Кіріспе

Жеке немесе азаматтық өмірде киетін киім, әсіресе, азаматтық киім киген адамдар үшін. Ұлыбритания ағылшын тілінде муфтий - бұл қарапайым немесе қарапайым киім, әсіресе, әдетте әскери немесе басқа да киім киетін немесе ұзақ уақыт киген адам киген кезде, мысалы, мектеп киім киімі. Оны "civies" және "civies" ("азаматтық киім" деген жарғақ) деп те атайды.

Шығу тегі

Бұл сөз араб тіліндегі "Мүфти" (مفتي) деген сөзден шыққан, ислам ғалымын білдіреді. Оны британдық армия 1816 жылдан бері пайдаланып келеді және 19 ғасырдың басында кезекші офицерлер киген шығыс стиліне тән шапаннан және шапшаң шапшаңнан шыққан деп есептеледі. Юл мен Бернелдің "Хобсон Джобсон" (1886) сөзінде бұл сөз "алғашқыда муфтийдің шығыс киімдеріне ұқсас, шапан, шапан және шұлық киюге қолданылған болуы мүмкін" деп жазылған.

Мұфти күні

"Муфти күні" ("әдеттегі киім күні", "әдеттегі жұма", "түсті күн", "өз киім күні", "үй киім күні", "әдеттегі киім күні", "жұмысшы емес киім күні", "еркін киім күні", "еркін киім күні", "азаматтық күн", "еркін киім күні" және "еркін киім күні") - оқушылар мектеп формасының орнына әдеттегі киіммен мектепке баратын күн. Бұл термин әдетте студенттерге біркелкі кию талап етілетін көптеген елдерде қолданылады, соның ішінде Ұлыбритания, Канада, Фиджи, Австралия, Үндістан, Жаңа Зеландия, Нигерия, Зимбабве, Пәкістан және Бангладеш. Бұл термин кеңінен қолданылып, кеңсеге жұмыс костюмі немесе басқа дәстүрлі киімнің орнына "ақылды кәдімгі" киім киюді білдіреді. Австралия бұған одан да көп мән береді, тіпті костюм немесе сәнді ерте киім әдеттегі нәрсе болса да, "Мұфти жұмалары" қызметкерлерге джинсы, поло немесе тіпті футболка киюге мүмкіндік береді.

Дау

Жаңа Зеландияның көптеген мектептері бұл терминді тастады, өйткені Жаңа Зеландияның адам құқықтары жөніндегі комиссиясы бұл сөзді бірыңғай киім кимеу үшін қолдану "иемденуді" білдіреді және "иемденудің тарихы кемсітушілік пен расизмге ие" деп мәлімдеді. Жаңа Зеландияның тарихшысы Кэти Пиклс былай деп жазады: "Офицерлер муфтий киген киімдерге ұқсайтынын ойлап, шапан мен өткел кие бастаған көрінеді. Бұл оқиғалар сол кезде болды, сол кезде Муфтийдің өкілеттігі жойылып, оның күші жойылып, күшсіз болып кетуі көзделді. Сол кезден бастап британдық әскерлері киімсіз болған күндері (оның ішінде халат) еркін және ыңғайлы киім киген кезде "муфтий" сөзін қолдана бастады. Бір мәдениеттің күшті киімдері екінші мәдениеттің ойын киімдері болды. Біз қазір муфтидің дамуын Британ империализмі кезінде мәдени иемдену мен өзгешелендірудің классикалық мысалы ретінде түсіндіруге болады.