Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық православ раввині Гершель Шахтер (1941 жылы 28 шілдеде туған) - американдық православ раввині, посек (діндік құқық авторитеті) және Нью-Йорктегі Ешива университетінің (YU) бөлігі Рабби Исаак Елханан теологиялық семинариясының (RIETS) деканы. Шахтер - православие одағының халахикалық (иудей заңдары) кеңесшісі және қазіргі заманғы бірқатар тақырыптық салаларда елеулі шешімдер қабылдады.
American Orthodox rabbi
Hershel Schachter (born 1941 07 28) is an American Orthodox rabbi, posek (religious law authority) and rosh yeshiva (dean) at Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary (RIETS), part of Yeshiva University (YU) in New York City. Schachter is a halakhic (Jewish law) advisor for the Orthodox Union, and has rendered notable decisions in a number of contemporary topic areas.
Ерте өмір және білім
Гершель Шахтер Пенсильвания штатының Скрантон қаласында Ешива университетінің (Ю) рош ешивасы (декан) Мелек Шахтердің отбасында дүниеге келген. Шахтер 22 жасында Жозеф Бер Соловеичтің көмекшісі болды. Ол "2" алды. А. Yeshiva колледжінен және 1967 жылы еврей әдебиеті бойынша Бернард Ревел еврей зерттеулері аспирантурасынан магистр дәрежесін алды. Шахтер - белгілі посек (дін заңдарының авторитеті). Сонымен қатар ол православие одағының кашрут бөлімшесінің халахикалық (иудей заңдары) кеңесшісі.
Hershel Schachter was born in Scranton, Pennsylvania to Melech Schachter, a rosh yeshiva (dean) at Yeshiva University (YU). Schachter became an assistant to Joseph Ber Soloveitchik at the age of 22. He earned a B. A. from Yeshiva College and an M. A. in Hebrew literature from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies in 1967. Schachter is a prominent posek (religious law authority). He is also a halakhic (Jewish law) advisor for the kashrut division of the Orthodox Union.
Халахи пікірлер
Шахтер қазіргі еврейлік жаңа православие қауымдастығының ең алдыңғы қатарлы поскимі (діндік заң кеңесшілері) болып саналады. Шахтер COVID 19 пандемиясы кезінде маңызды рөл атқарды, ол бұрын-соңды болмаған уақытта халаханы сақтау кезінде яһудилерге басшылық пен кеңес берген жол ашатын жауаптарды жариялады. Оның респонсасы "кең және жақсы дереккөзді" болғандығымен белгілі, ол кезде еврейлер кездескен түрлі мәселелерді, негізінен карантин және басқа да алдын алу шараларына байланысты. Ол адамдарды және олардың айналасындағыларды аурудан қорғау үшін тиісті сақтық шараларын және шараларын қолдады, сонымен бірге яһудилерге өмірлерін осы сақтық шараларына қалай бейімдеуге кеңес берді. Сонымен қатар ол яһудилердің қоғамдағы кең ауқымды рөлін "сезімталдықпен" бағалады және "барлығының игілігі" үшін қамқорлық жасады. Медициналық халаха саласында Шахтер еврей дәрігерлеріне немесе медицина студенттеріне адамның өміріне қауіп төнбесе, Шаббат күні жұмыс істеуге рұқсат бермейді. Еврей дәрігерлері мен студенттері Шаббат мерекесін сақтауы керек, бірақ оны өмірді құтқару қажеттілігімен алмастырады. Шахтер ми өлісінің тірі жағдайы сафек (күмәндану мәселесі) деп санайды және осылайша барлық шешімдер өмір мен өлім күмәнді болған барлық жағдайларда бірдей қатаңдықпен қабылдануын талап етеді. Шахтер ақшалай құқық пен салық салуда табыс салығының сатылы жүйесі "әділ және ақылға қонымды" деп санайды, өйткені олар азаматтарға "қамқорлық жасау" үшін әртүрлі қажетті қызметтерді ұсынады. Осылайша, ол дина д'малхута дина (жердің заңы - заң) ретінде танылады және әркім халахтық салық төлеуге міндетті. Шахтер әйелге басқаша таңдау болмаса, синагоганың президенті болып қызмет етуге рұқсат етілмейді деп санайды. Ол зиццитке техелет қолдануды қолдайды және кеңінен қолданылатын өз галстугін жасады.
