Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский православный раввин Гершель Шахтер (род. 28 июля 1941 года) - американский православный раввин, посэк (религиозный юрист) и рош-ешива (декан) в Теологической семинарии раввина Исаака Элчанана (RIETS), входящей в состав Университета Йешивы (YU) в Нью-Йорке. Шахтер является советником по халахическому (еврейскому праву) православного союза и принял заметные решения по ряду современных тематических областей.
American Orthodox rabbi
Hershel Schachter (born 1941 07 28) is an American Orthodox rabbi, posek (religious law authority) and rosh yeshiva (dean) at Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary (RIETS), part of Yeshiva University (YU) in New York City. Schachter is a halakhic (Jewish law) advisor for the Orthodox Union, and has rendered notable decisions in a number of contemporary topic areas.
Ранние годы и образование
Гершель Шахтер родился в Скрантоне, штат Пенсильвания, в семье Мелеха Шахтера, декана Йешивы в Йешивском университете (Ю). Шахтер стал ассистентом Иосифа Бера Соловеича в возрасте 22 лет. Он получил "две". А. из колледжа Йешива и магистра по еврейской литературе из Высшей школы еврейских исследований Бернарда Ревеля в 1967 году. Шахтер - видный посек (религиозный юрист). Он также является советником по халахическому (еврейскому праву) подразделению кашрута Православного союза.
Hershel Schachter was born in Scranton, Pennsylvania to Melech Schachter, a rosh yeshiva (dean) at Yeshiva University (YU). Schachter became an assistant to Joseph Ber Soloveitchik at the age of 22. He earned a B. A. from Yeshiva College and an M. A. in Hebrew literature from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies in 1967. Schachter is a prominent posek (religious law authority). He is also a halakhic (Jewish law) advisor for the kashrut division of the Orthodox Union.
Халахические мнения
Шахтер считается одним из ведущих поскимов (консультантов по религиозному праву) в современном еврейском современном православном сообществе. Шахтер сыграл ключевую роль во время пандемии COVID-19, опубликовав новаторскую респонсию, которая направляла и консультировала евреев в соблюдении халахи в беспрецедентное время. Его респонсию отмечают как "широкую и хорошо источникованную" в решении различных проблем, с которыми столкнулись евреи в то время, в первую очередь из-за карантина и других превентивных мер. Он одобрил надлежащие меры предосторожности и меры, чтобы защитить людей и тех, кто находился вокруг них, от заражения болезнью, советуя евреям, как приспособить свою жизнь к этим мерам предосторожности. Кроме того, он сохранял "чувствительность" к более широкой роли, которую играли евреи в обществе, и заботился о "благом для всего". В области медицинской халахи Шахтер не разрешает еврейским врачам или студентам-медикам работать в Шаббат, если только жизнь человека не может быть под угрозой. Еврейские врачи и студенты-медики должны соблюдать Шаббат, но это затмевается необходимостью спасать жизнь. Шахтер считает, что жизненный статус человека с мозговой смертью является сафек (вопрос сомнения), и поэтому требует, чтобы все решения принимались с одинаковой строгостью, применяемой ко всем случаям, когда жизнь и смерть под вопросом. Это, следовательно, запрещает донорство органов умерших мозгом людей, считая их возможно еще живыми, но также требует халицы (освобождение от обязательства левиратного брака) в случае, если бездетная вдова остается только с умершим мозгом мужем, а также с способным зятем. В денежном праве и налогообложении Шахтер считает, что постепенная система подоходных налогов является "справедливой и разумной", поскольку они предоставляют различные необходимые услуги для "заботиться" о согражданах. Таким образом, он квалифицируется как дина д'малкута дина (закон страны - это закон), и каждый халахически обязан платить налоги. Шахтер считает, что женщине не разрешается служить президентом синагоги, если нет абсолютно никакого другого выбора. Он поддерживает использование техелета на цицитах и разработал свой собственный галстук, который широко используется.
