Куәгерлердің ішкі дағдарысы мен сынлары

Куәгерлердің діні сынға ұшырады: доктриналық қайшылықтар, қан құюдан бас тарту, зорлық-зомбылық жағдайларын жасыру. Бұл мәселелерге шолу жасаңыз.

28 мин оқу

100%

Дереккөз: Criticism of Jehovah's Witnesses — Wikipedia

Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.

Мазмұны

Кіріспе

Ехоба куәгерлерінің сенімдері мен тәжірибелеріне қатысты негізгі христиандық діндарлары, медициналық қоғамдастықтың өкілдері, бұрынғы Ехоба куәгерлері және сарапшылар тарапынан сынға ілінген. Ехоба куәгерлері қозғалысының жетекшілері доктриналық тұрақсыздықтарға бой беру, доктриналық принциптерден бас тарту, сәтсіз болжамдар жасау, Киелі кітапты дұрыс емес аудару, бұрынғы Ехоба куәгерлерімен қатал қарау және Ехоба куәгерлері қозғалысын авторитарлық және мәжбүрлеушілік жолмен басқаруда айыпталып отыр. Сондай-ақ, Ехоба куәгерлері тіпті өмірге қауіп төндіретін жағдайларда қан құюдан бас тартуы және сексуалдық зорлық-зомбылық жағдайларын билік органдарына хабарламауы үшін де сынға ұшырауда. Көптеген айыптауларды Ехоба куәгерлері жоққа шығарды, ал кейбіреулері соттар мен дінтанушылар тарапынан да күмәндалған.

Авторитаризм және сөз бостандығын жоққа шығару

Ехоба куәгерлерінің ілімдерін Басқарушы кеңес бекітеді, ал дін өкілдері ілімдер мен тәжірибелерге қатысты келіспеушіліктерге жол бермейді. Басқарушы кеңес ескертілгеннен кейін қозғалыстың ілімдерімен ашық келіспейтін мүшелер қуылды және олардан жаңылды. Куәгерлердің жарияланымдары ізбасарларын Басқарушы кеңестен алынған ілімдер мен кеңеске күдікпен қарамайтындай етіп ынталандырады, оны «Құдайдың ұйымының» бір бөлігі ретінде сенуге шақырады. Олар мүшелерді «өз бетінше ойлаудан аулақ болуға» ескертеді, мұндай ойлау «Шайтан Ібіліс енгізгенін» және «бөлініске әкелетінін» айтады. Ресми ілімдерге ашық қарсы шыққандар «адамдар арасында ақыл-ойына зақым келгендер» деп айыпталады. Басқарушы кеңестің бұрынғы мүшесі Реймонд Франц қозғалыстың Басқарушы кеңесін ұйым ішіндегі баламалы көзқарастарға наразылық білдіруге, оларды төмендетуге және үндемеуге тырысуда, сондай-ақ жеке ар-ожданнан жоғары тұрған ұйымдық сәйкестікті талап етуде деп айыптады. Ол Күзет мұнарасы қоғамы 1954 жылы Шотландиядағы сот ісі кезінде өз ұстанымын растағанын айтты. Күзет мұнарасы қоғамының заң кеңесшісі Хейден С. Ковингтон Ехоба куәгерлері туралы: «Біз біртілдікке қол жеткізуіміз керек – барлық құнымен біртілдікке!» деді. Сондай-ақ, куәгерлердің ақпарат берушілерді ынталандыратын тәртіптік жүйеге бағынатынын айтты. Франц және басқалар Ехоба куәгерлерінің жиналыстарын ұйым ұсынатын сұрақ-жауап сессиясы ретінде сипаттады, мүшелерді оның пікірлерін қайталауға мәжбүр етеді. Бұрынғы куәгерлер Хезер мен Гэри Боттинг куәгерлерге «не сезіну керектігі және не ойлау керектігі айтылады» деді. Реймонд Франц жарияланымдар мен жиналыстарда айтылғаннан өзге көзқарасты білдіретін мүшелерге күдікпен қаралатынын, ал көптеген куәгерлер ұйымды сынаудан қорқады, себебі оларды адалсыздықпен айыптаудан қорқады. Сондай-ақ, мүшелерге өз бетінше Киелі кітапты зерттеуге рұхсат етілмейді. Күзет мұнарасы қоғамы мүшелерге «асықтардың» ұйымды сынауын немесе басқа діни ұйымдардың жариялаған материалдарын оқымауға нұсқайды. Хезер мен Гэри Боттинг былай деді: «Жаратқан Иенің куәгерлері өздерінің ішіндегі сынды көтере алмайды, себебі негізгі ілімдерге немесе әлеуметтік қысымды қолдануға қатысты баламалы пікірлерді білдіруге тырысқан көптеген мүшелер өкінішті жағдайға түсті». Боттингтер Күзет мұнарасы қоғамының мүшелерді бақылауға алатын күші, қоғамның «Жаратқан Иенің аузынан шыққан дауысы – Құдайдың сөйлеушісі» ретінде қабылдануы арқылы пайда болатынын айтады. Ол «Құлағыңа құлақ сал» журналының Иса Мәсіхтің Құдайға адалдығы және елшілердің Мәсіхке адалдығы туралы пікірлерді жиі бұрмалап, куәгерлердің Күзет мұнарасы қоғамына адал болуын алға тартқанын айтты. Хезер мен Гэри Боттинг жоғары дәрежелі қауым мүшелерінің көзқарастарына қарсы шығуды Құдайға қарсы шығумен тең деп санайды. Күзет мұнарасы қоғамы Ехоба куәгерлерінің өздерінің қатарындағы келіспеушіліктерге және әртүрлі ілімдерге төзбеушілігін «қатаң» деп сипаттады, бірақ оның ұстанымы 2 Тімотеге 2:17, 18-дегі Жазбаларға негізделгенін айтады, онда елші Пауыл қайта тірілуді жоққа шығарған Гименеи мен Филеттің еретиктерін айыптайды. Онда былай делінген: «Осындай Жазбалардағы үлгілерге сәйкес, егер мәсіхші (Құдайға, Киелі кітапқа және Исаға сенемін деп мойындаған) өкінусіз жалған ілімдерді насихаттаса, оны қауымнан қуу қажет болуы мүмкін. Бұл ауыр депрессияға немесе тіпті өз-өзіне қол жұмсауға әкелуі мүмкін». Сондай-ақ, олар Ехоба куәгерлерінің қауымдық тәртіптік жүйесі қылмыстық істерді тергеу үшін, балаларды зорлау және зорлау туралы хабарларды жасыру немесе бұзу үшін қолданылғанын айтады. Басқа испан тілінде сөйлейтін елдердің бұрынғы мүшелері де осындай қауымдастықтар құрды.

Doctrines of Jehovah's Witnesses are established by the Governing Body, and the denomination does not tolerate dissent over doctrines and practices. Members who continue to openly disagree with the movement's teachings after initial warnings may be expelled and shunned. Witness publications strongly discourage followers from questioning doctrine and counsel received from the Governing Body, reasoning that it is to be trusted as part of "God's organization". They also warn members to "avoid independent thinking", claiming such thinking "was introduced by Satan the Devil" and would "cause division". Those who openly disagree with official teachings are condemned as "apostates" who are "mentally diseased". Former Governing Body member Raymond Franz accused the movement's Governing Body of resenting, deprecating and seeking to silence alternative viewpoints within the organization and demanding organizational conformity that overrides personal conscience. He said the Watch Tower Society confirmed its position when, in a 1954 court case in Scotland, Watch Tower Society legal counsel Hayden C. Covington said of Jehovah's Witnesses: "We must have unity unity at all costs". He also stated that Witnesses are subject to a disciplinary system that encourages informants. Franz and others have described Jehovah's Witnesses' meetings as "catechistical" question and answer sessions in which questions and answers are both provided by the organization, placing pressure on members to reiterate its opinions. Former Witnesses Heather and Gary Botting said Witnesses "are told what they should feel and think". Raymond Franz stated that members who do voice viewpoints different from those expressed in publications and at meetings are viewed with suspicion, and that most Witnesses would be fearful to voice criticism of the organization for fear of being accused of disloyalty. and instructions that members refrain from engaging in independent Bible research. The Watch Tower Society also directs that members must not read criticism of the organization by "apostates" or material published by other religious organizations. Heather and Gary Botting stated, "Jehovah's Witnesses will brook no criticism from within, as many concerned members who have attempted to voice alternative opinions regarding the basic doctrine or application of social pressure have discovered to their chagrin." The Bottings argue that the power of the Watch Tower Society to control members is gained through the acceptance of the Society "quite literally as the voice of Jehovah—God's 'mouthpiece. He said The Watchtower has repeatedly blurred discussions of both Jesus Christ's loyalty to God and the apostles' loyalty to Christ to promote the view that Witnesses should be loyal to the Watch Tower Society. Heather and Gary Botting said that challenging the views of members higher in the hierarchy is regarded as tantamount to challenging God himself. The Watch Tower Society has described Jehovah's Witnesses' intolerance of dissident and divergent doctrinal views within its ranks as "strict", but claims its stance is based on the scriptural precedent of 2 Timothy 2:17, 18 in which the Apostle Paul condemns heretics Hymenaeus and Philetus who denied the resurrection of Jesus. It said: "Following such Scriptural patterns, if a Christian (who claims belief in God, the Bible, and Jesus) unrepentantly promotes false teachings, it may be necessary for him to be expelled from the congregation Hence, the true Christian congregation cannot rightly be accused of being harshly dogmatic." which can lead to severe depression or even suicide. They also state that Jehovah's Witnesses' system of congregational discipline have been used to investigate criminal matters, hiding or hindering reports of child abuse and rape. Former members from other Spanish speaking countries have also created similar associations.

