Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ахуна Вайрия (Авестан: ) - зороастризмнің төрт гатик авестандық формуласының біріншісі. Ясна 27.13-та кездесетін мәтін, оның алғашқы сөзінен кейін белгілі, ятта аху варайо. Зороастризм дәстүрінде формула ахун (а) вар деп те аталады. Көптеген аудармалар мен түсініктер бар, бірақ мәтіннің жалпы мағынасы белгісіз болып қалады. Ахуна Вайрья мен Ашем Воху (Ясна 27.14-дегі ең қасиетті формулалардың екіншісі) бірге "көп құпия формулалар, айқын сиқырлы сипатқа ие". Ахунавайти-гата (Яснаның 28-34 тарауы), Ахуна Вайрья формуласы бойынша аталған.
Ahuna Vairya (Avestan: 𐬀𐬵𐬎𐬥𐬀 𐬬𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀) is the first of Zoroastrianism's four Gathic Avestan formulas. The text, which appears in Yasna 27.13, is also known after its opening words yatha ahu vairyo. In Zoroastrian tradition, the formula is also known as the ahun(a)war. Numerous translations and interpretations exist, but the overall meaning of the text remains obscure. The Ahuna Vairya and Ashem Vohu (the second most sacred formula at Yasna 27.14) are together "very cryptic formulas, of a pronounced magical character." The Ahunavaiti Gatha (chapters 28 34 of the Yasna), is named after the Ahuna Vairya formula.
Басқа формулаларға қатысты
Қалған үш формула сияқты (Ашем воху, Йенге хатам, Арийман ишья) Ахуна Вайрья гатик канонының бөлігі, яғни авестан тілінің ескі диалектісінде жазылған мәтіндер тобының бөлігі. Қалған үш формуламен бірге Ахуна Вайрия Гатталарды, яғни Зороастраға қатысты әндер мен әндер жинағын қамтитын "мүшіріктің" бір бөлігі болып табылады. Бір формула, Арияман ишая (Ясна 54.1) Гаталарға сәйкес келеді, ал қалған үш формула Ахуна Вайрия, Ашем воху және Йенге хатам (ясна 27.13 27.15-те бірге) оларға дейін. Үшінші және төртінші формулалардан айырмашылығы, алғашқы екі формула - Ахуна Вайрья және Ашем уәдесі - Кусти дұғаларының бөлігі болып табылады. Үшінші және төртінші формулалардан айырмашылығы, алғашқы екеуі тілек білдірмейді және техникалық жағынан тазарту және медитациялық мәлімдемелер ("асти", "ол").
Like the other three formulas (Ashem vohu, Yenghe hatam, Airyaman ishya), the Ahuna Vairya is part of the Gathic canon, that is, part of the group of texts composed in the more archaic dialect of the Avestan language. Together with the other three formulas, the Ahuna Vairya is part of the 'envelope' that liturgically encloses the Gathas, i. e. the hymns attributed to Zoroaster. One of the formulas, the Airyaman ishya (Yasna 54.1) follows the Gathas, while the other three formulas – Ahuna Vairya, Ashem vohu and Yenghe hatam (together at Yasna 27.13 27.15) – precede them. Unlike the third and fourth formula, the first two formulas—the Ahuna Vairya and the Ashem vohu—are part of the Kusti prayers. Unlike the third and fourth formula, the first two do not express wishes and are technically purificatory and meditational declarations (asti, "it is").
Жазбаларда
Ахуна Вайрья - бұл Киелі жазбалардың өзінде теологиялық экзегезияның тақырыбы, әсіресе Ясна 19-да, онда "бұл сөз осындай сипатта, егер барлық дене мен тірі әлем оны үйреніп, білімді ұстанып қалса, олар өлімнен құтқарылмақ". (19.10) Ясна 19.3 және 4.8-де формула Ахура Мазданың бастапқы сөзі ретінде сипатталады, ол рухани әлемді (және материалдық әлемді) жаратқаннан кейін бірден айтылды және оның әділдерге көмектесудегі тиімділігі оның бастапқы табиғатына байланысты. Бастапқы айтылғандай, Ахура Вайрьяда талисмандық қасиеттер бар: қиындыққа ұшыраған өлімге көмектесу күші және керісінше, дайваларға қарсы күшті қару ретінде сипатталады. Авестаның басқа жерлерінде Ахуна Вайрья "ең жеңіскер" (Яшт 11.13), "адал сөз" (Ясна 8.1), " қасиетті сый" (Ясна 27.7) ретінде сипатталады. Vendidad 11.3-те "ең көп емделу" болумен қатар, Ахура Вайрьяны жиі оқу "денеді қорғау" үшін гигиеналық іс-әрекет ретінде тағайындалады. Ясна 9.14-та Зороастр оны алғаш рет айтқан адам ретінде аталады.
The Ahuna Vairya is already a subject of theological exegesis in scripture itself, in particular in Yasna 19, where "this utterance is a thing of such a nature, that if all the corporeal and living world should learn it, and learning hold fast by it, they would be redeemed from their mortality." (19.10) In Yasna 19.3 and 4.8, the formula is described as having been a primordial utterance of Ahura Mazda, articulated immediately after the creation of the spiritual world (and before the material world), and that its efficacy in aiding the righteous is due to its primordial nature. As a primordial utterance, the Ahura Vairya is described to have talismanic virtues: the power to aid mortals in distress, and inversely as a potent weapon against the daevas. Elsewhere in the Avesta, the Ahuna Vairya is described as the "most victorious" (Yasht 11.13), as the "veracious word" (Yasna 8.1), as the "sacred gift" (Yasna 27.7). In Vendidad 11.3, in addition to being "most healing", frequent recitation of the Ahura Vairya is prescribed as an act of hygiene to "protect the body". In Yasna 9.14, Zoroaster is given credit as the first mortal to recite it.