Mission Covenant Church of Sweden

Кіріспе

Швед христиан діні Швецияның Миссиялық Келісімі шіркеуі (Svenska Missionskyrkan 2003 жылға дейін Svenska Missionsförbundet 'Швед Миссиясы Келісімі'), 1878 жылы құрылған, Радикалды Пиетистік дәстүрдегі швед евангелистік еркін шіркеуі болды. және реформацияланған шіркеулердің дүниежүзілік қауымдастығы.

Тарих

Швеция миссиялық келісім шіркеуі - Швеция лютеран шіркеуімен араздыққа ұшыраған. Бұл қозғалыстың тамырлары Радикалды пиетизмде және 19 ғасырдағы Nyevangelism 'жаңа евангелизм' сияқты рухани оянуларда болды. XIX ғасырдың соңғы жартысында шведтер Құрама Штаттар мен Канадаға көшіп келгенде, олар Евангелиелік Келісім шіркеуін құрды (Миссиялық достар деген бетті қараңыз). Діндер бір-бірінен тәуелсіз, бірақ бауырластық байланыстарды сақтап келеді. Швед Миссиясы Келісімі 1858 жылы Конвенцикл Актісін жойғаннан кейін Швецияда еркін шіркеу атауларын құрудағы алғашқы қадамдардың бірі болды. Швеция Миссиялық Келісімі шіркеуі 1856 жылы құрылған. EFS Швецияның лютеран шіркеуіндегі қозғалыс болды және болып табылады, сондықтан ол жеке деноминацияны құрамайды. EFS-тің көптеген жергілікті қауымдастықтары болды (миссионерлік қауымдастықтар мен EFS топтары, кем дегенде, евангелистік лютерандық миссионерлік қоғам, лютерандық миссионерлік қоғам, миссионерлік қоғам, часовнялық қоғам және евангелистік лютерандық миссионерлік ассамблеясы сияқты бұрынғы атаулармен). 1870 жылдар Швеция шіркеуінде жаңа идеялар мен жік-жікке бөлінудің кезеңі болды. Діни қызметкер Пол Петтер Вальденстремнің күнәнің құнын өтеу туралы жаңа көзқарасы - бұл адамзат пен Құдай арасындағы татуласу емес, керісінше - бұл Пиетистік шеңберлердегі көптеген ізбасарлар "Ньевевангелизмнің теологиялық журналы" Пиетистенде жарияланғаннан кейін ұстана бастады. Бұл швед евангелистік миссиясының миссионерлерін Аугсбург конфессиясына бағындыруға мәжбүр етпеуді талап етуге әкелді. Кейбір жерлерде шіркеудің құдайларды құрметтеу тәртібімен үзілу тілегі де болды; Вальденстрем шіркеуден тыс жерлерде құдайларды құрметтеуді бастады, бұл оның отставкаға кетуіне әкелген фактор. Якоб Экман 1878 жылы Швецияның Миссиялық Келісім шіркеуінің негізін қалады және оның бірінші президенті болады. Швеция евангелистік миссиясының 1878 жылғы конференциясында конфессиялық ұстанымын өзгерту туралы ұсыныс қабылданбаған кезде, Стокгольмдегі баптистердің Бетел шіркеуінде уағыздаушылардың кездесуінде Миссиялық Келісім шіркеуі құрылды. Вальденстрем бұған дейін EFS өкілі лауазымынан босатылған болатын. Басталуынан бастап және бірнеше онжылдықтар бойы Миссиялық Келісім мүшелері Вальденстремдер деп аталды.