Әлеуметтанушылардың пікірлері

Әлеуметтанушы Родни Старк Ехоба куәгерлерінің басшылары "әрқашан демократиялық емес" екенін, ал мүшелерінен "қаттау талаптарға" сай болу күтілетінін айтады, бірақ осы талаптарды орындау көбінесе бейресми жүреді, достық байланыстармен қолдалады, ал Ехоба куәгерлері өздерін "билік құрылымының бір бөлігі деп есептейді, оған бағынушы емес". Алайда, социолог Джеймс А. Бекфорд Күзет мұнарасы қоғамының пікір қақтығыстарын қабылдамайтынын, доктриналар мен тәжірибелерді ашық талқыламайтынын және мүшелерінен сенімдердің біртектілігін талап ететінін мәлімдейді. Ол қоғамның өзіне жасалған барлық сынды мойынға алмайтынын және ресми доктринаға күмән тудыру "барлық ұйымдық деңгейде қатаң қарсылыққа" ұшырайтынын атап өтті. Осы себептерге байланысты Алан Роджерсон осы қозғалыстың басшылығын тоталитарлық деп сипаттайды. Доктор Джордж Д. Криссидс және доктор Джеймс А. Беверли Ехоба куәгерлерінің жарияланымдарында жеке адамның санасының сенімсіз екені және оның Киелі кітап пен Күзет мұнарасы қоғамына бағынуы керек екені жазылғанын хабарлады. Беверли ұйымдық адалдықтың Құдайға деген адалдыққа тең деген сенімді Ехоба куәгерлерінің толық бағынуын қамтамасыз ету үшін қолданатын "негізгі миф" деп сипаттайды. Эндрю Холден де куәгерлердің Ехобаға және осы қозғалысқа деген адалдық арасында ешқандай айырмашылықты көретінін айтты және куәгерлердің қауым ішінде "ресми бақылауда" екенін мәлімдеді. Ол қозғалыстың барлық талаптарымен келісе алмайтын мүшелер қауымнан қуылғанын және жазаланғанын атап өтті. Сондай-ақ, куәгерлердің теологиясын өте механикалық түрде, жаттап алу арқылы үйренетінін айтты.

Культ ретінде сипаттама

Авторлар Энтони А. Хокема, Рон Родс және Алан В. Гомес Ехоба куәгерлерін діни секта деп санайды. Хокема өз пікірін сектаның жалпы сипаттамалары ретінде көрсетеді, олардың ішінде маңызды емес ілімдерді (мысалы, үйден үйге уағыздау) артық дәрежеге көтеру, Киелі кітаптан басқа билік көзі (Хокема Күзет мұнарасының Киелі кітапты тек Басқарушы кеңес түсіндіргендей ғана түсінуге болатындығын атап көрсетеді), топты құтқарылғандардың жалғыз қауымы ретінде қарастыру (Күзет мұнарасының жарияланымдары Куәгерлердің Құдайдың халқы екенін және тек олар ғана Армагеддоннан аман қалатынын көрсетеді) және топтың эсхатологиядағы орталық рөлі (Хокема Куәгерлердің жарияланымдары бұл топтың қазіргі шіркеулер назардан тыс қалдырған шындықты толықтыру үшін Құдай тарапынан шақырылғанын, бұл қасиетті тарихтың шегіне жеткенін көрсетеді) жатады. Ехоба куәгерлері өздерін секта емес деп мәлімдейді және адамдар Құдайдан дұрыс басшылық алғанымен, өздері де ойланып шешім қабылдауы керек дейді. 1992 жылы американдық дінтанушы Ж. Гордон Мелтон Ехоба куәгерлерін "қалыптасқан секталар" тізіміне қосты. Бірақ ол және басқалар кейіннен "секта" терминін түрлі топтарға, соның ішінде Ехоба куәгерлеріне де қолдануға тартынды, себебі бұл термин тым даулы саналады. Бұрынғы сектаны бақылаған Джон Боуэн Браун II және "Кнокинг" бағдарламасының продюсері Джоэл П. Энгардіо да Ехоба куәгерлерін секта деп санауға қарсы. "Қазіргі американ діні" энциклопедиясында былай делінген: "Соңғы жылдары түрлі сыншылар мен бұрынғы мүшелер Ехоба куәгерлерін теріс түрде 'секта' деп атады".

Мәжбүрлеу

1920 жылдан бері Күзет мұнарасы қоғамы уағыздау жұмысына қатысатын барлық қауым мүшелерінен өз қызметтерінің көлемін жазбаша түрде есеп беруді талап етеді, бұл есептер Қоғамға қызметін жоспарлауға, көбірек мұқтаж жайларды анықтауға және қауымның қарияларына көмекке мұқтаж адамдарды анықтауға көмектеседі деп түсіндіреді. 1943 жылы Қоғам жеке квоталар енгізіп, барлық белсенді Куәгерлерден айына кем дегенде 60 сағат есіктен-есікке уағыздауды талап етті, бұл "Иеміздің нұсқауы" екенін мәлімдеді. Бұл квоталар кейіннен алынып тасталғанымен, Реймонд Франц «көрінбейтін» квоталар сақталғанын, Куәгерлер қауымда жақсы қалыптасу үшін уағыздау жұмысының белгілі бір деңгейін орындауға міндетті болғанын айтады.

Дегенмен, «Күзет мұнарасы» жария уағыздау қажет болғанымен, мұндай істер христианды «құтқармайды» екенін атап өтті және Куәгерлерді уағыздау қызметіне қатысу себептерін қарастыруға шақырды. Эндрю Холденнің сөзіне қарағанда, «үй евангелизміне жеткілікті уақыт бөлмегендер көп ұзамай өз дін достарының құрметінен айырылып қалады. Сондықтан Куәгерлер өз құтқарылуы туралы сандық тұрғыда ойлауға мәжбүр болады». Медициналық және құқықтық сарапшылар Куәгерлердің медициналық пациенттерін конфессияның қан құюға тыйым салған ережелерін орындауға мәжбүрлеген жағдайларды атап өтті. Осаму Мурамотоның «Медициналық этика» журналындағы мақаласына сәйкес, тыйым салынған қан өнімдерін өкінусіз қабылдағандар «тағатсыздық» деп белгіленіп, басқа Иехован куәгерлерінің достары мен отбасы мүшелерінен қуылған және жаңғырықтанған. Ол сондай-ақ «Иехован куәгерлерін психологиялық түрде мәжбүрлеуге болатынын көрсететін көптеген құжаттар бар» деді. Ресейдің аудандық сотының шешімін қараған Еуропалық адам құқықтары сотының шешімінде ешқандай заңсыз қысым немесе артық ықпал жасалғаны туралы ештеңе айтылмады. Ол былай деп мәлімдеді: «Керісінше, көптеген Иехован куәгерлері шұғыл жағдайдың уақыт шектеулерінен азат болып, қан құюдан бас тартуды ерікті түрде алдын ала таңдаған сияқты көрінеді». Сот былай деді: «Нақты медициналық емді қабылдау немесе қабылдамау немесе басқа емді таңдау еркі адамның өзін-өзі анықтау және жеке тұлғаның дербестігі принциптері үшін өте маңызды. Құзыретті ересек пациент қан құюдан бас тартуға құқылы. Алайда, бұл еркіндіктің мағынасы болуы үшін пациенттер өз көзқарастары мен құндылықтарына сәйкес келетін таңдау жасауға құқылы болуы керек, мұндай таңдау басқаларға қаншалықты ақылсыз, ақылсыз немесе абайсыз болса да». Сот сондай-ақ «Иехован куәгерлерінің қан құюға қарсылығы дәлел ретінде келтірілгенімен, олар заң бойынша сол емделуден бас тартуға қабілетті ересектер болса да, Ресей соттарының қорытындылары олардың бас тартуы олардың шынайы еркінің көрінісі емес, керісінше, өтініш білдірген қауымның оларға жасаған қысымының нәтижесі деп түсінуге болады. Сот мұндай жағдайларда денсаулыққа және тіпті өмірге қауіп төнгендіктен, пациенттің медициналық емнен бас тартуының шынайылығына қатысты алаңдаушылық білдіреді».

The Watchtower, however, noted that although public preaching is necessary, such works do not "save" a Christian and it urged Witnesses to examine their motive for engaging in preaching activity. According to Andrew Holden, "those who fail to devote a satisfactory amount of time to doorstep evangelism soon lose the respect of their co religionists. The Witnesses are thus forced to think quantitatively about their salvation." Medical and legal commentators have noted cases, claiming that Witness medical patients were coerced to obey the denomination's ban on blood transfusions. According to Osamu Muramoto, in the Journal of Medical Ethics, those who unrepentantly receive prohibited blood products are labeled "apostates", expelled, and shunned by other Jehovah's Witness friends or family members. He also states that "there is considerable documentation that [Jehovah's Witnesses] can be subject to psychological coercion". In a case involving a review of a Russian district court decision, the European Court of Human Rights found nothing in the judgements to suggest that any form of improper pressure or undue influence was applied. It noted: "On the contrary, it appears that many Jehovah's Witnesses have made a deliberate choice to refuse blood transfusions in advance, free from time constraints of an emergency situation." The court said: "The freedom to accept or refuse specific medical treatment, or to select an alternative form of treatment, is vital to the principles of self determination and personal autonomy. A competent adult patient is free to decide not to have a blood transfusion. However, for this freedom to be meaningful, patients must have the right to make choices that accord with their own views and values, regardless of how irrational, unwise or imprudent such choices may appear to others." The court also stated that, "even though the Jehovah's Witnesses whose opposition to blood transfusions was cited in evidence were adults having legal capacity to refuse that form of treatment, the findings of the Russian courts can be understood to mean that their refusals had not been an expression of their true will but rather the product of pressure exerted on them by the applicant community. The Court accepts that, given that health and possibly life itself are at stake in such situations, the authenticity of the patient's refusal of medical treatment is a legitimate concern."

