Mission Covenant Church of Sweden

Введение

Шведская христианская конфессия Церковь Миссионного Завета Швеции (Svenska Missionskyrkan до 2003 года Svenska Missionsförbundet 'Шведский Миссионный Завет'), основанная в 1878 году, была шведской евангельской свободной церковью в радикальной пиетистской традиции. и Всемирного Союза Реформатских Церквей.

История

Шведская церковь Миссионного Завета отделилась от Лютеранской церкви Швеции. Как движение оно имело корни в радикальном пиетизме и духовных пробуждениях 19-го века, таких как Nyevangelism 'новый евангелизм'. Когда шведские приверженцы Завета эмигрировали в Соединенные Штаты и Канаду в последней половине 19-го века, они основали Евангелическую Церковь Завета (см. Миссионные Друзья). Эти конфессии независимы друг от друга, но поддерживают братские связи. Формирование Шведского Миссионного Соглашения было одним из первых шагов в формировании свободных церковных деноминаций в Швеции после отмены в 1858 году Закона о конвентике. Шведская евангельская миссия (Evangeliska fosterlandsstiftelsen 'Evangelical Homeland Foundation', EFS), из которой произошла Церковь Миссионного Завета Швеции, была основана в 1856 году. EFS было и является движением в Лютеранской церкви Швеции и, таким образом, не является отдельной конфессией. EFS имело много связанных местных ассоциаций (миссионерские ассоциации и группы EFS, по крайней мере с более ранними названиями, такими как Евангелическое лютеранское миссионерское общество, Лютеранское миссионерское общество, Миссионерское общество, Часовническое общество и Евангелическое лютеранское миссионерское собрание). 1870-е годы были периодом новых идей и разделений в Шведской церкви. Новый взгляд священника Пола Петтера Вальденстрем на искупление как на примирение человечества с Богом, а не наоборот, стал тем, за которым стали следовать многие последователи в пиетистских кругах после его публикации в Pietisten, "теологическом журнале Nyevangelism". Это привело к требованию, чтобы миссионеры шведской евангельской миссии не были обязаны придерживаться Аугсбургской исповеди. В некоторых кругах также было желание порвать с церковным порядком причастия; Вальденстрем начал раздавать причастие за пределами церкви, что привело к его отставке. Якоб Экман возглавил основание Церкви Миссионного Завета Швеции в 1878 году и стал ее первым президентом. Когда на конференции 1878 года было отклонено предложение изменить конфессиональную позицию Шведской евангельской миссии, на собрании проповедников в баптистской часовне Бетель в Стокгольме была основана Церковь Миссионного Завета. Ранее Вальденстрем был уволен с должности представителя EFS. С самого начала и в течение нескольких десятилетий члены Миссионного Завета назывались Вальденстремцами.

The Mission Covenant Church of Sweden is a breakaway from the Lutheran Church of Sweden. As a movement it had roots in Radical Pietism and the spiritual awakenings of the 19th century such as Nyevangelism 'new Evangelism'. When Swedish Covenanters emigrated to the United States and Canada in the last half of the 19th century, they formed the Evangelical Covenant Church (see Mission Friends). The denominations are independent of each other but have maintained fraternal ties. The forming of the Swedish Mission Covenant was one of the first steps in forming free church denominations in Sweden after the 1858 repeal of the Conventicle Act. The Swedish Evangelical Mission (Evangeliska fosterlandsstiftelsen 'Evangelical Homeland Foundation', EFS), from which the Mission Covenant Church of Sweden came, was founded in 1856. EFS was and is a movement within the Lutheran Church of Sweden and thus does not constitute a separate denomination. EFS had many affiliated local associations (missionary associations and EFS groups, with at least earlier names such as Evangelical Lutheran Missionary Society, Lutheran Missionary Society, Missionary Society, Chapel Society and Evangelical Lutheran Missionary Assembly). The 1870s was a period of new ideas and divisions within the Church of Sweden. Priest Paul Petter Waldenström's new view of the atonement as being humanity's reconciliation with God – rather than the opposite – was one that many followers in Pietistic circles began to follow after its publication in Pietisten, "the theological journal of Nyevangelism". This led to a demand that the Swedish Evangelical Mission's missionaries should not be obliged to adhere to the Augsburg Confession. There was also a desire in some quarters to break with the church's order of communion; Waldenström began to distribute communion outside of the church, a factor leading to his resignation. Jakob Ekman spearheaded the founding of the Mission Covenant Church of Sweden in 1878 and would become its first president. When a proposal to change the Swedish Evangelical Mission's confessional stance was rejected at its 1878 conference, the Mission Covenant Church was founded at a preachers' meeting in the Baptists' Bethel Chapel in Stockholm. Waldenström had previously been dismissed from his position as EFS representative. From the start and for several decades, Mission Covenant members were called Waldenströmers.

