Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ахуна Вайрия (Авестанский: ) - первая из четырех гатических авестанских формул зороастризма. Текст, который появляется в Ясне 27.13, также известен после его вступительных слов yatha ahu vairyo. В зороастрийской традиции формула также известна как ахун (а) вар. Существует множество переводов и толкований, но общий смысл текста остается неясным. Ахуна Вайрья и Ашем Воху (вторая по святости формула в Ясне 27.14) - это вместе "очень загадочные формулы, явного магического характера". Ахунавайти-гата (главы 28 и 34 Ясны) названа в честь формулы Ахуна Вайрья.
Ahuna Vairya (Avestan: 𐬀𐬵𐬎𐬥𐬀 𐬬𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀) is the first of Zoroastrianism's four Gathic Avestan formulas. The text, which appears in Yasna 27.13, is also known after its opening words yatha ahu vairyo. In Zoroastrian tradition, the formula is also known as the ahun(a)war. Numerous translations and interpretations exist, but the overall meaning of the text remains obscure. The Ahuna Vairya and Ashem Vohu (the second most sacred formula at Yasna 27.14) are together "very cryptic formulas, of a pronounced magical character." The Ahunavaiti Gatha (chapters 28 34 of the Yasna), is named after the Ahuna Vairya formula.
В отношении других формул
Как и три другие формулы (Ашем воху, Йенге хатам, Арийаман ишья), Ахуна Вайрья является частью гатического канона, то есть частью группы текстов, составленных на более архаичном диалекте авестанского языка. Вместе с другими тремя формулами Ахуна Вайрия является частью "конверта", который литургически включает Гаты, то есть гимны, приписываемые Зороастру. Одна из формул, Айриаман ишья (Ясна 54.1) следует за Гатхами, в то время как другие три формулы Ахуна Вайрья, Ашем воху и Йенге хатам (вместе в Ясне 27.13 27.15) предшествуют им. В отличие от третьей и четвертой формул, первые две формулы - Ахуна Вайрья и Ашем воху - являются частью молитв Кусти. В отличие от третьей и четвертой формул, первые две не выражают желаний и технически являются очищающими и медитативными заявлениями (асти, "это").
Like the other three formulas (Ashem vohu, Yenghe hatam, Airyaman ishya), the Ahuna Vairya is part of the Gathic canon, that is, part of the group of texts composed in the more archaic dialect of the Avestan language. Together with the other three formulas, the Ahuna Vairya is part of the 'envelope' that liturgically encloses the Gathas, i. e. the hymns attributed to Zoroaster. One of the formulas, the Airyaman ishya (Yasna 54.1) follows the Gathas, while the other three formulas – Ahuna Vairya, Ashem vohu and Yenghe hatam (together at Yasna 27.13 27.15) – precede them. Unlike the third and fourth formula, the first two formulas—the Ahuna Vairya and the Ashem vohu—are part of the Kusti prayers. Unlike the third and fourth formula, the first two do not express wishes and are technically purificatory and meditational declarations (asti, "it is").
В Писании
Ахуна Вайрья уже является предметом богословской экзегезы в самом Писании, в частности в Ясне 19, где "это высказывание имеет такой характер, что если бы весь материальный и живой мир узнал его и научился бы держаться его, они были бы избавлены от своей смертности". (19.10) В Ясне 19.3 и 4.8 формула описывается как первоначальное высказывание Ахура Мазды, сформулированное сразу после сотворения духовного мира (и до материального мира), и что ее эффективность в оказании помощи праведным обусловлена ее первоначальной природой. Как первобытное выражение, Ахура Вайрья описывается как обладающая талисманными добродетелями: способность помогать смертным в беде, и наоборот, как мощное оружие против дайвов. В другом месте Авесты Ахуна Вайрья описывается как "самый победоносный" (Яшт 11.13), как "верное слово" (Ясна 8.1), как "священный дар" (Ясна 27.7). В Vendidad 11.3, помимо того, что это "наиболее целебно", частое чтение Ахура Вайрья предписывается как акт гигиены для "защиты тела". В Ясне 9.14 Заратустра считают первым смертным, который произнес его.
The Ahuna Vairya is already a subject of theological exegesis in scripture itself, in particular in Yasna 19, where "this utterance is a thing of such a nature, that if all the corporeal and living world should learn it, and learning hold fast by it, they would be redeemed from their mortality." (19.10) In Yasna 19.3 and 4.8, the formula is described as having been a primordial utterance of Ahura Mazda, articulated immediately after the creation of the spiritual world (and before the material world), and that its efficacy in aiding the righteous is due to its primordial nature. As a primordial utterance, the Ahura Vairya is described to have talismanic virtues: the power to aid mortals in distress, and inversely as a potent weapon against the daevas. Elsewhere in the Avesta, the Ahuna Vairya is described as the "most victorious" (Yasht 11.13), as the "veracious word" (Yasna 8.1), as the "sacred gift" (Yasna 27.7). In Vendidad 11.3, in addition to being "most healing", frequent recitation of the Ahura Vairya is prescribed as an act of hygiene to "protect the body". In Yasna 9.14, Zoroaster is given credit as the first mortal to recite it.