Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Акуцина (1697 - 1719 жылдардан кейін) - Лабрадордан келген инуиттер, оны Аугустин ле Гардюр де Кортеманш құлдыққа түсірді. Тұтқында болған кезінде ол Франсуа Мартель де Бруагқа, оның өгей ұлына және француз отаршылына және Лабрадор жағалауының комендантына өз халқының тілін үйретті, ал француз тілін үйренді. Бірнеше жыл тұтқында болғаннан кейін, оның әкесі фортқа келіп, қызын босатты. Тарихшылар оның тұтқындалуы туралы деректерді француздық жергілікті тұрғындармен қарым-қатынас туралы ақпарат алу үшін талдайды.
Acoutsina ( 1697 – after 1719), was an Inuit from Labrador who was enslaved by Augustin le Gardeur de Courtemanche. During her captivity she taught François Martel de Brouague, his stepson and a French colonist and commandant of the coast of Labrador, the language of her people, while she learned French. After a few years in captivity, her father came to the fort and secured her release. Historians analyse records of her captivity for information on French Indigenous relationships.
Мұрагерлік және отбасы
Акуцинаның мұрасын анықтау қиын, өйткені осы аймақта осы кезеңде болған ақпарат шектеулі. Француздар "эскимо" терминін Солтүстік Америкадағы жергілікті халықтардан қабылдады, бірақ олардың сөзін қолдануы аймақтағы бірнеше скандинавтық америкалық үнділік топтарға, соның ішінде эскимо тобының бөлігі емес Наскапи мен Беотхукқа қатысты. Этнобиология профессоры Жак Руссо Акутсинаның есімі эскимо тілінен аударғандықтан, балаларды эскимо тілінде оқытқандықтан және эскимолық мәдени үрдістерді көрсеткендіктен, Наскапи немесе Беотюк емес, эскимо халқының бір бөлігі болғанын айтады. Ол тұтқындалғаннан кейін бір ай өткенде де Кортеманше қайтыс болды, ал оның күйеу баласы Бруа форттың комендант лауазымын алды. Акуцина Кортеманш әйеліне қарады, ал кейін Акуцина инуиттерге ол әрқашан Мадам Кортеманштің жанында болғанын, Акуцинаны зияннан қорғағанын айтты. Акуцина Бруагқа өз тілін үйретіп, үй шаруасын жасайтын. Акуцина бұл мәлімдемеден қатты қапаланды және бұл болмайды деп сендірді. Оның орнына, инуиттер француз балықшыларының кемелерін өртеуді тоқтатпауға уәде берді. Қалдықтың капелланы Акуцинаға француз тілін білетінін өз халқына көрсете алуы үшін кітап берді. Ол жергілікті халықпен бірге кетті, одан әрі ол туралы ешқандай дерек жоқ.
It is difficult to ascertain the heritage of Acoutsina due to the limited information that exists from this area at this period in history. The French adopted the term "Eskimo" from the indigenous people in North America, but their use of the word referred to several Nordic Amerindian groups in the area, including the Naskapi and the Beothuk, who are not part of the Eskimo group. Jacques Rousseau, a professor of ethnobiology, asserts that Acoutsina was part of the Eskimo people and not Naskapi or Beothuk, due to the translation of her name from the language, her instruction of the Eskimo language to children, and the Eskimo cultural practices that she is recorded to have demonstrated. One month after her capture, de Courtemanche died and his stepson, Brouague, took over the commandant position for the fort. Acoutsina was placed under the care of Courtemanche's wife, and Acoutsina later recounted to Inuit people that she was always near Madame Courtemanche, who protected Acoutsina from harm. Acoutsina taught the her language to Brouague and was tasked with domestic work. Acoutsina was distressed over this declaration and she was reassured that this would not happen. Instead, the Inuit promised not to stop burning the French fishermen's ships. The fort's chaplain gave Acoutsina a book so that she could demonstrate her knowledge of the French language to her people. She departed with the indigenous people, and there are no further records of her.
Мұра
Акуцина мен инуиттер француз фортына қайтып бармай, француз қайықтарын жоюды жалғастырды. Акуцинаның мәлімдемелері тарихшыларға XVI ғасырда инуиттер мен еуропалықтардың арасындағы дипломатиялық қарым-қатынасты талдауға мүмкіндік берді.
After leaving, Acoutsina and the Inuit did not return to the French fort and continued to destroy French boats. Records of Acoutsina's statements have allowed historians to analyse the diplomatic relationship between the Inuit people and Europeans in the sixteenth century.