The Mission Covenant Church of Sweden is a breakaway from the Lutheran Church of Sweden. As a movement it had roots in Radical Pietism and the spiritual awakenings of the 19th century such as Nyevangelism 'new Evangelism'. When Swedish Covenanters emigrated to the United States and Canada in the last half of the 19th century, they formed the Evangelical Covenant Church (see Mission Friends). The denominations are independent of each other but have maintained fraternal ties. The forming of the Swedish Mission Covenant was one of the first steps in forming free church denominations in Sweden after the 1858 repeal of the Conventicle Act. The Swedish Evangelical Mission (Evangeliska fosterlandsstiftelsen 'Evangelical Homeland Foundation', EFS), from which the Mission Covenant Church of Sweden came, was founded in 1856. EFS was and is a movement within the Lutheran Church of Sweden and thus does not constitute a separate denomination. EFS had many affiliated local associations (missionary associations and EFS groups, with at least earlier names such as Evangelical Lutheran Missionary Society, Lutheran Missionary Society, Missionary Society, Chapel Society and Evangelical Lutheran Missionary Assembly). The 1870s was a period of new ideas and divisions within the Church of Sweden. Priest Paul Petter Waldenström's new view of the atonement as being humanity's reconciliation with God – rather than the opposite – was one that many followers in Pietistic circles began to follow after its publication in Pietisten, "the theological journal of Nyevangelism". This led to a demand that the Swedish Evangelical Mission's missionaries should not be obliged to adhere to the Augsburg Confession. There was also a desire in some quarters to break with the church's order of communion; Waldenström began to distribute communion outside of the church, a factor leading to his resignation. Jakob Ekman spearheaded the founding of the Mission Covenant Church of Sweden in 1878 and would become its first president. When a proposal to change the Swedish Evangelical Mission's confessional stance was rejected at its 1878 conference, the Mission Covenant Church was founded at a preachers' meeting in the Baptists' Bethel Chapel in Stockholm. Waldenström had previously been dismissed from his position as EFS representative. From the start and for several decades, Mission Covenant members were called Waldenströmers.

Миссиялар

Чиркөө көптеген елдерге көптеген миссионерлерді жіберді. Мысалы, ХІХ және ХХ ғасырдың басында Қытай, әсіресе Синьцзян, Жапония, Үндістан, Ресей және Кавказ, Никарагуа, Коста-Рика және Эквадор, Аляска, Испания және миссионерлер саны бойынша ең үлкен аймақ, Конго Демократиялық Республикасы және Конго Республикасы. Көптеген басқа елдерде миссионерлік жобалар болды. SMF 1880 жылдан бастап өз бағдарламасына басқа елдерде де миссионерлік қызметті енгізді және сол жылы алғашқы миссионерлерін жіберді: Ливингстон ішкі миссиясының қызметімен Конгоға, бұл (Svenska kongomissionen) бастамасы болды. Хогберг Ресейге, ал Ж. Е. Агрен, А. Линдгрен және К. Ж. Густафсон Лапландияға жіберілді. 1880-ші жылдардың басында Швецияда бірнеше түрлі миссионерлік кооперативтік ұйымдар болды: (1876 жылдан бастап), Швед Евангелистік Миссиясы (1865 жылдан бастап), Швед Альянс Миссиясы (1900-ші жылдардың басында) және Швед Альянс Миссиясы (1880 жылдан бастап). Швед баптистер одағында да миссионерлік қызмет болды (1881 жылдан). Швед қасиеттілік одағы (Helgelseförbundet, қазіргі уақытта Швециядағы Евангелиелік еркін шіркеудің бөлігі) 1887 жылы, Оребро миссиясы 1892 жылы және шведтік Елуінші күн мейрамы қозғалысы 1911 жылдан кейін миссионерлік қызметін бастады. Миссионерлер мен уағыздаушылар екі миссионерлік мектепте, яғни Сканниядағы Винсловте және шығыс Вярмландтағы Кристинехамн қаласында оқытылды. Кристинехамндағы миссионерлік мектепті 1871 жылы Värmlands Ansgariiförening құрды, бірақ оны 1878 немесе 1879 жылы швед миссионерлік келісім қабылдады. 1890 жылы Стокгольмге, ал 1908 жылы Лидинге ауысты. Ол қазіргі таңда Лидинго халық орта мектебі деп аталады. Бастапқыда уағыздаушыларды екі жылға даярлайтын бағдарлама 1888 жылы үш жылға, ал 1915 жылы төрт жылға ауыстырылды. Мектеп директорлары Андреас Фернхольм (18711872), (18741878), Якоб Экман (18781886), Н. Ф. Графлунд (18861888), Н. Викандер (18881910), Пол Петтер Вальденстром (19101912) және (19121937) болды.