Қашу

Куәгерлер "ауыр күнә" жасаған (көбінесе Куәгерлердің жеке адамгершілік кодексін бұзған) және "өкінішсіз жолдан тайған" мүшелерін қауымнан шығарады. Қауымнан шығару – Құдайдың талаптарын сақтау, қауымның рухани тазалығын қорғау және бұзықшының көзқарасын өзгертуге мүмкіндік беру үшін жасалады. Бұрын сыртқы әлеммен байланысы шектеулі болғандықтан, мүшелер қуылғаннан кейін қиындықтар мен жарақаттарға тап болады. 2021 жылы сапалық психологиялық зерттеуде бұрынғы Ехоба куәгерлерімен сұхбаттасылды. Олардың отбасы мен достарынан шеттетілу тәжірибесі психикалық денсаулыққа қауіп төндіруі мүмкін екені анықталды. "Күзет мұнарасы" басылымында тастап кеткендердің "ақыл-ойы ауырған" деп сипатталуы кейбір қазіргі және бұрынғы мүшелердің наразылығын тудырды. Ұлыбританияда бұл сипаттама діни жеккөрушілікке қатысты заңдарды бұзу болуы мүмкін деген пікірлер айтылды. "Күзет мұнарасы" қоғамы өздерінің барлық ілімдері мен тәжірибелерімен келісе алмайтын мүшелерін қауымнан шығарып тастағаны үшін сынға ұшырады. Әлеуметтанушы Эндрю Холденнің айтуынша, топтан кетудің нақты себебі көрсетілмегендіктен, кеткендер сатқын деп есептеледі. Реймонд Францтың сөзіне қарағанда, "Күзет мұнарасы" ілімдері мен тәжірибелерін қабылдай алмайтындар үнемі қорқыныш сезімінде болады, айтқан, істеген және оқығандарына сақ болуға мәжбүр. Оның айтуынша, тіпті жеке әңгімеде де наразылық білдіргендер сот комитетімен жолдан тайған немесе еретиктер ретінде тергеліп, сотталу қаупі бар және "жаман" деп танылады. Франц "Күзет мұнарасы" қоғамының ілімдерімен келіспегендіктен қуу туралы қауіп-қатерлер ұйымның ілімдері мен саясатының күмәндану мен қарсы дәлелдерге тап болмай таралуын қамтамасыз ететін стерильдік атмосфераны құруға бағытталғанын айтады. Холденнің пікірінше, нәтижесінде адамдар достары мен туыстарымен қарым-қатынастарын жоғалтудан қорқып, өмірінің көп бөлігін күмәнді жасыруға жұмсайды. Пентон сот комитеттері жүйесін және қуу қаупін Куәгерлер арасындағы соңғы бақылау механизмі деп сипаттайды. Холден қауымнан шеттеудің ластануды ғана емес, басқаларды да қарама-қайшылықты мінез-құлықтан сақтайтынын мәлімдейді. Әлеуметтанушы Рональд Лоусон бұл топтың тәуелсіз ойлауға аз мүмкіндік беретінін және ілімдік әртүрлілікке төзбейтінін атап өтті. Оның айтуынша, ресми ілімнен ауытқушылар тез арада қуғынға ұшырайды. "Күзет мұнарасы" қоғамының басылымдары "жалған ілімді" таратушыларды қауымнан шығарып, олардан аулақ болуды қолдайды, мұндай адамдарды "рухани жұқпаның" таралуын болдырмау үшін оқшаулау керек деп мәлімдейді. Олар жолдан таюшылықтың анықтамасын ("діни сенімнен бас тарту, бұрынғы адалдықтан бас тарту") келтіріп, басқа діни ұйымға қосыла бастаған адамның Куәгерлерден бөлініп кеткенін айтады. Адамның қан құюды қабылдауы да қауымнан бөлінуінің белгісі болып саналады. Куәгерлер 1 Коринфтіктерге 5:11-дегі "қатаң кеңеске" де құлақ естіп, христиандардың "кейбір рухани талаптарды өтемейтін адамдармен араласуын тоқтатуы" керек екенін айтады. Куәгерлердің сот процесі де сынға ұшырады. Сыншылар Хизер мен Гэри Боттинг Куәгерлердің қауымнан шығарылуы керек деп айыпталғандары кінәсіз деп танылмайынша кінәлі деп есептеледі деп мәлімдейді. Олар айыптылардың кінәсіздігін дәлелдеу міндеті бар екенін айтады, ал егер олар солай етуге тырыспаса – сот комитетінің отырысына қатыспаса – олар кінәлі және өкінішсіз деп есептеледі. Қауымнан шығару немесе қауымнан бөліну туралы шешім қабылданған кезде, адамның "енді Ехоба куәгерлерінің бірі емес екені" туралы хабарланады, бұл кезде қауымнан бірден алыстату керек. Қауым мүшелеріне оның қауымнан шығып кеткені не қауымнан шығарылғаны туралы айтылмайды. Сот шешімін растайтын куәлік пен дәлелдемелер берілмейді. Қауым мүшелеріне шешімді күмәнсіз қабылдауға, ал сот комитетінің шешіміне мойынсұнудан бас тартқан Куәгерлер өздері қауымнан шығарылады. Пентон сот комитетінің мүшелері мен "Күзет мұнарасы" қоғамы қиындық туғызатын адамдармен жұмыс істегенде, жиі белгіленген тәртіпті елемей, оларды Қоғамның ережелерін бұза отырып, қауымнан шығаруға тырысады деп мәлімдейді. Сыншылар Куәгерлердің саясаты хабарландырушыларды ақсақалдарға Куәгерлердің қауымнан шығарылуы мүмкін әрекеттері туралы, соның ішінде ұйымдық ережелер мен ілімдерден ауытқулары туралы хабарлауға итермелейді. 1981 жылы қабылданған саясаттағы өзгеріске де сын айтылды, ол қауымнан шығып (формалды түрде кетіп) қалған адамдар қауымнан шығарылған сияқты қаралуы керек деп айтты. Холденнің айтуынша, нәтижесінде, кеткендерге сияқты әдемі шығу мүмкіндігі берілмейді. Хизер мен Гэри Боттинг белсенді емес Куәгерлердің көбінесе қайтадан белсенді болуға немесе "Күзет мұнарасы" қоғамының негізгі ілімдерін қабылдамайтындарын жариялап, қауымнан шығуға мәжбүр етілетінін мәлімдейді. Қан мәселесіндегі Куәгерлер саясатындағы қарама-қайшылықтар, Куәгерлерге қан құюдан бас тартуға мәжбүр ету туралы шағымдар және "Күзет мұнарасы" әдебиетінің қан құю туралы фактілерді бұрмалауы және Куәгерлерге мәлімделген мәселе бойынша хабардар шешім қабылдауға мүмкіндік бермейтін ақпаратты ұсылмауы да дау тудырды. Нәтижесінде, кейбір Ехоба куәгерлері қан фракцияларын қабылдаса, ал кейбіреулері қабылдамайды. Дегенмен, "негізгі компоненттің негізгі функциясын" атқаратын немесе "сол компоненттің маңызды бөлігін" құрайтын фракцияларға рұқсат етілмейді. Қанды негізгі және екінші фракцияларға бөлу, қанның барлығын қабылдау немесе барлық қан компоненттерін жерге құюды талап ету орнына, "Реформа үшін Біріккен Ехоба куәгерлері" сияқты ұйымдардан сын тудырды. Куәгерлер қанның өзі емес, қанға деген құрмет пен бағыну ең маңызды мәселе дейді, оны Құдайдың жеке мүлігі деп санайды. Мүшелер әлі де қанның кішкентай іздері қалған ет жеуге рұқсат етіледі. Жануардан қан алынғаннан кейін, Құдайға құрмет көрсетілді және содан кейін адам ет жеуге болады. Ехоба куәгерлерінің ет және қанға деген көзқарасы еврейлердің қанның тіпті кішкентай іздерін де жоюға тырысатын көзқарасынан өзгеше. Заңгер Керри Лаудербэк Вуд, бұрынғы Ехоба куәгерінің айтуынша, "Күзет мұнарасы" қоғамы рұқсат етілген фракциялардың ауқымын дұрыс емес көрсетеді. Егер олар біріктірілсе, "олар шыққан қанның барлық көлемін құрайды". Мысалы, қан плазмасының 90-96% судан тұрады. Қалған бөлігі негізінен альбумин, глобулиндер, фибриноген және коагуляция факторларынан тұрады. Бұл төрт фракцияны жеке қолдануға рұқсат етіледі. Реймонд Франц бұл жағдайды шұжық пен ірімшік саңдалы жеуге тыйым салумен, бірақ нан, шұжық және ірімшікті жеке жеуге рұқсат берумен салыстырды.

