow, lamentation, physical pain, unhappiness and distress are painful; union with what is disliked is painful; separation from what is liked is painful; not to get what one wants is painful; in brief, the five bundles of grasping fuel are painful. Now this, bhikkhus, is the Truth about that which causes pain: It is this craving which leads to renewed existence, accompanied by delight and attachment, seeking delight now here now there; that is, craving for sense pleasures, craving for existence, craving for extermination (of what is not liked). Now this, bhikkhus, is the Truth about that which can put an end to pain. It is the remainderless fading away and cessation of that same craving, the giving up and relinquishing of it, freedom from it, non reliance on it. Now this, bhikkhus, is the Truth about that which is the way leading to the cessation of pain. It is this Noble Eight factored Path, that is to say, right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right mental unification. In the Pali literature, these Four Noble Truths are often identified as the most common idea associated with the Noble Eightfold Path's factor of "right view" or "right understanding". And in the Buddhist causal notion of Dependent Origination, ignorance of these Four Noble Truths is often identified as the starting point for "the whole mass of suffering" (kevalassa dukkhakkhandha).