Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 12: 29 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының он екінші тарауындағы 29-шы тармақ.
Bible verse
Matthew 12:29 is the 29th verse in the twelfth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament.
Талдау
Бұл - Исаның жындарды белзебүлдің күшімен емес, Құдайдың күшімен қуып шығаратынын дәлелдейтін үшінші дәлелі. Негізінде, дәлел салыстыру арқылы жасалады. Яғни, кімде-кім Самсон немесе Геркулес секілді батырлардың бекінісіне шабуыл жасап, оны тонағысы келсе, алдымен мықты адамды жеңіп, байлап қоюы керек. Сол сияқты Мәсіх те шайтанның дүниесін жеңіп, күнәкарларды теріс жолдан қайтып, құтқарылуға бастап алып келеді. Сондықтан да шайтан - Оның қас жауы. Лапид мысалға келтіріп, мықты адам - шайтан, үй - дүние, ыдыстар - оның қару-жарағы, оның заттары, құралдары деп айтады. Шайтанның қару-жарағы - алдамшылық пен өтірік. Басқа қару - байлық, атақ-даңқ, байлық. Оның байлығы - күнәкарлардың жандары, және билік иелерінің денелері; сонымен қатар, Мәсіхке дейін лимбеде ұсталғандардың жандары. Осының бәрін Мәсіх шайтаннан тартып алып, тозаққа тастады. Байқасаңдар, шайтан бұл жерде күшті деп аталады, өйткені ол ақырған арыстандай, жалмап қоятын адамды іздеп жүр (1 Петір 5:8). Әйүп (Жобы 40 және 41 тараулар) оның күшін Бегемот пен Левиафанның бейнелерімен суреттейді. Аян 20-тауда Луцифердің айқышқа шегеленіп, тозаққа лақтырылуы және ол сотталу күніне дейін байлаулы болып қалуы баяндалған.
This is the third reason that Christ gives to prove that He casts out devils by the help of God, not by Beelzebub. Essentially the argument is by comparison. That is, he who attacks the stronghold of any valiant person, like Samson or Hercules, to plunder it, must first conquer and bind the strong man. So also Christ overcomes the kingdom of Satan by guiding sinners, his subjects, to repentance and to salvation. So Satan must be His enemy. Allegorically Lapide asserts that the strong man, is the devil; the house is the world; the vessels are his arms; his goods, his instruments. The weapons of the devil are fraud and deceit, through which he leads people to sin. Other weapons are wealth, honors, riches. His goods are the souls of sinners, and the bodies of the possessed; in addition to the souls of those detained in Limbo before Christ. All of these Christ took from the devil, and bound him in hell. Note that devil is here called a strong one, since he goes about like a roaring lion seeking whom he may devour (1 Peter). Job (chapters 40 and 41) depicts his strength with the figures of Behemoth and Leviathan. The conquering of Lucifer by the Cross and being thrust into hell where he remains, bound, until the day of judgment is recorded in Revelation 20.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Chrysostom: "Екінші жауапқа тоқтағаннан кейін, Ол үшіншісін келтіреді, былай дейді: Немесе қалай біреу күшті адамның үйіне кіре алады? Ал шайтанның өзін қуып шығара алмайтыны айтылған сөздерден анық көрінеді. Осылайша бұрынғысы бұрынғысынан да нығая түседі. Ол былай дейді: "Мен шайтанмен соғыспай-ақ қояйын, онымен соғысып, байлап қояйын. Осылай қуып жібергеніммен оның дүние-мүлкін олжалаймын". Сол сияқты, Құдай да олардың істегендерінің керісін жасайды. Олар Оның жындарды өз күшімен қуып шығара алмағанын дәлелдемек. Ол жындарды ғана емес, жындардың әміршісін де байлап тастағанын дәлелдеді. Ал егер Жаратушы жеңімпаз болмаса, онда Оның қол астындағы жын-перілер қалайша жеңіледі? Бұл сөз маған пайғамбарлық болып көрінеді, өйткені Ол жындарды қуып шығарып қана қоймай, әлемдегі барлық қателіктерді алып тастайды және Ібілістің айла-амалдарын жояды; Ол ұрлық жасамаңыз, олжа жасаңыз дейді, бұл Ол мұны күшпен істейтінін көрсетеді ".
Chrysostom: "Having concluded the second answer, He brings forward yet a third, saying, Or how can any enter into a strong man’s house? For that Satan cannot cast out Satan is clear from what has been said; and that no other can cast him out, till he have first overcome him, is plain to all. Thus the same as before is established yet more abundantly; for He says, So far am I from having the Devil for my ally, that I rather am at war with him, and bind him; and in that I cast out after this sort, I therein spoil his goods. Thus He proves the very contrary of that they strove to establish. They would show that He did not cast out dæmons of His own power; He proves that not only dæmons, yea but the prince also of the dæmons He hath bound, as is shown by that which He hath wrought. For if their Prince were not overcome, how were the dæmons who are His subjects thus spoiled. This speech seems also to me to be a prophecy; inasmuch as He not only casts out dæmons, but will take away all error out of the world, and dissolve the craft of the Devil; and He says not rob, but spoil, showing that He will do it with power."