Witnesses practice disfellowshipping of members who unrepentantly engage in "gross sin" (most commonly for breaches of the Witnesses' code of personal morality), and "remorseless apostasy". The process of disfellowshipping is said to be carried to uphold God's standards, preserve the congregation's spiritual cleanness, and possibly prompt a change of attitude in the wrongdoer. Members often face difficulties and trauma once expelled because of their previously limited contact with the outside world. A 2021 qualitative psychological research study of interviews with former Jehovah's Witnesses suggested their experiences of ostracism from their family and friends can be associated with increased mental health risks. The Watchtowers description of those who leave as being "mentally diseased" has drawn criticism from some current and former members; in Britain some have argued that the description may constitute a breach of laws regarding religious hatred. The Watch Tower Society has attracted criticism for disfellowshipping members who decide they cannot conscientiously agree with all the denomination's teachings and practices. Sociologist Andrew Holden says that because the group provides no valid reason for leaving, those who do choose to leave are regarded as traitors. According to Raymond Franz, those who decide they cannot accept Watch Tower teachings and practices often live in a climate of fear, feeling they must constantly be on guard about what they say, do and read. He says those who do express any disagreement, even in a private conversation with friends, risk investigation and trial by a judicial committee as apostates or heretics and classed as "wicked". Franz argues that the threat of expulsion for expressing disagreement with the Watch Tower Society's teachings is designed to create a sterile atmosphere in which the organization's teachings and policies can circulate without the risk of confronting serious questioning or adverse evidence. The result, according to Holden, is that individuals may spend most of their lives suppressing doubts for fear of losing their relationships with friends and relatives. Penton describes the system of judicial committees and the threat of expulsion as the ultimate control mechanism among the Witnesses; Holden claims that shunning not only rids the community of defilement, but deters others from dissident behavior. Sociologist Ronald Lawson has also noted that the group allows little room for independence of thought, and no toleration of doctrinal diversity. He said those who deviate from official teachings are readily expelled and shunned. Watch Tower Society publications defend the practice of expelling and shunning those who "promote false teaching", claiming such individuals must be quarantined to prevent the spread of their "spiritual infection". They have cited a dictionary definition of apostasy ("renunciation of a religious faith, abandonment of a previous loyalty") to rule that an individual who begins affiliating with another religious organization has disassociated from the Witnesses, warranting their shunning to protect the spiritual cleanness of the Witness congregation on the basis of the reference in 1 John 2:19 that those who leave Christianity are "not of our sort". An individual's acceptance of a blood transfusion is similarly deemed as evidence of disassociation. They say Witnesses also obey the "strong counsel" at 1 Corinthians 5:11 that Christians should "quit mixing in company" with people who unrepentantly reject certain scriptural standards. The Witnesses' judicial process has also been criticized. Hearings take place in secret, Critics Heather and Gary Botting have claimed that Witnesses accused of an offence warranting expulsion are presumed guilty until found innocent. They say the onus is on the accused to prove their innocence and if they make no attempt to do so—by failing to appear at a hearing set by the judicial committee—they are assumed to be guilty and unrepentant. When a decision is made regarding disfellowshipping or disassociation, an announcement is made that the person is "no longer one of Jehovah's Witnesses", at which point shunning is immediate. Members are not told whether the person has disassociated or has been disfellowshipped. Neither testimony nor evidence in support of the judicial decision are provided. Congregation members are told to accept the rulings without question and Witnesses who refuse to abide by a judicial committee decision will themselves suffer expulsion. Penton claims judicial committee members and the Watch Tower Society frequently ignore established procedures when dealing with troublesome individuals, conspiring to have them expelled in violation of Society rules. Critics claim that Witness policies encourage an informer system to report to elders Witnesses suspected of having committed an act that could warrant expulsion, including deviating from organizational policies and teachings. Criticism has also been directed at the 1981 change of policy that directed that persons who disassociate from (formally leave) the group were to be treated as though they were disfellowshipped. Holden says that as a result, those who do leave are seldom allowed a dignified exit. Heather and Gary Botting claim inactive Witnesses are often pressured to either become active or to disassociate themselves by declaring they no longer accept key Watch Tower Society doctrines. Controversy has stemmed, however, from what critics state are inconsistencies in Witness policies on blood, claims that Witness patients are coerced into refusing blood and that Watch Tower literature distorts facts about transfusions and fails to provide information that would allow Witnesses to make an informed decision on the issue. Consequently, some Jehovah's Witnesses accept the use of blood fractions and others do not. However, fractions that carry out "the key function of a primary component" or make up "a significant portion of that component" are not permitted. Such a stance of dividing blood into major components and minor fractions rather than either accepting all blood or requiring all blood components to be poured out onto the ground has led to criticism from organizations such as the Associated Jehovah's Witnesses for Reform on Blood. Witnesses respond that blood as the fluid per se is not the real issue. They say the real issue is respect and obedience regarding blood, which they perceive as being God's personal property. Members are allowed to eat meat that still contains small traces of blood remaining. Once blood is drained from an animal, the respect has been shown to God and then a person can eat the meat. Jehovah's Witnesses view of meat and blood is therefore different from the Jewish view that goes to great lengths to remove even minor traces of blood. According to lawyer Kerry Louderback Wood, a former Jehovah's Witness, the Watch Tower Society misrepresents the scope of allowed fractions. If taken together, they "total the entire volume of blood they came from". An example of this can be seen in blood plasma, which consists of 90–96% water. The remaining amount consists mainly of albumin, globulins, fibrinogen and coagulation factors. These four fractions are allowable for use, but only if taken separately. Raymond Franz has likened this to banning the eating of a ham and cheese sandwich but allowing the eating of bread, ham and cheese separately.

Сақтау және сыйға тарту

Ехоба куәгерлері қанды сақтаудың Киелі кітаптағы «қанды жерге төгуге» қатысты нұсқауға қайшы келетініне сенеді. Олар жеке алдын ала мақұлдаған жағдайлар үшін ғана қан тапсырады. Дегенмен, донорлық қаннан алынған қан фракцияларын қабылдау – бұл әркімнің өзінің ішкі сезіміне (ар-ұжданына) байланысты мәселе екені айтылады. Ехоба куәгерлерінің 2006 жылғы «Біздің Патшалық қызметіміз» атты хабарламасында былай делінген: «Ехоба куәгерлері өз қанын донор ретінде бермейді немесе оны құю үшін сақтамайды. Сондықтан, әрбір адам өз ар-ұжданымен келісетін шешім қабылдауы керек» [көрсетілген]. Реймонд Франц бұл саясатқа қарсы шықты, себебі қабылданатын қан фракцияларын донорлар берген сақталған қаннан ғана алу мүмкін.

Құқықтық ескертулер

Медициналық мәселелерге қарамастан, Ехоба куәгерлері дәрігерлердің пациенттің қандай емдеуді қабылдауға немесе қабылдамауға құқығы бар екенін қорғауы керек деп санайды (бірақ куәгер қан құюды таңдаса, діни жазаға тартылуы мүмкін). Осыған байланысты, АҚШ соттары дәрігерлерді пациенттің өзінің сұрауымен туындаған денсаулыққа зиян келтіруі үшін жауапты деп талмайды. Керри Лодэрбек Вуд Ехоба куәгерлерінің заңды корпорациялары қан құюдың медициналық тәуекелдерін дұрыс емес көрсетсе, үлкен өтемақы талаптарына жауапкер бола алады деп мәлімдеді. Вудтың пікірінше, дін бостандығына конституциялық кепілдік беру, әр адамның немесе ұйымның фактілерді бұрмалауға қатысты заңдық жауапкершілігін жоймайды.

Жануарлар қаны

"Құлағыңа құлақ сал" журналында былай делінген: "Медициналық өнімдердің әртүрлі түрлері жануар немесе адамнан алынған биологиялық материалдардан жасалған. Мұндай қанды коммерцияландыру, Құдайдың кемелді заңымен ойлайтын нағыз христиандар үшін қызығушылық тудырмайды. Біздің Жаратушымыз қанды қасиетті деп санайды, себебі ол Құдайдан берілген өмірді көрсетеді. Кез келген тірі жандан алынған қанды жерге құйып, жою керек болатын."

Жыныстық зұлымдық туралы хабарлау

Бұрынғы Ехоба куәгері және Silentlambs ұйымының негізін қалаушы Билл Боуэн, Ехоба куәгерлерін ұйымның беделін сақтау үшін жыныстық зорлық-зомбылық жағдайларын билік органдарына хабарламау саясатын қолдануда айыптайды. Онтариодағы діни төзімділік жөніндегі кеңесшілер мұндай жағдайларды құпия ұстаудың салдарынан "зорлық-зомбылықтың жалғасу мүмкіндігі өте жоғары" екенін мәлімдеді. Жыныстық зорлық-зомбылықтан зардап шеккендер, олардың жергілікті ақсақалдары зорлық туралы хабарлағанда, айыпталушы және ұйымды ұяттан қорғау үшін үнсіздік сақтауды бұйырғандарын айтады. Балаларды қорғау жөніндегі ұйымның ресми саясаты, балаларға қатысты жыныстық зорлық-зомбылықты хабарлау тәртібін қарастырады. Онда ақсақалдар жыныстық қылмыскерлерді хабарлау бойынша барлық заң талаптарын орындауға міндетті, соның ішінде заңмен талап етілген жағдайда расталмаған немесе дәлелсіз айыптауларды да хабарлауға тиіс. Ақсақалдар қауымдағы педофилдерді жазалауға міндетті. Зардап шеккендер қалаған жағдайда билік органдарына хабарлауға құқылы. Ехоба куәгерлері, бір нақты айыптама бойынша куәгер қауымдағы мүмкіндіктерінен айырылуы мүмкін екенін, бірақ қауымдағы ең қатаң жазаларды қолдану үшін дәлелдерді талап етуге діни кітаптардағы нұсқауларға сәйкес міндетті екендерін мәлімдейді. Егер зорлық-зомбылық оқиғасына екінші куәгер болмаса, қауымның сот комитеті медициналық қорытындыларды немесе полиция есептерін, сондай-ақ басқа да ұқсас оқиғаға куә болған адамды, жыныстық зорлық-зомбылық жасады деп айыпталған адамға қарсы екінші куәгер ретінде қабылдай алады.

Психикалық денсаулыққа қатысты көзқарастар

Ехоба куәгерлері әдетте психикалық ауруды рухани нашарлықтың көрінісі немесе Шайтанның әсерінің белгісі деп қарағандары үшін сыналған. Бұл олардың қарттардың кеңесін психиатриялық және психологиялық емдеуден гөрі артық көруіне себеп болуы мүмкін. Сонымен қатар, олар діннен тыс адамдармен байланысқа түспеуге бейім болғандықтан, психикалық денсаулық мамандарынан көмек алуға да тартыншақтық танытуы мүмкін. Әртүрлі психикалық денсаулық саласының мамандары қауымнан қуылған немесе өз еркімен кеткен адамдарды жазалау практикасының теріс әсерін де атап өткен.

