Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
II Паулин (726 - 802 немесе 804 жылы 11 қаңтар) - діни қызметкер, теолог, ақын және Каролинг қайта өрлеуінің ең көрнекті ғалымдарының бірі. 787 жылдан өліміне дейін Аквилея патриархы болды. Ол испандық бала асырап алуға қарсы шыққан және реформаларды да, Никеялық сенімге Filioque қабылдауды да алға тартқан бірқатар синодтарға қатысты. Сонымен қатар, Паулин Аквилея патриархатының аумағындағы аварлар мен альпілік славяндарды бейбіт түрде христиандыққа айналдыруды ұйымдастырды. Осыған байланысты ол словендердің елшісі деп те аталады.
Saint Paulinus II ( 726 – 11 January 802 or 804 AD) was a priest, theologian, poet, and one of the most eminent scholars of the Carolingian Renaissance. From 787 to his death, he was the Patriarch of Aquileia. He participated in a number of synods which opposed Spanish Adoptionism and promoted both reforms and the adoption of the Filioque into the Nicene Creed. In addition, Paulinus arranged for the peaceful Christianisation of the Avars and the alpine Slavs in the territory of the Aquileian patriarchate. For this, he is also known as the apostle of the Slovenes.
Ерте өмір
Паулин Ломбардтардың билігінің соңғы күндері Италияның солтүстік-шығысындағы Фриули аймағындағы Цивидале (Римдік Форум Юлий) маңындағы Премариаккода дүниеге келген. Ол Сивидаледегі патриархалды мектепте білім алды және діни қызметкерлікке тағайындалғаннан кейін сол мектептің меңгерушісі болды. Сол жерде ол латын мәдениетін, яғни ескі және мәсіхші дәстүрлерін жақсы білген. Сонымен қатар, ол заңгерлік пәндерді терең білген, сондай-ақ Киелі кітап, теология және патристикалық білімді кеңінен меңгерген.
Paulinus was born at Premariacco, near Cividale (the Roman Forum Iulii) in the Friuli region of north eastern Italy, during the latter days of Lombard rule. He received his education in the patriarchal school at Cividale and, after ordination to the priesthood, he became master of the same school. There he acquired a thorough Latin culture, both in pagan and Christian classics. He also acquired a relatively deep knowledge of jurisprudence, and an extensive Scriptural, theological, and patristic training.
Каролингтік қайта өрлеу
Паулиннің білім алуы оны Каролингтер қайта өркендеуінде маңызды рөл атқаруға дайындады, бұл оған христиан әлемін насихаттауға және батыс өркениетінің ғасырлар бойы тұрақсыз варварлық биліктен кейін қалпына келтірілуіне қабілетті түрде көмектесуге мүмкіндік берді. 774 жылы франк патшасы Каролинг империясы үшін Ломбардтардың солтүстік Италиясын басып алған кезде, Паулиннің ерекше білімінің арқасында ол алғаш рет Карл І-нің назарына түсті. Сонымен қатар, 776 жылы герцог Гродгаудтың бүлігі кезінде Карл Ұлыға адал болғандықтан, Паулинге көптеген жақсылықтар жасалды, соның ішінде Лаварианнан Мимоның ұлы Вальдандың мүлкі, Карл Ұлы Ивреядан берген диплом арқылы. Сол жылы Карл Ұлы Паулинді патша сарайында "грамматиканың шебері (grammaticus magister) " болуға шақырды. Паулин сол кездегі басқа да жетекші ғалымдармен танысып, он жылдай сарай мектебінде (schola palatina) қалады. Ол Алькуинмен ұзаққа созылған достық қарым-қатынас құрды, бұл туралы көптеген хаттар дәлелдейді.
Paulinus' educational background prepared him to play a key part in the Carolingian Renaissance, allowing him to capably assist in the promotion of Christendom and the restoration of Western Civilization after centuries of unstable barbarian rule. It was precisely because of his exceptional learning that Paulinus first came to the attention of Charlemagne in 774 when the King of the Franks conquered all of Lombard northern Italy for the Carolingian Empire. Moreover, because of his loyalty to Charlemagne during Duke Hrodgaud's rebellion in 776, Paulinus was rewarded with many favors, among them the gift of the property of Waldand, son of Mimo of Lavariano, by means of a diploma issued by Charlemagne from Ivrea. In the same year, Charlemagne also invited Paulinus to the palace court to be royal "master of grammar (grammaticus magister)." It was at the itinerant palace school (schola palatina) that Paulinus would stay for about ten years and make the acquaintance of other leading scholars of the age, including Peter of Pisa, Alcuin of York, Fardulf, Arno of Salzburg, Albrico, Riculph, Raefgot, Rado, Lullus, Bassinus, Fuldrad, Eginard, Adalard and Adelbert. He formed an enduring friendships with Alcuin as attested to by numerous letters.