The church sent numerous missionaries to many countries around the world, such as China in the 19th and early 20th centuries, in particular Xinjiang, Japan, India, Russia and Caucasus, Nicaragua, Costa Rica and Ecuador, Alaska, Spain and, in numbers of missionaries the largest field, Democratic Republic of the Congo and the Republic of Congo. In many other countries there were missionary projects. The SMF also included missions in other countries in its program from 1880 and sent its first missionaries the same year: to the Congo in the service of the Livingstone Inland Mission, which was the start of the (Svenska kongomissionen). Högberg was sent to Russia and J. E. Ågren, A. Lindgren and K. J. Gustafsson to Lapland. From the early 1880s, there were several different missionary cooperative organizations in Sweden: the (from 1876), the Swedish Evangelical Mission (from 1865), the Swedish Alliance Mission (from the early 1900s) and the Swedish Alliance Mission (from 1880). The Baptist Union of Sweden's congregations also had missionary activities (from 1881). The Swedish Holiness Union (Helgelseförbundet, today part of the Evangelical Free Church in Sweden) came in 1887, the Örebro Mission in 1892 and the Swedish Pentecostal movement began its missionary activities after 1911. Missionaries and preachers were trained at two mission schools, located in Vinslöv in Scania and in Kristinehamn in eastern Värmland. The mission school in Kristinehamn was established as early as 1871 by Värmlands Ansgariiförening but was taken over in 1878 or 1879 by the Swedish Mission Covenant. It moved in 1890 to Stockholm and in 1908 to Stockby in Lidingö. It is today known as Lidingö Folk High School. The originally two year preacher training program became three years in 1888 and four years in 1915. The school's directors were Andreas Fernholm (1871–1872), (1874–1878), Jakob Ekman (1878–1886), N. F. Graflund (1886–1888), N. Wikander (1888–1910), Paul Petter Waldenström (1910–1912) and (1912–1937).

Теология

Швецияның Миссиялық Келісім шіркеуі негізінен лютерандық жаңа евангелизм, Вальденстрем және төменгі шіркеулік мұраны реформацияланған, евангелистік және харизматикалық элементтермен бірге ұстады. Бұл оған халықаралық реформацияланған шіркеулердің Дүниежүзілік одағына мүше болуға кедергі жасамады. Оның ұйымдастыру формасы қауымдастық болды. Вальденстремнің мұрасына экуменизмге деген құштарлық кірді, ол, мысалы, Швеция шіркеуімен араласу, Дүниежүзілік шіркеулер кеңесіне мүшелік және Швеция баптистер одағымен және Швециядағы Біріккен методист шіркеуімен тығыз ынтымақтастық арқылы көрініс тапты. Шіркеу теологиялық мәселелерде жеке адамдар мен қауымдарға еркіндік берген дәстүрді ұстанып келді; бір мысал - шомылдыру рәсімінен өту туралы екі түрлі көзқарас (бала шомылдыру рәсімінен өту және сенуші шомылдыру рәсімінен өту); тағы бір мысал - либералды теологиялық және евангелистік көзқарастарды қамтитын Киелі кітапқа қатысты көзқарас. Құрылғалысымен, Миссиялық Келісім шіркеуі Швеция шіркеуінің іліміне қайшы келетін күнәнің құнын өтеу туралы ілімге байланысты лютерандық ортодоксиядан бөлінді; осылайша, Вальденстром діни қызметкер ретінде қызметінен айырылды, швед евангелистік миссиясы бөлінді және Швеция Миссиялық Келісім шіркеуі құрылды. Сондай-ақ, швед евангелистік миссиясының Карл Олоф Розеньюс және Уолденстромда реформацияланған әсерді байқайтындар бар. Швеция Миссиялық Келісімі шіркеуінің экуменизм мен бостандық дәстүрі теологиялық картада орналасуды қиындатады. Реформацияланған шіркеулердің дүниежүзілік одағының мүшесі болғанымен, оның теологиясы мен іс-әрекеті Кальвиннің емес, Лютердің мұрасына ие болды. Еркін шіркеу мен реформацияланған элементтерге және лютерандық сенімдерді растамауына байланысты Лютерандық Дүниежүзілік Федерациясына мүшелік маңызды емес. Mission Covenant Church-те нәрестелерді шомылдыру рәсімінің ең кең таралған түрі болғандықтан, шіркеуді баптист деп сипаттауға болмайды; мысалы, Еуропалық баптистер федерациясы сенушілердің шомылдыру рәсімінің Киелі кітаптағы шомылдыру рәсімінің түрі екенін анық айтады. Тіпті баптистердің шомылдыру рәсімінен өтуі және кейде нәрестелерді қайта шомылдыру рәсімінен өткізуі де қолданылады; сондықтан шомылдыру рәсімінен өту туралы көзқарастар баптистер қозғалысымен белгілі бір туыстық қатынас болды. Қайта шомылдыру рәсімінен өту экуменизм үшін проблема бола алатындығынан, Миссиялық Келісім шіркеуі қайта шомылдыру рәсімінің орнына шомылдыру рәсімінен өту актісін енгізді.