ЖЗ көмек қауымдастығы

JZ Help қауымдастығы – Германия, Австрия, Швейцария және Италияда орналасқан коммерциялық емес ұйым. Ол Ехоба куәгерлері ұйымындағы "адам құқықтары бұзылуы" деп санайтын жағдайлар туралы хабарлайды және осы діннен кетуге ниеттенген адамдарға психологиялық және құқықтық қолдау көрсетеді. Сондай-ақ, діннен шыққан кезде туындаған кемсітушілік пен қарым-қатынасты үзуге қарсы отбасылық байланыстарды қорғауды мақсат етеді. 2015 жылы Швейцариядағы Ехоба куәгерлері культтер сарапшысы доктор Регина Шписсті "құрметсіздік көрсету" үшін айыптады, бұл шара баспасөз хабарламасынан және Tages Anzeiger газетіндегі сұхбаттан кейін болды. 2019 жылдың шілдесінде Цюрих аудандық соты Шписстің кінәсін жоқ деп тапты. Культтер сарапшысы заңдық өтемақы ретінде 20 500 франк, ал жеке өтемақы ретінде 4 000 франк алды.

Ехоба куәгерлерінің құрбандары Испания қауымдастығы

Испаниядағы Ехоба куәгерлерінің құрбандары қауымдастығы (AEVTJ) 2019 жылы Испанияда бұрынғы дін мүшелерімен құрылды. Қауымдастық бұл деноминацияны Ехоба куәгерлерінің жүйелі және институционалды психологиялық зорлық-зомбылық жасады деп санайтыны үшін айыптайды. Қауымдастық Ішкі істер министрлігінің Ұлттық қауымдастықтар тізілімінде тіркелген. Қауымдастық авторитарлық бақылау, шеттету, әйелдерге қатысты кемсіту, жыныстық кемсіту (мысалы, гомофобия және трансфобия), сондай-ақ Ехоба куәгерлерінің басқа діни институттарды сынауы туралы шағымдарды тергейді. Қауымдастық Ехоба куәгерлерінің остракизм практикасы бұрынғы мүшелерде терең жалғыздыққа әкелуі мүмкін екенін, әсіресе олар жас кезінен бастап тек деноминация ішінде жақын қарым-қатынас жасағандықтан, ал кейбір жағдайларда бұл депрессияға немесе өзіне-өзі қол жұмсауға соқтыруы мүмкін екенін атап көрсетеді. Сондай-ақ, қауымдастық діннің мемлекеттік сот жүйесімен қатар параллельді өз сот жүйесін жүргізгенін, балаларды зорлау және зорлыққа ұшырату туралы хабарларды жасырғанын немесе оған кедергі келтіргенін айыптайды. Қауымдастықтың веб-сайтында: «Испанияда біз, бұрынғы жақтастарымыз, олардың мәжбүрлеуші тәжірибелерін, эмоционалды және жеке қысымнан бастап, қадір-қасиетсіздікке, ар-ұятына және жеке өмірге құрметсіздікке дейін, остракизм арқылы, әйелдердің және басқа да сексуалдық бағыттары бар топтардың құқықтарын бұзатын, қайта шағымдануға келмейтін шындықты қорғауға дейінгі олардың әрекеттерін ашық жариялауға батылымыз», - делінген. Қауымдастықтың қызметіне жауап ретінде Испаниядағы Ехоба куәгерлері AEVTJ мүшелеріне қарсы бірнеше сот процесін бастады, олар әлі де қаралып жатыр.

Аргентиналық Ехоба куәгерлерінің құрбандары қауымдастығы

Аргентинада Ехоба куәгерлерінің құрбандары қауымдастығы (ААВТЖ) Ехоба куәгерлері ұйымының экономикалық алаяқтығы және жыныстық зорлық-зомбылықты жасыру туралы шағымдарға назар аудару мақсатындағы халықаралық бастаманың бөлігі ретінде құрылды. 2023 жылдың 26 шілдесінде қауымдастық Буэнос-Айресте "Күзет мұнарасының құрбандарына" арналған "Еске алу күнін" өткізді, Ехоба куәгерлерінің қауымдастық зорлық деп санайтын әрекеттерін айыптап.

Секталарды зерттеу жөніндегі ибероамерикандық желі

Ибероамерикандық секталарды зерттеу желісі (RIES) 2005 жылы испан және ибероамерикандық католиктер, секталар мен жаңа діни қозғалыстарды, оның ішінде Құдай куәгерлерін зерттейтін сарапшылар мен ғалымдар тарапынан құрылды.

LIBERADOS қауымдастығы

LIBERADOS қауымдастығы 2009 жылы Испанияда "Құдай куәгерлерінің секталық ілімдерінен зардап шеккен" адамдарға көмектесу мақсатымен құрылды. Бұл қауымдастық Құдай куәгерлерінің түрлі библиялық мәтіндерді түсіндіруіне және осы діни ағымның мүшелеріне қан құюға қарсылық сияқты зиян келтіруі мүмкін әсерлеріне назар аударады.