Schachter is considered to be amongst the foremost Poskim (religious law advisors) in today's Jewish Modern Orthodox community. Schachter served a pivotal role during the COVID 19 pandemic, publishing trailblazing responsa that guided and advised Jews in their observance of halakha during an unprecedented time. His responsa are noted for being "broad and well sourced" in addressing various issues that Jews were facing at the time, primarily due to quarantine and other preventative measures. He endorsed proper precautions and measures to protect people and those around them from catching the disease, while advising Jews how to adjust their lives to these precautions. Additionally, he maintained "sensitivity" for the broader role Jews serve in society and had a care for the "good of the whole." In the realm of medical halakha, Schachter does not allow Jewish doctors or medical students to work on Shabbat unless a person's life might be at risk. Jewish doctors and medical students should observe Shabbat, but that is trumped by the need to save a life. Schachter believes that the living status of a brain dead individual is a safek (matter of doubt), and thus requires that all decisions be made with the same stringencies applied to all cases where life and death is in doubt. This, therefore, forbids the organ donations of brain dead individuals, by considering them as possibly still halachically alive, but also requires chalitzah (release from the obligation of levirate marriage) in the case that a childless widow is left with only a brain dead husband as well as an able brother in law. In monetary law and taxation, Schachter believes that a graduated system of income taxes is "fair and reasonable" as they provide various necessary services to "take care of" fellow citizens. Thus, it qualifies as dina d'malkhuta dina (law of the land is law), and everyone is halachically obligated to pay taxes. Schachter holds that a woman is not allowed to serve as the president of a synagogue unless there is absolutely no other choice. He is supportive of using tekhelet on tzitzit and has developed his own tie which is widely used.
Другие взгляды
В декабре 2006 года Шахтер заявил, что месира (информирование о своем согражданине властям) "разрешается в ситуациях, когда человек представляет угрозу обществу или если он физически или психологически вредит другому человеку (например, в случаях сексуального насилия над детьми, студентами, кемперами и т. Д. или насилия в браке). " В феврале 2013 года в речи перед аудиторией в Лондоне Шахтер повторил это мнение. Он выразил обеспокоенность тем, что, прежде чем обратиться к властям, следует убедиться, что потенциальная жертва насилия заслуживает доверия, направив ее к компетентному раввину или психологу. Шахтер выразил обеспокоенность тем, что если история ребенка была вымышленной, это может привести к тому, что еврей будет несправедливо заключен в тюрьму. Шахтера осудили за использование термина шварц (идишское слово для чёрного, расистского, когда обращается к человеку): "Недавнее использование уничижительного расового термина и негативных характеристик афроамериканцев и мусульман, членом факультета, неуместно, оскорбительно и не представляет ценности и миссию Университета Йешива", - заявил представитель ЮУ. Шахтер поддерживается Организацией по решению вопросов Агунот, некоммерческой организацией, которая выступает за ликвидацию злоупотреблений в процессе еврейского развода, среди прочего, организуя публичные протесты, чтобы заставить мужей предоставить своим женам гидтин (религиозные документы о разводе).
In a December 2006 speech, Schachter stated that mesirah (informing on a fellow Jew to the authorities) "is permitted in situations where one is a public menace or if one is physically or psychologically harming another individual (for example, in instances of sexual abuse of children, students, campers etc., or spousal abuse)." In a February 2013 speech to a London audience, Schachter echoed this sentiment. He did express concern that before going to the authorities, one should make sure that a potential abuse victim is credible by referring him to a competent rabbi or psychologist. Schachter cited concerns that if the child's story was a fabrication, it could result in a Jew being wrongly incarcerated. Schachter has been condemned for his use of the term shvartze (the Yiddish word for black, racially loaded when directed at a person): "The recent use of a derogatory racial term and negative characterizations of African Americans and Muslims, by a member of the faculty, are inappropriate, offensive, and do not represent the values and mission of Yeshiva University", a YU spokesman stated. Schachter is endorsed by the Organization for the Resolution of Agunot, a non profit organization that advocates for the elimination of abuse from the Jewish divorce process by, among other things, organizing public protests to compel husbands to grant their wives gittin (religious divorce documents).
Работает около
Лоуренс Каплан, "Многогранное наследие Рав: критический анализ Нефеш ха Рав Р. Гершеля Шахтера", BDD (Bekhol Derakhekha Daehu: Журнал Торы и Стипендии) 7 (Лето, 1998): 5185. Ферзигер, Адам С. Феминизм и ересь: построение еврейского мета-рассказа. Журнал Американской академии религии 77, No. 3 (2009): 494546.
Lawrence Kaplan, "The Multi Faceted Legacy of the Rav: A Critical Analysis of R. Hershel Schachter's Nefesh ha Rav," BDD (Bekhol Derakhekha Daehu: Journal of Torah and Scholarship) 7 (Summer, 1998): 51–85. Ferziger, Adam S. “Feminism and Heresy: The Construction of a Jewish Metanarrative.” Journal of the American Academy of Religion 77, no. 3 (2009): 494–546.