Аквилея патриархы
787 жылы патриарх Сигуальд қайтыс болғаннан кейін Карл Паулинді Аквилея патриархы етіп тағайындады. Паулин содан епископтық орнына оралып, Цивидаледе тұрып қалды, бұл жерде Каролинг графтарының ордасы болды. (Аквилеяның өзі 452 жылы Атилла хунның құрбаны болғаннан кейін кішкентай ауылға айналды, бірақ патриарх базиликасы сол жерде қалды.) Патриарх ретінде Паулин қоғамның реформасын жүзеге асыруда белсенді әрі көрнекті рөл атқара алды. Истрияның шіркеулерімен немесе жақын маңдағы Градо патриархымен, Византия мүдделерінің өкілімен қарым-қатынаста ол парасаттылық пен пасторлық құлшыныс танытты. Сонымен қатар, Карл І-ден Паулин Аквилея кафедральдік бөлімінің болашақ патриархтарды еркін сайлауы туралы дипломдар және оның патриархаты үшін, сондай-ақ Органодағы Киелі Мария монастыры, Буядағы Киелі Лоренс шіркеуі және Кивидаледегі Киелі Иоанн және Веронадағы Киелі Мария ауруханалары үшін басқа да артықшылықтар алды.
On the death of Patriarch Siguald in 787, Charles appointed Paulinus to be consecrated as the Patriarch of Aquileia. Paulinus returned from court to his episcopal see and took up residence at Cividale, also the seat of the Carolingian count in charge of the March of Friuli. (Aquileia itself had been reduced to a tiny village after its destruction in 452 by Attila the Hun, although the patriarchal basilica remained there.) As patriarch, Paulinus was able to take a more active and prominent part in implementing societal reforms. In his relations with the churches of Istria, or with the nearby Patriarch of Grado, the representative of Byzantine interests, he exhibited prudence and pastoral zeal. Meanwhile, from Charlemagne, Paulinus obtained diplomas for the free election of the future patriarchs by the cathedral chapter of Aquileia, and other privileges for his patriarchate as well as for the monastery of St. Mary in Organo, the church of St. Lawrence in Buja, and the hospitals of St. John at Cividale and St. Mary at Verona.
Синодтар
Паулин католик ілімінің берік болуына қамқорлық көрсетті. 792 жылы ол Ретисбон кеңесіне қатысып, Испанияның епископтары Элипанд және Феликс үйреткен испандық бала асырап алушылықтың ересін айыптайды. 794 жылы ол Франкфуртта өткен франк ұлттық кеңесінде жетекші орынға ие болды, онда бала асырап алушылық тағы да айыпталды және жиналған епископтардың атынан Испанияға жіберілген ереске қарсы кітап жазды. Франкфурттан кетіп, Паулин Сивидаледегі епископтық резиденциясына оралды. 796 жылы ол Карл Македонскийдің ұлы Пепинге ілесіп, жақын маңдағы жау әуесқойлары Аварларға қарсы әскери жорыққа аттанды. 796 жылдың жаз айының соңында, аварлар жеңілгеннен кейін, Паулин Дунайдың жағалауындағы Пепиннің әскери лагерінде епископтардың синодына төрағалық етті, онда епископтар аварлар мен славяндар мекендейтін жаңадан бағындырылған аумақтарда евангелизация мен катехеза бағдарламасын шешті. Паулиннің келісімімен синод Аквилеяның солтүстік аймағының патриархатын Арно бастаған Зальцбург епискобына тапсырды. Епархиялар арасындағы шекара Драва өзенінде орналасқан. Шарльмен келісімді 811 жылы бекітті және 18 ғасырдың ортасына дейін шамамен мыңжылдыққа созылды. Ол аймақтарда христиандықты күш қолданусыз жүзеге асыру туралы шешім қабылданды. Бүгінде словендер Паулинді өздеріне христиан дінін бейбіт жолмен әкелген елші деп санайды, алайда Аквиле аймағындағы шынайы миссионерлік қызмет оның өлімінен кейін ғана басталды. Паулиннің өзі және оған жазған хаттары Monumenta Germaniae Historica және Patrologia Latina жинақтарында сақталған.