Діннің өзгеруі

Күзет мұнарасы қоғамының әдебиеттерінде оның негізін қалаушы Чарлз Тейз Расселлге Құдайдың Киелі Рухы басшылық берген, ол арқылы ол "жарық сәулелері" алған деп айтылса да, ол өзінің құрылған кезінен бастап ілімдерді едәуір өзгертіп, Расселлдің көптеген ілімдерін тастап кетті. Көптеген өзгерістер бұрын күмәнсіз деп саналған Киелі кітап хронологиясына қатысты болды. 1922 жылы "Қораулы мұнарасында" былай деп жазылған еді: "Біз Киелі кітап, ғылым және тарих тұрғысынан қазіргі шындықтың хронологиясы сөзсіз дұрыс екендігін растаймыз". (Түпнұсқада курсивті). Күзет мұнарасы қоғамының басылымдарында ілімдердегі өзгерістер "кезең-кезеңмен ашылу" процесімен байланысты екені айтылады, онда Құдай Өзінің еркінді бірте-бірте ашады. Мәсіхтің Патшалық билігінің басталған күні. Расселл Исаның 1878 жылы сәуірде патша болғанын үйретті. 1920 жылы Күзет мұнарасы қоғамы бұл күнді 1914 жылға өзгертті. Майланған мәсіхшілердің қайта тірілген күні. 1878 жылы Мәсіхтің таңдап алған "қасиеттілері" көкке көтеріледі деген болжамдар орындалмаған соң, Расселл 1878 жылдан бастап "Иемізбен байланыста өлгендер" бірден көкке қайта тіріледі деген ілімді дамытты. "Қорауыл мұнарасы" журналы бұл ілімді 1925 жылы растады, бірақ екі жылдан кейін бұл күннің дұрыс емес екенін және адал мәсіхшілердің көкке бірден қайта тірілуінің басталуы 1918 жылдан басталғанын мәлімдеді. "Адал да ақылды құлдың" кім екені. Расселл Матай 24:45-тегі "әділ де ақылды құл" "Мәсіхтің денесінің әр мүшесі, бүкіл денесі жеке-жеке және ұжымдық" деп сенген. 1886 жылы ол өзінің көзқарасын өзгертіп, бұл адам емес, христиан шіркеуі екенін түсіндіре бастады. Расселл өзі осы "қызметші" екені туралы Киелі кітап зерттеушілерінің айтқандарын қабылдады және 1909 жылы "адал да ақылды құл" терминін жеке адамға емес, "Мәсіхтің шіркеуінің барлық мүшелеріне" қатыстыратын адамдарды өзінің "қарсылары" деп атады. 1927 жылы Күзет мұнарасы қоғамы өзінің "бірлік қызметшісі" екенін үйретті. Ұлы пирамида Құдайдың "тас куәгері" ретінде. Расселл 1910 жылы жазғандай, Құдай Египеттегі Гизадағы Ұлы пирамиданы Киелі кітаптың шындыққа сай екеніне және оның "соңғы күндерді" анықтайтын хронологиясына дәлел ретінде тұрғызуға бұйырған. 1928 жылы "Қораулы мұнара" журналы бұл ілімді жоққа шығарып, Пирамиданың Шайтанның басшылығымен салынғандығын мәлімдеді. "Соңғы күндердің" басталуы. "Күзет мұнарасының" алғашқы сандарынан бастап Расселл "соңғы күндер" 1799 жылы басталып, 1914 жылы аяқталады деген сенімді алға тартқан. 1927 және 1928 жылдары Күзет мұнарасының басылымдарында соңғы күндер 1799 жылы басталды деп айтылып жүрді. Ал 1929 жылы соңғы күндердің басталуы 1914 жылға ауыстырылды. Мәсіхтің көзге көрінбейтін Патшалық билігінің басталған күні. 1879 жылдан 1929 жылға дейін Күзет мұнарасы қоғамы Исаның 'болу-болмауының' 1874 жылы басталғанын үйретті. 1930 жылы Қоғам бұл оқиғаны 1914 жылға ауыстырды. Құдай Патшалығындағы яһудилердің рөлі. Расселл 1914 жылы Мәсіхтің патшалығы бүкіл жер бетін билеп, яһудилер Құдайдың ықыласына ие болады деп сенген Нельсон Барбордың көзқарасына сай әрекет етті. 1889 жылы Расселл "Халықтарға арналған уақыт" 1914 жылы аяқталып, Исраилдің "соқырлығы" басылып, олар мәсіхшілікке бет бұратын болады деп жазды. 1929 жылы жарық көрген "Жан" атты кітапта яһудилердің Палестинаға оралуы ақырзаманның жақындап қалғанын білдіретінін, өйткені Құдай өз Патшалығын қайта орнатқанда, "алғашқыда яһудилерге, содан кейін Иемізге мойынсұнғандардың бәріне" батасын беретінін жазылған болатын. 1932 жылы бұл сенім тасталды, содан кейін Күзет мұнарасы қоғамы тек Куәгерлер ғана Құдайдың Исраил халқы деп үйретті. "Жоғары биліктің" кім екені. Расселл Римдіктерге 13:1-де айтылған "жоғары билік" дегенге мәсіхшілер бағынуға және мойынсұнуға тиіс мемлекеттік билік иелері деп түсіндірді. 1929 жылы "Қораулы мұнара" журналында бұл көзқарас жоққа шығарылды, тек Құдай мен Мәсіхке қатысты екені айтылды және бұл ілімдегі өзгеріс "шындықтың нұрының" алға жылжуын көрсетеді. 1952 жылы "Қолақазы" журналында Римдіктерге 13-тармақтың "Христиан әлемінің дінбасылары қате түрде айтқандай, Римдіктерге қатысты емес екені" айтылды. Ал 1960 жылы "Қолақазы" журналында Киелі кітап зерттеушілерінің 1914-1918 жылдар аралығындағы қозғалысының Құдай алдында "арам" болып саналуына себепші болған алғашқы көзқарас сипатталды. Екі жылдан кейін, 1962 жылы, "Қораулы қақпақ" журналы Расселдің алғашқы ілімін қайта қарастырды. Басқарушы кеңес алғашқыда Күзет мұнарасы қоғамының жеті мүшесі директорлар кеңесінің құрамында деп танылды. Алайда сол кезде бұл кеңес Күзет мұнарасының ілімдерін белгілеуде ешқандай рөл атқармады, және барлық мұндай шешімдер Қоғамның негізінен бері Қоғамның президентімен қабылданатын. 1923 жылғы "Қораулы мұнара" журналында Расселл ғана Қоғамның саясатын және бағытын "жер бетіндегі ешкімге есеп бермей" белгілегені айтылды және оның ізбасарлары Ратерфорд пен Кнор да Күзет мұнарасының ілімдерін белгілеуде жеке әрекет етті. 1976 жылдың 1 қаңтарындағы ұйымдық өзгеріс Басқарушы кеңеске ілімдерді шешуге және Құдай куәгерлерінің басқару кеңесі болуға алғаш рет құқық берді. Осыған қарамастан, 1971 жылы "Қораулы мұнара" журналында 19 ғасырдан бері Құдайдың майланған халқының істерін басқару үшін майланған христиандардан тұратын Басқарушы кеңес болғаны туралы мәлімдеме жасалды. Құдайға қарсы шығарылған адамдармен қарым-қатынас. 1950 жылдары құдайға қарсы шығарылған адамдар көп болған кезде, Куәгерлер шығарылған мүшелермен ешқандай қарым-қатынас жасамауы керек еді, тіпті олармен сөйлеспеуі және оларды мойындамауы керек еді. Шығарылған адамдардың отбасы мүшелеріне "отбасылық мүдделерге қатысты мәселелерде" кейде "қажетті байланыстарға" рұқсат етілді, бірақ олармен рухани мәселелерді талқылауға болмады. 1974 жылы "Қораулы мұнара" журналында кейбір Куәгерлердің шығарылған адамдарға қатысты немқұрайлы, адамдық емес және мүмкін тіпті қатыгездік танытқанын мойындап, отбасылық байланыстарға қатысты шектеулерді жеңілдетіп, отбасыларға байланыс деңгейін өздері шешуге рұқсат берді, соның ішінде кейбір рухани мәселелерді талқылауға рұқсат берді. 1981 жылы саясат қайта өзгертілді, Куәгерлерге құдайға қарсы шығарылған адамдармен, тіпті жақын туыстармен де кездеспеуге нұсқау берілді. Куәгерлерге құдайға қарсы шығарылған адамдарға сәлем беруге тыйым салынды. Ата-аналар құдайға қарсы шығарылған кәмелетке толмаған баланың физикалық қажеттіліктерін қамтамасыз ете алатын, ал ауырған ата-аналар немесе физикалық немесе эмоционалдық жағдайы нашар бала уақытша үйге қайта оралуға құқылы болды. Куәгерлерге құдайға қарсы шығарылған туыстармен бірге тамақтануға тыйым салынды және олардың эмоционалдық әсері олардың нық қадамдарын әлсірететіні туралы ескертілді. 1980 жылы Куәгерлердің Бруклиндегі штаб-пәтері саяхатшы бақылаушыларға адамның "жаңсақ көзқарастарды" жарияламайынша құдайға қарсы шығарылуы қажет емес екенін айтты және "жаңсақ идеяларға сене берген және берілген нәрсені қабылдамайтын" адамдарға "тиісті сот шаралары" қолданылуын ұсынды. Құдайға қарсы шығарылған адамдарды жазалау ережелері 1981 жылы өз еркімен топтан шығып кеткендерге де таратылды. "Ұлы Вавилонның" құлауы. Расселл 1878 жылы "жалған діннің әлемдік империясының" құлауын және 1914 жылы "Вавилонның" толық жойылуын болжады. Қоғам 1917 жылы діннің соңғы жойылуының 1918 жылы болатынын мәлімдеді, Құдай шіркеулерді "көтермелеу арқылы" жоятынын және "Христиандық құлайды, мәңгілікке ұмытылады" деп түсіндірді. 1988 жылы Күзет мұнарасы қоғамы 1919 жылы Күзет мұнарасының басшыларының түрмеден босатылуының "Вавилонның" құлауын білдіргенін, "Құдай халқына құлдыққа түсіргенін" және оның "соңғы жойылуының" "мәңгілікке ұмытылуымен" "жақын арада" күтілетінін мәлімдеді.

Although Watch Tower Society literature claims the Society's founder, Charles Taze Russell, was directed by God's Holy Spirit, through which he received "flashes of light", it has substantially altered doctrines since its inception and abandoned many of Russell's teachings. Many of the changes have involved biblical chronology that had earlier been claimed as beyond question. The Watch Tower asserted in 1922: "We affirm that Scripturally, scientifically, and historically, present truth chronology is correct beyond a doubt." (italics in original). Watch Tower Society publications state that doctrinal changes result from a process of "progressive revelation", in which God gradually reveals his will. Date of beginning of Christ's kingdom rule. Russell taught that Jesus had become king in April 1878. In 1920, the Watch Tower Society altered the date to 1914. Date of resurrection of anointed Christians. After the failure of predictions that Christ's chosen "saints" would be carried away to heaven in 1878, Russell developed the teaching that those "dying in the Lord" from 1878 forward would have an immediate heavenly resurrection. The Watch Tower confirmed the doctrine in 1925, but two years later asserted this date was wrong and that the beginning of the instant resurrection to heaven for faithful Christians was from 1918. Identity of "faithful and wise servant". Russell initially believed the "faithful and wise servant" of Matthew 24:45 was "every member of this body of Christ the whole body individually and collectively". By 1886 he had altered his view and began explaining it was a person, not the Christian church. Russell accepted claims by Bible Students that he was that "servant" and in 1909 described as his "opponents" those who would apply the term "faithful and wise servant" to "all the members of the church of Christ" rather than to an individual. By 1927 the Watch Tower Society was teaching that it was "a collective servant". Great Pyramid as a "stone witness" of God. Russell wrote in 1910 that God had the Great Pyramid of Giza in Egypt built as a testimony to the truth of the Bible and proof of its chronology identifying the "last days". In 1928 The Watch Tower rejected the doctrine and claimed the Pyramid had been built under the direction of Satan. Beginning of the "last days". From the earliest issues of the Watch Tower, Russell promoted the belief that the "last days" had begun in 1799 and would end in 1914. As late as 1927 and 1928 Watch Tower publications were still claiming the last days had begun in 1799. Then in 1929, the beginning of the last days was changed to 1914. Date of Christ's invisible presence. From 1879 until 1929, the Watch Tower Society taught that Jesus 'presence' had begun in 1874, stating in 1922 that the selection of 1874 was "indisputable". In 1930 the Society moved the event to 1914. Jews' role in God's Kingdom. Russell followed the view of Nelson H. Barbour, who believed that in 1914 Christ's kingdom would take power over all the earth and the Jews, as a people, would be restored to God's favor. In 1889 Russell wrote that with the completion of the "Gentile Times" in 1914, Israel's "blindness" would subside and they would convert to Christianity. The book Life (1929) noted that the return of Jews to Palestine signaled that the end was very close, because Jews would "have the favors first and thereafter all others who obey the Lord" under God's restoration of his kingdom. In 1932 that belief was abandoned and from that date the Watch Tower Society taught that Witnesses alone were the Israel of God. Identity of the "superior authorities". Russell taught that the "superior authorities" of Romans 13:1, to whom Christians had to show subjection and obedience, were governmental authorities. In 1929 The Watch Tower discarded this view, stating that the term referred only to God and Christ, and saying the change of doctrine was evidence of "advancing light" of truth shining forth to God's chosen people. In 1952, The Watchtower stated that the words of Romans 13 "could never have applied to the political powers of Caesar's world as wrongly claimed by the clergy of Christendom", and in 1960 The Watchtower described the earlier view as a factor that had caused the Bible Student movement to be "unclean" in God's eyes during the 1914–1918 period. Two years later, in 1962, The Watchtower reverted to Russell's initial doctrine. The Governing Body was initially identified as the Watch Tower Society's seven member board of directors. However, at the time, the board played no role in establishing Watchtower doctrines, and all such decisions since the Society's origins had been made by the Society's president. A 1923 Watch Tower noted that Russell alone directed the policy and course of the Society "without regard to any other person on earth" and both his successors, Rutherford and Knorr, also acted alone in establishing Watch Tower doctrines. An organizational change on January 1, 1976, for the first time gave the Governing Body the power to rule on doctrines and become the ruling council of Jehovah's Witnesses. Despite this, The Watchtower in 1971 claimed that a Governing Body of anointed Christians had existed since the 19th century to govern the affairs of God's anointed people. Treatment of disfellowshipped persons. In the 1950s when disfellowshipping became common, Witnesses were to have nothing to do with expelled members, not conversing with or acknowledging them. Family members of expelled individuals were permitted occasional "contacts absolutely necessary in matters pertaining to family interests", but could not discuss spiritual matters with them. In 1974 The Watchtower, acknowledging some unbalanced Witnesses had displayed unkind, inhumane and possibly cruel attitudes to those expelled, relaxed restrictions on family contact, allowing families to choose for themselves the extent of association, including whether or not to discuss some spiritual matters. In 1981, a reversal of policy occurred, with Witnesses instructed to avoid all spiritual interaction with disfellowshipped ones, including with close relatives. Witnesses were instructed not to greet disfellowshipped persons. Parents were permitted to care for the physical needs of a disfellowshipped minor child; ill parents or physically or emotionally ill child could be accepted back into the home "for a time". Witnesses were instructed not to eat with disfellowshipped relatives and were warned that emotional influence could soften their resolve. In 1980 the Witnesses' Brooklyn headquarters advised traveling overseers that a person need not be promoting "apostate views" to warrant disfellowshipping; it advised that "appropriate judicial action" be taken against a person who "continues to believe the apostate ideas and rejects what he has been provided" through The Watchtower. The rules on shunning were extended in 1981 to include those who had resigned from the group voluntarily. Fall of "Babylon the Great". Russell taught that the fall of the "world empire of false religion" had taken place in 1878 and predicted "Babylon's" complete destruction in 1914. The Society claimed in 1917 that religion's final destruction would take place in 1918, explaining that God would destroy churches "wholesale" and that "Christendom shall go down as a system to oblivion." In 1988 the Watch Tower Society claimed that release from prison in 1919 of senior Watchtower figures marked the fall of Babylon "as far as having any captive hold on God's people was concerned", with her "final destruction" "into oblivion, never to recover", expected "in the near future".