Schachter is considered to be amongst the foremost Poskim (religious law advisors) in today's Jewish Modern Orthodox community. Schachter served a pivotal role during the COVID 19 pandemic, publishing trailblazing responsa that guided and advised Jews in their observance of halakha during an unprecedented time. His responsa are noted for being "broad and well sourced" in addressing various issues that Jews were facing at the time, primarily due to quarantine and other preventative measures. He endorsed proper precautions and measures to protect people and those around them from catching the disease, while advising Jews how to adjust their lives to these precautions. Additionally, he maintained "sensitivity" for the broader role Jews serve in society and had a care for the "good of the whole." In the realm of medical halakha, Schachter does not allow Jewish doctors or medical students to work on Shabbat unless a person's life might be at risk. Jewish doctors and medical students should observe Shabbat, but that is trumped by the need to save a life. Schachter believes that the living status of a brain dead individual is a safek (matter of doubt), and thus requires that all decisions be made with the same stringencies applied to all cases where life and death is in doubt. This, therefore, forbids the organ donations of brain dead individuals, by considering them as possibly still halachically alive, but also requires chalitzah (release from the obligation of levirate marriage) in the case that a childless widow is left with only a brain dead husband as well as an able brother in law. In monetary law and taxation, Schachter believes that a graduated system of income taxes is "fair and reasonable" as they provide various necessary services to "take care of" fellow citizens. Thus, it qualifies as dina d'malkhuta dina (law of the land is law), and everyone is halachically obligated to pay taxes. Schachter holds that a woman is not allowed to serve as the president of a synagogue unless there is absolutely no other choice. He is supportive of using tekhelet on tzitzit and has developed his own tie which is widely used.
Басқа көзқарастар
2006 жылдың желтоқсан айында сөйлеген сөзінде Шахтер мезирах (қауымдағы яһуди туралы билік органдарына хабарлау) "адамның қоғамдық қауіп төндірген немесе басқа адамға физикалық немесе психологиялық зиян келтірген жағдайда (мысалы, балаларды, студенттерді, лагерьдегілерді және т.б. жыныстық қорлықтау немесе жұбайлар арасындағы зорлық-зомбылық) рұқсат етіледі" деп мәлімдеді. 2013 жылдың ақпан айында Лондон аудиториясына сөйлеген сөзінде Шахтер осы пікірді қайталады. Ол билік органдарына жүгінгенге дейін, адам өзін қорлаған адамның сенімді екеніне көз жеткізуі керектігін айтты. Шахтер баланың оқиғасы ойдан шығарылған болса, ол яһудилердің қате тұтқындалуына әкелуі мүмкін деген алаңдаушылық білдірді. Шахтерді шварц (яғни қара деген еврей сөзі, адамға қатысты нәсілдік сипаттағы сөз) терминін қолданғаны үшін айыптап отыр: "Жақсылықпен қарапайым нәсілдік терминді қолдану және афроамерикандықтар мен мұсылмандарға жағымсыз сипаттама беру, профессорлық-оқытушылық құрамның мүшесі, орынсыз, қорлаушы және Ешива университетінің құндылықтары мен миссиясын білдірмейді", - деп мәлімдеді YU өкілі. Шахтерді Агунот шешімін ұйымдастыру ұйымы қолдайды, ол пайда көздемейтін ұйым, басқа нәрселермен қатар, күйеулерді әйелдеріне гидтин (діндік ажырасу құжаттары) беруге мәжбүрлеу үшін қоғамдық наразылық акцияларын ұйымдастыру арқылы яһудилердің ажырасу процесінен қорлық-зомбылықты жоюды қолдайды.
In a December 2006 speech, Schachter stated that mesirah (informing on a fellow Jew to the authorities) "is permitted in situations where one is a public menace or if one is physically or psychologically harming another individual (for example, in instances of sexual abuse of children, students, campers etc., or spousal abuse)." In a February 2013 speech to a London audience, Schachter echoed this sentiment. He did express concern that before going to the authorities, one should make sure that a potential abuse victim is credible by referring him to a competent rabbi or psychologist. Schachter cited concerns that if the child's story was a fabrication, it could result in a Jew being wrongly incarcerated. Schachter has been condemned for his use of the term shvartze (the Yiddish word for black, racially loaded when directed at a person): "The recent use of a derogatory racial term and negative characterizations of African Americans and Muslims, by a member of the faculty, are inappropriate, offensive, and do not represent the values and mission of Yeshiva University", a YU spokesman stated. Schachter is endorsed by the Organization for the Resolution of Agunot, a non profit organization that advocates for the elimination of abuse from the Jewish divorce process by, among other things, organizing public protests to compel husbands to grant their wives gittin (religious divorce documents).
Жұмыс істейді
Лоуренс Каплан, "Равтың көп қырлы мұрасы: Р. Гершель Шахтердің Нефеш ха Равтың сындық талдауы", BDD (Бекхол Дераххека Даеху: Тора және стипендия журналы) 7 (жаз, 1998): 5185. Ферзигер, Адам С. Феминизм және ересь: еврейлік мета-тасуаның құрылысы. Американың дін академиясының журналы 77, No. 3 (2009): 494546.
Lawrence Kaplan, "The Multi Faceted Legacy of the Rav: A Critical Analysis of R. Hershel Schachter's Nefesh ha Rav," BDD (Bekhol Derakhekha Daehu: Journal of Torah and Scholarship) 7 (Summer, 1998): 51–85. Ferziger, Adam S. “Feminism and Heresy: The Construction of a Jewish Metanarrative.” Journal of the American Academy of Religion 77, no. 3 (2009): 494–546.