Paulinus was solicitous for the integrity of Catholic doctrine. In 792, he took part in the Council of Ratisbon, which condemned the heresy of Spanish Adoptionism taught by Spanish bishops, Elipandus of Toledo and Felix of Urgel. In 794, he took a leading part in the Frankish national council at Frankfort, where Adoptionism was again condemned, and composed a book against the heresy which was sent to Spain in the name of the assembled bishops. Departing Frankfort, Paulinus returned to his episcopal residence at Cividale. In 796 he accompanied Charlemagne's son Pepin in his military campaign against the nearby hostile Avars. In late summer of 796, after the Avars had been defeated, Paulinus presided over a synod of bishops at Pepin's military camp on the banks of the Danube in which the bishops decided on a program of evangelization and catechesis for the recently subdued territories inhabited by the Avars and the Slavs. With the consent of Paulinus, the synod also assigned the patriarchate of Aquileia's northernmost territory to the bishop of Salzburg, headed by Arno. The border between the dioceses was drawn on the Drava River. The agreement was confirmed in 811 by Charlemagne and lasted for almost a millennium, until the middle of the 18th century. At the advice of Alcuin of York, it was decided that the areas should be Christianised nonviolently. Nowadays, the Slovenes regard Paulinus as their apostle who peacefully brought them Christian religion, although the true missionary activity in the Aquileian sphere started only after his death. Letters written by and to Paulinus are preserved in the Monumenta Germaniae Historica and Patrologia Latina.
Құрмет
Бірнеше аудармадан кейін патриархтың моласы Цивидале-дель-Фриули базиликасының криптасының құрбандық үстеліне қойылды. Литургияда киелі Паулин есімі алғаш рет 9 ғасырдағы Карл Балдайдың "Литанияларында" кездеседі. Ол "Litaniae Carolinae", "Litaniae a S. Patribus constitutae" және ақырында 10-ғасырдағы "Гертрудианның Литаниясы" қолжазбасында кездеседі.
After several translations the relics of the patriarch were laid to rest under the altar of the crypt of the basilica of Cividale del Friuli. The first appearance of the name St. Paulinus in the Liturgy occurs in the "Litaniae" of Charles the Bald of the 9th century. It appears also in the "Litaniae Carolinae," in the "Litaniae a S. Patribus constitutae," and finally in the manuscript "Litaniae of the Gertrudian" of the 10th century.
Мереке күні
Усуардтың мартирологиясына дейінгі қолжазбаларда оның мерекесі 11 қаңтарда тіркелген. Аквилея мен Цивидале шіркеуінде қолданылған XIII, XIV және XV ғасырлардағы әулиелердің күнтізбесіне оның мейрамы арнайы рубрикаға ие. XVI ғасырға дейін бұл мейрам 11 қаңтарда, Epiphany-дің артықшылықты октавасы кезінде атап өтілді. Патриарх Франческо Барбаро XVII ғасырдың басында бұл мейрамды 9 ақпанға ауыстырды. Сивидаль шіркеуі оның мерекесін 2 наурызда атап өтеді. Римдік Мартирологияның ең соңғы (2004) басылымына сәйкес, Паулиннің мерекесі оның қайтыс болған күні, 11 қаңтарда тағайындалған.
In manuscripts prior to the Martyrology of Usuard his feast day is recorded on 11 January. In the calendars of saints of the 13th, 14th and 15th centuries, used in the Church of Aquileia and Cividale, his feast has a special rubric. Until the 16th century, the feast continued to be celebrated on 11 January, during the privileged octave of the Epiphany. The patriarch Francesco Barbaro at the beginning of the 17th century translated the feast to 9 February. The Church of Cividale keeps his feast on 2 March. According to the most recent (2004) edition of the Roman Martyrology, Paulinus' feast day is assigned to the date of his death, 11 January.