Миссии

Церковь отправила многочисленных миссионеров во многие страны мира, такие как Китай в XIX и начале XX веков, в частности Синьцзян, Японию, Индию, Россию и Кавказ, Никарагуа, Коста-Рику и Эквадор, Аляску, Испанию и, по числу миссионеров, самую большую область, Демократическую Республику Конго и Республику Конго. Во многих других странах были миссионерские проекты. СМФ также включала в свою программу миссию в других странах с 1880 года и отправила своих первых миссионеров в тот же год: в Конго в служении внутренней миссии Ливингстона, которая стала началом (Svenska kongomissionen). Хогберг был отправлен в Россию, а Й. Е. Агрен, А. Линдгрен и К. Дж. Густафсон в Лапландию. С начала 1880-х годов в Швеции существовало несколько различных миссионерских кооперативных организаций: Шведская евангельская миссия (с 1876 года), Шведская миссия альянса (с начала 1900-х годов) и Шведская миссия альянса (с 1880 года). Баптистский Союз собраний Швеции также занимался миссионерской деятельностью (с 1881). Шведский Союз Святости (Helgelseförbundet, сегодня часть Евангельской Свободной Церкви в Швеции) появился в 1887 году, Миссия Оребро в 1892 году, а шведское Пятидесятническое движение начало свою миссионерскую деятельность после 1911 года. Миссионеры и проповедники обучались в двух миссионерских школах, расположенных в Винслове в Сканнии и в Кристинехамене в восточной Вярмландии. Миссионная школа в Кристинехамене была основана еще в 1871 году Värmlands Ansgariiförening, но была взята в 1878 или 1879 году Шведским Миссионным Соглашением. В 1890 году она переехала в Стокгольм, а в 1908 году в Стокби в Лидинге. Сегодня она известна как Лидинго Фольк-Гимназия. Первоначально двухлетняя программа подготовки проповедников в 1888 году стала трехлетней, а в 1915 году - четырехлетней. Директорами школы были Андреас Фернхольм (1871-1872), (1874-1878), Якоб Экман (1878-1886), Н. Ф. Графлунд (1886-1888), Н. Викандер (1888-1910), Пол Петтер Вальденстром (1910-1912) и (1912-1937).

The church sent numerous missionaries to many countries around the world, such as China in the 19th and early 20th centuries, in particular Xinjiang, Japan, India, Russia and Caucasus, Nicaragua, Costa Rica and Ecuador, Alaska, Spain and, in numbers of missionaries the largest field, Democratic Republic of the Congo and the Republic of Congo. In many other countries there were missionary projects. The SMF also included missions in other countries in its program from 1880 and sent its first missionaries the same year: to the Congo in the service of the Livingstone Inland Mission, which was the start of the (Svenska kongomissionen). Högberg was sent to Russia and J. E. Ågren, A. Lindgren and K. J. Gustafsson to Lapland. From the early 1880s, there were several different missionary cooperative organizations in Sweden: the (from 1876), the Swedish Evangelical Mission (from 1865), the Swedish Alliance Mission (from the early 1900s) and the Swedish Alliance Mission (from 1880). The Baptist Union of Sweden's congregations also had missionary activities (from 1881). The Swedish Holiness Union (Helgelseförbundet, today part of the Evangelical Free Church in Sweden) came in 1887, the Örebro Mission in 1892 and the Swedish Pentecostal movement began its missionary activities after 1911. Missionaries and preachers were trained at two mission schools, located in Vinslöv in Scania and in Kristinehamn in eastern Värmland. The mission school in Kristinehamn was established as early as 1871 by Värmlands Ansgariiförening but was taken over in 1878 or 1879 by the Swedish Mission Covenant. It moved in 1890 to Stockholm and in 1908 to Stockby in Lidingö. It is today known as Lidingö Folk High School. The originally two year preacher training program became three years in 1888 and four years in 1915. The school's directors were Andreas Fernholm (1871–1872), (1874–1878), Jakob Ekman (1878–1886), N. F. Graflund (1886–1888), N. Wikander (1888–1910), Paul Petter Waldenström (1910–1912) and (1912–1937).