Біріккен Ұлттар Ұйымымен бірлестік

Ехоба куәгерлері Біріккен Ұлттар Ұйымының Құдайдың рұқсатымен өмір сүріп жатқан ‘жоғары билік’ екеніне және оның тәртіпті сақтаудағы мақсатына қызмет ететіндігіне сенеді, бірақ оны саяси жағынан қолдамайды және оны бейбітшілік пен қауіпсіздікке қол жеткізудің құралы деп санамайды. Ехоба куәгерлері сондай-ақ Біріккен Ұлттар Ұйымының Аян кітабының 13:1–18 аяттарында айтылған “жабайы аңның бейнесі” және Матай 24:15 аятындағы “құдайға қарсы келуші нәрсе” екінші рет орындалғаны екеніне, сондай-ақ ол әлемдегі ұйымдасқан жалған діндерді жою құралы болатынына және барлық саяси биліктер сияқты, Құдайдың көктегі Патшалығымен ауыстырылатынына сенеді. Ехоба куәгерлері басқа діни ұйымдарды БҰҰ-ға саяси қолдау көрсеткені үшін айыптайды. 2001 жылдың 8 қазанында британдық “Гардиан” газетінде Күзет мұнарасы Киелі кітаптар мен трактаттар қоғамының Біріккен Ұлттар Ұйымының Ақпарат департаментіне үкіметтік емес ұйым ретінде тіркелуіне күмән келтіретін және Күзет мұнарасы қоғамын екіжүзділікпен айыптайтын мақала жарияланды. Мақала жарық көргеннен кейін бірнеше күн өткен соң Күзет мұнарасы Киелі кітаптар мен трактаттар қоғамы Біріккен Ұлттар Ұйымының Ақпарат департаментімен байланысын үзу туралы ресми өтініш берді және БҰҰ Ақпарат департаментімен (DPI) байланысқа түсу себебі олардың мүмкіндіктерін пайдалану болғанын, ал ҮЕҰ-ға қосылу шарттарындағы тілдің өзгергенін білмегенін мәлімдеген хат шығарды. Дегенмен, Күзет мұнарасы қоғамы ҮЕҰ мәртебесін сұрағанда, “ұйым Біріккен Ұлттар Ұйымының Жарғысының қағидаларын қолдау және құрметтеуді қоса алғанда, бірлесу шарттарына орай, мүшеліктің мақсаты – Біріккен Ұлттар Ұйымының қағидалары мен қызметі туралы білімді тарату екенін мойындады”.

Иерусалимнің құлауы

Ехоба куәгерлері Иерусалимді бабылдықтар б.з.д. 607 жылы жойғанын және одан кейін дәл жетпіс жыл бойы толығымен құмсарылғанын мәлімдейді. Бұл дата олардың 1914 жылдың қазанында Мәсіхтің патшалық билікке келуін таңдауы үшін өте маңызды – б.з.д. 607 жылдың қазанынан бастап 2520 жыл өткен соң. Ехоба куәгерлері емес дереккөздер бұл оқиғаның 607 жылы болғанын қолдамайды, Иерусалимнің қирауы 587 жылға, жиырма жыл кейінге жатқызылады. Ехоба куәгерлері Еремия және Даниял кітаптарында айтылған жетпіс жылдық мерзімдердің яһудилердің Бабылға жер аударылуына қатысты екенін сендіреді. Сондай-ақ, олар Бабылдан оралғаннан кейін Иерусалимде жиналған яһудилердің Тишрей айында жер аударуды ресми түрде аяқтағанын есептейді. Күзет мұнарасы қоғамының мәлімдемесіне сәйкес, б.з.д. 607 жылдың қазан айы Кирдің яһудилерді босату туралы жарлығы б.з.д. 538 жылдың соңында немесе б.з.д. 537 жылдың 4-5 наурызына дейін шығарылған болуы мүмкін. Дүниежүзілік дереккөздер олардың отанына оралуын б.з.д. 538 немесе 537 жылға жатқызады. Бұрынғы куәгер Карл О. Джонсон «Жаңа бабылдық хронологияны қайта қарастыру: Хронология және Мәсіхтің оралуы» еңбегінде дәстүрлі нео-бабылдық хронологияны қолдайтын он сегіз дәлел келтіреді. Ол Күзет мұнарасы қоғамын өз позициясын нығайту үшін дереккөздерді қасақана бұрмалап көрсеткенін айыптайды. Күзет мұнарасы қоғамы Киелі кітаптың хронологиясы әрқашан да дүниежүзілік дереккөздермен сәйкес келмейтінін және Киелі кітаптың жоғары тұратынын мәлімдейді. Олардың пікірінше, дүниежүзілік тарихшылар б.з.д. 587 жыл туралы қорытындыларды дұрыс емес немесе тұрақсыз тарихи жазбаларға негіздейді, бірақ Кирдің б.з.д. 539 жылы Вавилонды басып алғанын растайтын дереккөздерді қабылдайды, олардың тұрақсыздығына ешқандай дәлел жоқ екенін айтады және оны маңызды дата ретінде пайдалануға болады. Рольф Фурули, бұрынғы дін мүшесі және семит тілдерінен сабақ берген оқытушы, Ехоба куәгерлерінің 607 жылға қатысты тұжырымдамаларын қолдау үшін «Ассириялық, Бабылдық, Египеттік және Парсылық хронологияны Киелі кітаптың хронологиясымен салыстыру, 1-том: Парсылық хронология және яһудилердің Бабылға жер аударылуының ұзақтығы» зерттемесін ұсынды. Халл университетінің еврей Киелі кітабы және ерте яһуди діндері профессоры Лестер Л. Грэббе Фурулидің зерттемесі туралы былай деді: «Бізде тағы бір рет теориясын Месопотамия астрономиясы және парсы тарихының мамандарымен сынап көрмеген адам бар. Ф. өз теорияларын осы саладағы мамандарға тексеруге ұсынбағанына ешқандай дәлел жоқ». (2020 жылы Фурули діннен шығып кетті, бірақ оның хронологиялық түсіндірмелері дұрыс екенін мәлімдеді.) Бабыл астрономиялық күнделігі VAT 4956-да көрсетілген айдың, жұлдыздардың және планеталардың салыстырмалы орналасуын дүниежүзілік тарихшылар Набуходоносордың билігінің отыз жетінші жылы б.з.д. 568 жыл екенін анықтау үшін пайдаланады. Күзет мұнарасы қоғамы атын атамаған зерттеушілердің ай және жұлдыздардың тақташадағы орналасуы б.з.д. 588 жылғы астрономиялық есептеулерге сәйкес келетінін растағанын мәлімдейді; Қоғам тақташадағы планеталарды анық анықтау мүмкін емес деп мәлімдейді. Күзет мұнарасы қоғамының мақаласында Дэвид Браунның: «Планеталардың атаулары мен олардың орналасуы туралы кейбір белгілер түсініксіз» деген сөздері келтірілген. және Джонсон VAT 4956-да қолданылған ерекше атаулардың осы атаулар екенін растайды.

