Кіріспе
Еврей Киелі кітапта аталған топ Еврей Киелі кітапта, сондай-ақ аймақтағы яһуди емес ежелгі мәтіндерде Солтүстік-Батыс Семит терминінің рефаиттер немесе рефаимдер (бағ.
In the Hebrew Bible, as well as non Jewish ancient texts from the region, the Northwest Semitic term Rephaite or Repha'im (cf. the plural word in
רְפָאִים; , ) refers either to a people of greater than average height and stature in Deuteronomy 2:10 11, or departed spirits in the afterlife, Sheol as written in the following scriptures: Isaiah 26:14; Psalms 88:10, and Proverbs 9:18, as well as Isaiah 14:9.
Этимология
Рефаим деген атау алғаш рет Угарит тілінде кездеседі. рпъум атауының угарит тіліндегі нақты дауыстылығына қатысты келісім жоқ, өйткені бұл сөз силлабикалық мәтіндерде кездеспейді. Бірінші ырғақ /ra/ негізінен Угарит, Ханаан, Мари және басқа да жерлердегі семит атауларына негізделген, олар Rpʾ элементін алып жүретін сөздік мәтінде жазылған. Мысалы: Ра пи ú м; А би ра пи; Я ку ун ра пи; А м м у ра пи; Ра па Я ма; Ра пи ДИНГИР және т.б. Алайда, бұл атаулардағы Rpʾ элементі тек Рефаимді білдіретіндігі белгісіз[.] Номинативке қатысты әртүрлі зерттеулерде бірнеше оқулар ұсынылды, мысалы, Рапа ʾūma, Рапа ʾūma, Рапиʾūma, Рапиʾūma және т.б. Этимологиялық гипотезалардың екінші тобы рефаймды басқа ежелгі семит тілінен алынған қарыз сөз ретінде қарастырады. Ұсыныстардың арасында аккадтық рабу "принц" бар, бірақ бұл түсінік өте аз танымал. Еврей тілін угарит тілінен алған гипотезаға көбірек қолдау көрсетілді, бұл Рефаим мәтіні (КТУ 1:2022) сияқты көздерде айтылған жартылай құдайландырылған қайтыс болған ата-бабаларды білдіреді. Бұл мүмкін мағыналар арасындағы сәйкессіздікке қарамастан және қазіргі заманғы аудармалар рефаиттерді тайпалардың бірі ретінде (мысалы, Жаратылыс кітабы 14:5; 15:1821; 5Мұса 2:1120) және рефаимдер жер астының тұрғындары ретінде (мысалы, Ишая кітабы 14:911; 26:1315), түпнұсқа мәтінде бірдей сөз қолданылады.
more. It is not certain, however, if the element Rpʾ in these names refers solely to the Rephaim[.] For the nominative case, several readings have been suggested in various studies, such as Rapaʾūma, Rāpaʾūma, Rāpiʾūma, Rapiʾūma and so on. The second group of etymological hypotheses treat rephaim as a loanword from another ancient Semitic language. Among the proposals is the Akkadian rabu "prince", but this explanation enjoys rather limited popularity. Far more support has been gained by the hypothesis which derives the Hebrew from the Ugaritic which denotes the semi deified deceased ancestors who are mentioned in such sources as the so called Rephaim Text (KTU 1:20–22). Despite the inconsistency between these possible meanings and that modern translations clearly distinguish between Rephaites as one of the tribes (e. g. Book of Genesis 14:5; 15:18–21; Book of Deuteronomy 2:11–20) and rephaim as the inhabitants of the underworld (e. g. Book of Isaiah 14:9–11; 26:13–15), the same word is used in the original text.
Қанахандық халық тобы
Еврей Киелі кітапта "рефаиттер" немесе "рефаимдер" деп аталатын атаулар ежелгі Қанахандағы алыптардың нәсілін, қола дәуірінен темір дәуіріне дейін сипаттайды. Көптеген жерлерге де олардың есімдері берілген. Жаратылыс 14:5 - ге сай, патша Кедорлаомер мен оның одақтастары Аштарот-Карнаимде рефалықтарға шабуыл жасап, жеңіп шықты. Рефаиттер туралы Жаратылыс 15: 20 - де (niv), 5 - тарау 2: 10 - 21 - де (niv), Ешуа кітабында (Ешуа 12: 4 - те (niv), , , ,), Самуил кітабында (Самуил 5: 18 - 22 (niv),), Елшілердің жазбалары кітабында (Езра 11: 15 - те (niv) және) да айтылған . Киелі кітаптағы оқиғаларда исраилдіктерге "уәде етілген жердің" бұрынғы тұрғындарын, яғни Қанаханды жоюға нұсқау берілді, оған әртүрлі атаулы халықтар, соның ішінде кейбір ерекше биік / үлкен адамдар кіреді. Ешуа кітабындағы бірнеше үзінділер, сондай-ақ 5 - жазба 3: 11 (niv) Басан патшасы Огтың Рефаимнің соңғы тірі қалғандарының бірі болғанын және оның төсегінің ұзындығы 9 шынтақ болғанын көрсетеді. (Адамның қол ұзындығы бір шынтақ, немесе шамамен осылай деп аударылады.) Анак, Киелі кітапта айтылғандай, рефаимдік те шыққан. Моабтықтар рефалықтарды "эмиттер" деп атады. Мұсаның заңы 2:11 (niv) -де, ал аммондықтар оларды "замзумиттер" деп атады.