Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:6566 - Исаны айқышқа шегелеп өлтіргеннен кейін, Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының соңғы екі тармағы. Бас діни қызметкерлер мен парызшылдар Понти Пилатпен кездесіп, ол олардың қабірдің күзетшілерін қою туралы өтінішіне келіседі.
Matthew 27:65–66 are the final two verses of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament, coming after the crucifixion and entombment of Jesus. The chief priests and the Pharisees meet with Pontius Pilate, and he approves their request for a tomb guard.
Талдау
Бұл тармақтағы сөздің міндетті ме, әлде нұсқаулық ма екендігі, сондықтан да сақшылар римдік сарбаздар ма, әлде ғибадатхана сақшылары ма екендігі туралы негізгі пікірталастардың бірі болып табылады. "Сендерге сақшылар бар" деген сөз екі мағыналы, я Пилат сақшыларының бір бөлігін алып, не өз сақшыларын жіберіп алуды білдіреді. Протестанттық теолог Генрих Мейер Мартин Лютерді, Франсуа Ватабле (Ватаблус), Вольфты, Паулюсты, де Ветті, Кеймді және Штайнмайерді Римдік түсіндірмеге жақтаған тарихи түсіндірмешілер деп атайды, екінші жағынан Вульгата мәтіні, Habetis custodiam, еврей күзетшісінің түсіндірмесіне назар аударады. Қазіргі жазушылардың бірі Крейг Киннердің айтуынша, егер діни қызметкерлер тек өздерінің күштерін күзет үшін қолданғысы келсе, Пилатқа барудың қажеті болмас еді. Бұл тармақтағы грек сөзі, , koustodia, латын custodia сөзінен алынған, сондықтан ол римдік әскерлерді де білдіреді. Бұл сөз Матай 27:27 - дегі сөзбен бірдей, онда бұл сөздерді римдік күзетшілер қолданғаны анық. Алайда Р. Т. Франс сақшылар ғибадатхананың яһуди күзетшілері болған деп айтады. Егер Пилат өз жауынгерлерін жіберіп, "қамаудағыларды ұстаңдар" дейтін болса, онда ол: "Құмбатты ұстаңдар!" - деп жауап берген болар еді. "Сізге күзетші бар" деген сөздің тікелей мағынасы олар ғибадатхана күзетшілері болуы мүмкін дегенге жол ашады. Матай 28:11-де сақшылар Пилатқа емес, діни қызметкерлерге хабар береді, ал Матай 28:14-де Пилатқа бұл оқиға туралы білу мүмкін еді. Егер ол өз күштерімен келген болса, оқиғалар күмәнді түрде өзгерген болар еді. Егер сақшы ғибадатхананың күзетшісі болса, онда бас діни қызметкердің оларға пара беруіне ешқандай қажеті болмас еді. Олар оның билігі астындағы аймақта болған. Сондай-ақ, оларды Пилаттан қорғаудың қажеті жоқ деп ойламас еді. Сонда сақшылар қабірдің аузын бекітіп, қақпақ тасқа мөр басып қояды. Бұл Ескі Келісімдегі арыстандар орнын жапқанмен бірдей және бұл сілтеме болуы мүмкін. Бұл сөздерді қолдану қабірдің ашылуына кедергі жасайтын, мысалы, оны балшықпен немесе балауызбен бекітетін қандай да бір таңба бар екенін білдіреді. Матай бұл кітаптың қалай және немен мөрленгені туралы ештеңе айтпаған. Петірдің жазбаларындағы Петірдің мәйіті жеті мөрмен бекітілген деп жазылған.
One of the primary debates over this verse is whether the word in , ekete, is imperative or indicative, and therefore whether the guards sent are Roman soldiers or Jewish temple guards. "You have a guard" is ambiguous and can mean either taking some of Pilate's guard, or dispatching some of their own guards. Protestant theologian Heinrich Meyer names Martin Luther, François Vatable (Vatablus), Wolf, Paulus, de Wette, Keim and Steinmeyer as historic commentators favouring the Roman interpretation, noting that on the other hand the Vulgate text, Habetis custodiam, points towards a Jewish guard interpretation. Among modern writers, Craig Keener argues that the priests would have had no need to approach Pilate if they simply wanted to use their own forces for the guarding. The Greek term used in this verse, , koustodia, is a borrowing from the Latin custodia, and thus also implies Roman forces. This is the same wording as is used at Matthew 27:27, where the soldiers are clearly Roman guards. However, R. T. France argues that the guards were probably Jewish temple guards. If Pilate was giving some of his own soldiers, "take a guard", the New International Version's reading (see above), would have been the likely reply. The less direct "you have a guard" leaves open that they could be temple guards. At Matthew 28:11 the guards report to the priests and not to Pilate, and at Matthew 28:14 Pilate finding out about the events was just a possibility. An unlikely turn of events if they had been his own forces. However, had the guard been the Temple guard, there would have been no need for the High Priest to bribe them. They would have been within his jurisdictional command. Nor would he have felt a need to protect them from Pilate. The guards seal the stone at the entrance to the tomb. This parallels the sealing of the lions' den at in the Old Testament, and may be a reference. The wording implies some sort of physical seal, such as wax or clay, to make any attempt to open the tomb obvious. Matthew gives no details on how or what it was sealed with. The non canonical Gospel of Peter adds far more information stating that the tomb was closed with seven wax seals.