Теология

Шведская церковь Миссионного Завета в основном придерживалась наследия лютеранского новоевангелизма, Вальденстрем и низкого церковного духа, а также реформированных, евангельских и харизматических элементов. Это не помешало ей стать членом Всемирного альянса реформированных церквей. Его организационная форма была конгрегациализмом. В наследие Вальденстрем было желание экуменизма, которое выражалось, например, в общении с Шведской церковью, членстве во Всемирном совете церквей и тесном сотрудничестве с Шведским баптистским союзом и Объединенной методистской церковью в Швеции. Церковь придерживалась традиции свободы для отдельных лиц и собраний в теологических вопросах; один пример - двойные взгляды на крещение (как крещение младенцев, так и крещение верующих); другой пример - взгляд на Библию, который включает в себя как либеральные теологические, так и евангельские взгляды. При его основании Церковь Миссионного Завета порвала с лютеранской ортодоксальностью из-за доктрины искупления, противоречащей учению Шведской церкви; таким образом, Вальденстрем потерял свой пост священника, Шведская евангелическая миссия распалась, и была образована Церковь Миссионного Завета Швеции. Есть также те, кто видит реформированное влияние, уже присутствующее в Карле Олофе Розенюсе из шведской евангельской миссии и более четко в Уолденстрем. Традиция экуменизма и свободы Шведской Церкви Миссионного Завета затрудняет ее размещение на теологической карте. Хотя она была членом Всемирного союза реформированных церквей, ее теология и практика были скорее наследием Лютера, чем Кальвина. Из-за свободной церкви и реформированных элементов и того факта, что она не утверждала лютеранские верования, членство в Лютеранской Всемирной Федерации не имеет значения. Поскольку крещение младенцев было наиболее распространенной формой крещения в Церкви Миссионного Завета, церковь не может быть описана как баптистская; Европейская баптистская федерация, например, ясно заявляет, что крещение верующих является библейской формой крещения. Даже крещение верующих практикуется, и иногда практикуется повторное крещение младенцев; поэтому, с точки зрения взглядов на крещение, было определенное родство с баптистским движением. Поскольку повторное крещение может быть проблемой для экуменизма, Церковь Миссионного Завета ввела акт крещения для замены повторного крещения.

The Mission Covenant Church of Sweden primarily held to the legacy of Lutheran Nyevangelism, Waldenström, and low churchism, along with reformed, evangelical and charismatic elements. This did not prevent it from belonging internationally to the World Alliance of Reformed Churches. Its organizational form was congregationalism. Waldenström's legacy included a desire for ecumenism, which was expressed, for instance, in communion with the Church of Sweden, membership in the World Council of Churches and close cooperation with the Baptist Union of Sweden and the United Methodist Church in Sweden. The church held a tradition of freedom for individuals and congregations in theological matters; one example is dual views on baptism (both infant baptism and believer's baptism); another example is on the view of the Bible, which includes both liberal theological and evangelical views. At its founding, the Mission Covenant Church broke with Lutheran orthodoxy due to the doctrine of atonement, contrary to the teachings of the Church of Sweden; thus, Waldenström lost his office as a priest, the Swedish Evangelical Mission split, and the Mission Covenant Church of Sweden was formed. There are also those who see a reformed influence already present in Carl Olof Rosenius of the Swedish Evangelical Mission and more clearly in Waldenström. The Mission Covenant Church of Sweden's tradition of ecumenism and freedom makes it difficult to place on the theological map. While it was a member of the World Alliance of Reformed Churches, its theology and practice showed a heritage from Luther rather than Calvin. Due to free church and reformed elements and the fact that it did not affirm the Lutheran creeds, membership in the Lutheran World Federation is not relevant. Since infant baptism was the most common form of baptism in the Mission Covenant Church, the church cannot be described as Baptist; the European Baptist Federation, for example, clearly states that believer's baptism is the biblical form of baptism. Even believer's baptism is practiced and sometimes rebaptism of infants is practiced; therefore, there was a certain kinship with the Baptist movement in terms of views on baptism. Since re baptism can be a problem for ecumenism, the Mission Covenant Church introduced an act of baptismal confirmation to replace re baptism.

Организация

В 2009 году церковь насчитывала 61 000 членов в 700 собраниях. До 2003 года Церковь Миссионного Завета называлась Svenska Missionsförbundet (буквально "Шведский Миссионный Завет", хотя официальное название на английском языке уже было Церковь Миссионного Завета Швеции в то время). Шведская армия спасения (Svenska Frälsningsarmén (SFA), которая является отдельной организацией от международной армии спасения, которая также действует в Швеции) была нетерриториальным округом церкви до ее роспуска в 2016 году. В 2011 году Церковь Миссионного Завета Швеции завершила долго планировавшееся слияние с Шведской баптистской организацией и Объединенной методистской церковью Швеции. Новая конфессия называлась "Церковь совместного будущего", пока новое название Equmeniakyrkan (Объединяющая церковь в Швеции) не было принято на общем собрании в мае 2013 года.