Кіріспе
Қытай тарихшысы (556451 б.з.д.) Зуо Цюмин, Зуо Цю Мин немесе Цю Мин Зуо Цжуань туралы ең ерте кездескен сөз Сима Цьянның "Ұлы тарихшының жазбалары" кітабында кездеседі, онда баяндама 左氏春秋 Зуоши Цунцю деп аталады "Уазым Зуоның көктемі мен күзі"; осылайша баяндаушының туыстық тегі ( shì氏) 左 Зуо болды. Чжу Йицзун 朱尊 (1629 1709) повестің авторы екі түрлі кейіпкердің тегі 左丘 Zuǒqīu деп ойлады; Ю Чжэнкси 正 (1775 1840) оның тегі 丘 Qīu деп ойлады, ал zuŏ 左 "оның кеңсесінің атауы болды", zuǒshǐ 左史 "солға жазыңыз" дегеннің қысқаша атауы. (556 451 б.з.д. немесе 502 422 б.з.д.) Ұлы тарихшының жазбаларына сәйкес, оның соқыр болғанын айтады. Аналектілерде Конфуций Цзюо Цю Миннің моральдық ұстанымы мен мінез-құлқын мақтаған; ол өзінің академиялық үлесі үшін де мақтау алды.
Zuo Qiuming, Zuoqiu Ming or Qiu MingThe earliest extant mention of Zuo Zhuan is in Sima Qian's Records of the Grand Historian, where the narrative is named 左氏春秋 Zuǒshì Chūnqiū "Master Zuo's Spring and Autumn"; thus suggesting that the narrator's lineage surname (氏 shì) was 左 Zuǒ. Zhu Yizun 朱彝尊 (1629 1709) thought that the narrative's author bore a double character surname 左丘 Zuǒqīu; Yu Zhengxie 俞正燮 (1775 1840) thought his surname is 丘 Qīu, while zuŏ 左 "was the designation of his office", short for zuǒshǐ 左史 "scribe to the left". (556 – 451 BCE or 502 – 422 BCE One tradition, according to the Records of the Grand Historian, holds that he was blind. In the Analects, Confucius complimented Zuo Qiu Ming's moral stance and conduct; he also received praise for his academic contributions.
Идеология
Зуо Цзюаньның негізгі философиялық көзқарасы, Зуо Цю Минге жатқызылады, табиғаты жағынан Конфуцийдік болып табылады. Зуо-цзюаньның басты тақырыбы - менмен, зұлым және ақымақ адамдар әдетте өздеріне апат әкеледі, ал жақсы, дана және кішіпейіл адамдар әдетте әділ сыйақы алады. Геродоттың Тарихтары немесе Фукидидтің Пелопоннес соғысының тарихынан айырмашылығы, бұл шамамен қазіргі уақытта, Цзюо Цзюаньның баяндауы әрқашан үшінші тұлға тұрғысынан сақталады және фактілерді сезімсіз жазушы ретінде ұсынады. Неміс синологы Мартин Керн былай деп айтқан: "Зуо-цзюаньда авторлық пікірлер немесе катехизистік тұжырымдар емес, адалдық сабақтары баяндалған оқиғалардың өзінде ашылып, бір мезгілде тарих пен тарихи пікірлер оқытылады". Мысалы, мына жерде Зуо Чжуан қалай әрекет ету керектігін айтып берді.
Жарияланымдар
Цзюань мен Гуою екеуі де Цзюань Цюминге қатысты.
Зуо Чжуан
Цзюо Цзюань - Қытайдың ең ертедегі егжей-тегжейлі және нақты баяндалған хронологиялық тарихы. Сонымен қатар, бұл ең жоғары әдеби сапаға ие тарихи оқиға. ("我国古代最早而又详细完备,叙事生动的编年史,同时也是文学成就很高的历史散文著作。")
Гуо Ю
Сима Цян алғаш рет Цуо Цюмингті Гуоюның авторы деп ұсынды. Тан ғалымы Ян Шигу Хан кітабын түсіндіріп жатып, Гуоюның авторлығын Цзюо Цю Минге де жатқызған. Кейіннен басқа ғалымдар күмән келтіріп, Гуо Ю авторлығы туралы әртүрлі пікірлер білдірді, мысалы, Фу Сюань, алғаш рет Цзюо Цюмин Цзюо Цзюань авторы емес деген қарсы пікірді көтерді. Гуо Ю құрастыру әдісі елдерді жіктеуге негізделген, қытай тілінде Гуо; тіл, қытай тілінде Ю ядросы ретінде, сондықтан Гуо Ю' 'атын алады. ("它的编方法是以国分类,以语为主,故名'国语'") Гуо Ю - ұлттық стильдегі алғашқы қытайлық тарих кітабы. ("国语是第一部国别体史书。") Сима Цянь Цзюо Цюй Мингті "жүздеген таңбалардың ата-бабасы, ежелгі әдебиеттің ата-бабасы" деп санайды. ("百家文字之宗、万世古文之祖")
Zuo Qiu Ming is regarded as "the ancestor of hundreds of characters, the ancestor of ancient literature". ("百家文字之宗、万世古文之祖")