Jehovah's Witnesses assert that Jerusalem was destroyed by the Babylonians in 607 BC and completely uninhabited for exactly seventy years. This date is critical to their selection of October 1914 for the arrival of Christ in kingly power—2520 years after October 607 BC. Non Witness sources do not support 607 BC for the event, placing the destruction of Jerusalem within a year of 587 BC, twenty years later. Jehovah's Witnesses believe that periods of seventy years mentioned in the books of Jeremiah and Daniel refer to the Babylonian exile of Jews. They also believe that the gathering of Jews in Jerusalem, shortly after their return from Babylon, officially ended the exile in the Jewish month of Tishrei. According to the Watch Tower Society, October 607 BC is derived by counting back seventy years from Tishrei of 537 BC, based on its assertion that Cyrus' decree to release the Jews during his first regnal year "may have been made in late 538 B. C. or before March 4–5, 537 B. C". Secular sources assign the return to either 538 BC or 537 BC. In The Gentile Times Reconsidered: Chronology & Christ's Return, Carl O. Jonsson, a former Witness, presents eighteen lines of evidence to support the traditional view of neo Babylonian chronology. He accuses the Watch Tower Society of deliberately misquoting sources in an effort to bolster its position. The Watch Tower Society claims that biblical chronology is not always compatible with secular sources, and that the Bible is superior. It claims that secular historians make conclusions about 587 BC based on incorrect or inconsistent historical records, but accepts those sources that identify Cyrus' capture of Babylon in 539 BC, claiming it has no evidence of being inconsistent and hence can be used as a pivotal date. While a member of the denomination, Rolf Furuli, a former lecturer in Semitic languages, presented a study of 607 BC in support of Jehovah's Witnesses' conclusions in Assyrian, Babylonian, Egyptian, and Persian Chronology Compared with the Chronology of the Bible, Volume 1: Persian Chronology and the Length of the Babylonian Exile of the Jews. Lester L. Grabbe, professor of Hebrew Bible and Early Judaism at the University of Hull, said of Furuli's study: "Once again we have an amateur who wants to rewrite scholarship F. shows little evidence of having put his theories to the test with specialists in Mesopotamian astronomy and Persian history." (In 2020, Furuli left the denomination but maintained that its chronological interpretations are correct.) The relative positions of the moon, stars and planets indicated in the Babylonian astronomical diary VAT 4956 are used by secular historians to establish 568 BC as the thirty seventh year of Nebuchadnezzar's reign. The Watch Tower Society claims that unnamed researchers have confirmed that the positions of the moon and stars on the tablet are instead consistent with astronomical calculations for 588 BC; the Society claims that the planets mentioned in the tablet cannot be clearly identified. The Watch Tower Society's article cites David Brown as stating, "some of the signs for the names of the planets and their positions are unclear". and Jonsson confirms that the unique names are those used in VAT 4956.

Эволюция

Күзет мұнарасы қоғамы ғаламның бастапқы жаратылуы мен жерді "мыңжылдықтар" аралығында өткен "жарату күндерінен" бұрын созылған кезеңді үйретеді, бұл күндердің "мыңдаған жылдарға" созылғаны айтылады. Олар Жас Жер жаратылыс теориясын "жазбаға қайшы және сенуге қиын" деп жоққа шығарады және Ехоба куәгерлері жердің алты нақты күндік аралықта жаратылғанына сенбейтіндіктен, оларды "жаратылысшылар" деп санамайды. Күзет мұнарасы қоғамының жарияланымдары эволюция теориясын жоққа шығарып, құдайлық жаратуды қолдайды. Күзет мұнарасы қоғамының эволюцияға қатысты көзқарастары эволюцияға қарсылардың сын-ескертпелеріне ұқсас пікірлерге ие. Гари Боттинг, Ехоба куәгері ретінде, түрлердің әртүрлілігін қарапайым байқаулармен келістірудегі қиындықтарын, әсіресе Үндістандағы Дж. Б. С. Холдейнмен болған әңгімелерден кейін баяндады. 1985 жылғы "Жан – Қалай пайда болды? Эволюция арқылы ма, әлде жарату арқылы ма?" атты қоғамның жарияланымы, бес рет сілтеме жасалған Франсис Хитчингтің "Жирафтың мойыны" кітабына сүйенгені үшін сынға ұшырады. Кітапта Хитчинг – ғылыми білімі жоқ тележурналист және паранормалистік құбылыстарды зерттеуші – эволюционист және ғалым ретінде бейнеленеді. Ричард Доукинс кітапты "кездейсоқтық" құдайлық жобалаудың жалғыз альтернативасы екенін айтуы үшін сынап, "[Мүмкін емес нәрсенің жұмбағына ұсынылған шешімдер жобалау және кездейсоқтық емес. Олар – жобалау және табиғи іріктеу" дейді.

"Жаңа дүние аудармасын" сынға алу

Күзет мұнарасы қоғамы өзінің "Киелі жазбалардың жаңа дүние аудармасын" (НҚД) аударған аудармашылардың есімдерін және олардың академиялық дәрежелерін жариялаудан бас тартқаны үшін сынға ұшырады. Қоғамның мәлімдемесіне göre, НҚД аударма комитетінің мүшелері тек Құдайдың есімін дәріптеу үшін анонимді болуды қалаған. "Құлаққа күзет" журналында аудармашылардың білімі маңызды емес, "аударманың өзі олардың біліктілігін көрсетеді" делінген. Басқарушы кеңестің бұрынғы мүшесі Реймонд Франц, комитет құраған төрт адамның ішінде тек оның басты аудармашысы, оның ағасы Фредерик Франц, жобаны бастауға жеткілікті білімге ие болғанын айтты. Фредерик Франц екі жыл грек тілін оқыған және еврей тілін өзі үйренген. НҚД-ға қатысты көптеген сын-ескертпелердің арасында, аударманың белгілі бір Куәгерлердің практикалары мен ілімдеріне қатысты қиыстырылған мәтіндерге жасалған қатыстылық бар. Бұған Жаңа өсиетте "азап шегу тірегі" терминінің "хаш" орнына қолданылуы; Римдіктерге 10:10-дағы "жария түрде мойндау" термині, ол халық алдында уағыздау қажеттілігін күшейтуі мүмкін; сондай-ақ, Жаңа өсиеттің грек қолжазбаларында бұл есімнің кездеспейтініне қарамастан, Жаңа өсиетте "Ехоба" есімінің 237 рет енгізілуі жатады. Күзет мұнарасы басылымдарында бұл есімнің "негізді қалпына келтірілгені" айтылып, Жаңа өсиет авторлары Ескі өсиеттегі Тетраграмматонды (יהוה) қамтитын жазбаларды келтіргенде, "аудармашы Кириос ("Құдай") сөзін Ехоба деп аударуға құқылы" делінген. Бұл аударма Кириос сөзін Ехобаның бір түрі ретінде қолданған тағы жиырма жеті аударманы атады. Аударма "Құдайдың есімі Ехобаны Киелі кітап мәтініндегі орынды батыл қайта орнатып, діни дәстүрлердің ықпалынан бос және Құдай Сөзінің тура мағынасын мүмкіндігінше дәл береді" деп мәлімдеді. Флагстафтағы (Аризона штаты) Солтүстік Аризона университетінің дінтану профессоры Джейсон Бедун тоғыз маңызды аударманы салыстырып, олардың дұрыстығын тексерді. Ол "Жаңа дүние аудармасында (ЖД) кейбір қиыстырылған тұстар бар" екенін, бірақ "айырмашылықтардың көп бөлігі ЖД-ның түпнұсқа жазушылардың сөздерін сөзбе-сөз сақтайтын, дәл және консервативті аудармасымен байланысты" деді. Сондай-ақ, ол "Жаңа өсиетте" "Ехоба" есімінің 237 рет қолданылуы "дәлдіктің ең негізгі принципі бойынша дұрыс аударма емес" деп жазды. Ол "НҚД және [басқа бір аударма] бейтарап емес, олар да кемелді аудармалар емес. Бірақ олар өте жақсы аудармалар, көбінесе [басқа алты аудармадан] жақсырақ" деген қорытынды жасады. Өзінің жауабында Томас Хоу Бедухннің Жаңа дүние аудармасына жасаған оң бағасын қатты сынға алып, оның кітабының басты мақсаты - Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығару екенін айтты.

The Watch Tower Society has been criticized for its refusal to reveal the names and academic credentials of the translators of its New World Translation of the Holy Scriptures (NWT). The Society has claimed members of the NWT's translation committee wished to remain anonymous in order to exalt only the name of God, The Watchtower stating that the educational qualifications of the translators were unimportant and that "the translation itself testifies to their qualifications". Raymond Franz, a former member of the Governing Body, has claimed that of the four men he says constituted the committee, only one—its principal translator, his uncle Frederick Franz—had sufficient knowledge of biblical languages to have attempted the project. Frederick Franz had studied Greek for two years and was self taught in Hebrew. Much criticism of the NWT involves the rendering of certain texts considered to be biased towards specific Witness practices and doctrines. These include the use of "torture stake" instead of "cross" throughout the New Testament; Romans 10:10, which uses the term "public declaration", which may reinforce the imperative to engage in public preaching;

Also criticized is the NWT's insertion of the name Jehovah 237 times in the New Testament without extant New Testament Greek manuscript evidence that the name existed there. Watch Tower publications have claimed that the name was "restored" on a sound basis, stating that when New Testament writers quote earlier Old Testament scriptures containing the Tetragrammaton (יהוה), "the translator has the right to render Kyrios ("LORD") as Jehovah." The NWT mentions twenty seven other translations that have similarly rendered Kyrios as a form of the name Jehovah, stating that there is only one verse where the NWT does so without agreement from other translations. The Society has claimed its translation "courageously restores God's name, Jehovah, to its proper place in the Biblical text, is free from the bias of religious traditionalism, and gives the literal meaning of God's Word as accurately as possible." Jason BeDuhn, associate professor of religious studies at Northern Arizona University, in Flagstaff, Arizona, compared nine major translations for accuracy. He stated that whilst there are "a handful of examples of bias in the [New World Translation (NW)]", that "most of the differences are due to the greater accuracy of the NW as a literal, conservative translation of the original expressions of the New Testament writers." He also wrote that the NWT's introduction of the name "Jehovah" into the New Testament 237 times was "not accurate translation by the most basic principle of accuracy". He concluded that "the NW and [another translation] are not bias free, and they are not perfect translations. But they are remarkably good translations often better than [the other six translations analyzed]." In his rebuttal, Thomas Howe strongly criticizes BeDuhn's positive review of the New World Translation, stating that the main goal of BeDuhn's book is to deny the deity of Christ.