The Mission Covenant Church of Sweden primarily held to the legacy of Lutheran Nyevangelism, Waldenström, and low churchism, along with reformed, evangelical and charismatic elements. This did not prevent it from belonging internationally to the World Alliance of Reformed Churches. Its organizational form was congregationalism. Waldenström's legacy included a desire for ecumenism, which was expressed, for instance, in communion with the Church of Sweden, membership in the World Council of Churches and close cooperation with the Baptist Union of Sweden and the United Methodist Church in Sweden. The church held a tradition of freedom for individuals and congregations in theological matters; one example is dual views on baptism (both infant baptism and believer's baptism); another example is on the view of the Bible, which includes both liberal theological and evangelical views. At its founding, the Mission Covenant Church broke with Lutheran orthodoxy due to the doctrine of atonement, contrary to the teachings of the Church of Sweden; thus, Waldenström lost his office as a priest, the Swedish Evangelical Mission split, and the Mission Covenant Church of Sweden was formed. There are also those who see a reformed influence already present in Carl Olof Rosenius of the Swedish Evangelical Mission and more clearly in Waldenström. The Mission Covenant Church of Sweden's tradition of ecumenism and freedom makes it difficult to place on the theological map. While it was a member of the World Alliance of Reformed Churches, its theology and practice showed a heritage from Luther rather than Calvin. Due to free church and reformed elements and the fact that it did not affirm the Lutheran creeds, membership in the Lutheran World Federation is not relevant. Since infant baptism was the most common form of baptism in the Mission Covenant Church, the church cannot be described as Baptist; the European Baptist Federation, for example, clearly states that believer's baptism is the biblical form of baptism. Even believer's baptism is practiced and sometimes rebaptism of infants is practiced; therefore, there was a certain kinship with the Baptist movement in terms of views on baptism. Since re baptism can be a problem for ecumenism, the Mission Covenant Church introduced an act of baptismal confirmation to replace re baptism.

Ұйым

2009 жылы шіркеудің 700 қауымда 61000 мүшесі болды. 2003 жылға дейін Миссиялық Келісім шіркеуі Svenska Missionsförbundet деп аталды (сөзбе-сөз "Швед Миссиясы Келісім", бірақ ресми ағылшынша атауы сол кезде Швецияның Миссиялық Келісім шіркеуі болды). Швед құтқару армиясы (Svenska Frälsningsarmén (SFA), ол халықаралық құтқару армиясынан бөлек ұйым, ол Швецияда да жұмыс істейді) 2016 жылы таратылғанға дейін шіркеудің аумақтық емес ауданы болды. 2011 жылы Швецияның Миссиялық Келісім шіркеуі Швецияның Баптистік одағымен және Швецияның Біріккен методистік шіркеуімен ұзақ уақыттан бері жоспарланған бірігуді аяқтады. Жаңа деноминация 2013 жылдың мамыр айында жалпы жиналыста қабылданғанға дейін "Бірлескен болашақ шіркеуі" деп аталды.