Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Иудаизм мен христиандықта, Еден бағындағы ағаш.
In Judaism and Christianity, a tree in the Garden of Eden
Иудаизм мен христиандықта жақсылық пен жамандықты білу ағашы (עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, ; Lignum scientiae boni et mali) – Жаратылыс кітабының 2–3 тарауларындағы Еден бағының оқиғасындағы екі нақты ағаштың бірі, өмір ағашымен қатар. Ал кейбір ғалымдар жақсылық пен жамандықты білу ағашының өмір ағашының тағы бір атауы екенін мәлімдейді.
In Judaism and Christianity, the tree of the knowledge of good and evil (עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, ; Lignum scientiae boni et mali) is one of two specific trees in the story of the Garden of Eden in Genesis 2–3, along with the tree of life. Alternatively, some scholars have argued that the tree of the knowledge of good and evil is just another name for the tree of life.
Жазба
Жаратылыс кітабының 2-тарауында Құдай Адамды жемістерін жеуге рұхсат етілген ағаштар бар баққа орналастырады, бірақ "жақсылық пен жамандық білімінің ағашынан" жеуге тыйым салады. Осы бұйрықтан кейін Құдай Хауаны әйел ретінде жаратады. Жаратылыс кітабының 3-тарауында жылан Хауаны тыйым салынған жемісті жеуге сүтіп, ол да Адамға жеуге береді. Осының салдарынан Құдай оларды бақтан қуады.
Genesis 2 narrates that God places the man, Adam, in a garden with trees of whose fruits he may eat, but forbids him to eat from "the tree of the knowledge of good and evil." God forms woman, Eve, after this command is given. In Genesis 3, a serpent persuades Eve to eat from its forbidden fruit and she also lets Adam taste it. Consequently, God expels them from the garden.
Жақсылық пен жамандықтың мәні
Еврей тіліндегі «טוֹב וָרָע» фразасы тікелей «жақсылық және жамандық» деп аударылады. Бұл, «меризм» деп аталатын сөз тіркесіміне жататын әдеби тәсілдің мысалы болуы мүмкін, ол жалпы мағынаны қалыптастыру үшін қарама-қарсы ұғымдарды жұптастырады, сондықтан «жақсылық және жамандық» фразасы жай ғана «барлығын» білдіреді. Бұл Мысыр тіліндегі «жаман жақсылық» тіркесінде де көрінеді, ол әдетте «барлығы» деген мағынаны білдіреді. Дегенмен, егер «жақсылық пен жамандық білімінің ағашы» барлық нәрсені білуге мүмкіндік беретін ағашты білдірсе, онда бұл фраза міндетті түрде моральдық ұғымды білдірмейді. Бұл пікірді бірнеше ғалым қолдайды. Құдайға бағынбау контекстінде, осы фразаның мағынасына қатысты басқа да интерпретацияларды қарастыру қажет. Роберт Альтер Құдай адамға сол ағаштан жеуге тыйым салғанда, егер ол солай істесе, «өлімге кесіледі» дейтініне назар салады. Бұл сөздердің еврейше түрі еврей кітаптарында өлім жазасын кесу үшін қолданылатын формада келген. Алайда, «Жаратылыс» кітабының 2–3 тарауларындағы «הדעת טוב ורע» (Hada'at tov wa ra – «жақсылық пен жамандық білімі») терминіне қатысты көптеген заманауи ғалымдық интерпретациялар бар, мысалы, даналық, барлығын білу, жыныстық білім, моральдық айыру қабілеті, жетілу және басқа да қасиеттер. Ғалым Натан Френчтің сөзіне сәйкес, бұл термин «сыйлық пен жаза беру туралы білімді» білдіреді, яғни Яхве тыйым салған, бірақ «Жаратылыс» кітабының 2–3 тарауларында адамдар алған білім – бұл ең жоғары билікті қолдану үшін қажетті даналық.
The phrase in Hebrew, טוֹב וָרָע literally translates as "good and evil". This may be an example of the type of figure of speech known as merism, a literary device that pairs opposite terms together in order to create a general meaning, so that the phrase "good and evil" would simply imply "everything". This is seen in the Egyptian expression "evil good", which is normally employed to mean "everything". However, if "tree of the knowledge of good and evil" is to be understood to mean a tree whose fruit imparts knowledge of everything, this phrase does not necessarily denote a moral concept. This view is held by several scholars. Given the context of disobedience to God, other interpretations of the implications of this phrase also demand consideration. Robert Alter emphasizes the point that when God forbids the man to eat from that particular tree, he says that if he does so, he is "doomed to die." The Hebrew behind this is in a form regularly used in the Hebrew Bible for issuing death sentences. However, there are myriad modern scholarly interpretations regarding the term הדעת טוב ורע(Hada'at tov wa ra "the knowledge of good and evil") in Genesis 2–3, such as wisdom, omniscience, sexual knowledge, moral discrimination, maturity, and other qualities. According to scholar Nathan French, the term likely means "the knowledge for administering reward and punishment," suggesting that the knowledge forbidden by Yahweh and yet acquired by the humans in Genesis 2–3 is the wisdom for wielding ultimate power.
Иудаизм
Яһуди дереккөздері ағашқа қатысты әртүрлі мүмкін жаңалықтарды ұсынады: інжір ағашы (Адам мен Хауа күнә жасағаннан кейін киінгенде інжір жапырақтары қолданылды), жүзімдік (өйткені «шарап сияқты ешнәрсе әлемге қайғы әкелмейді»), бидай сабағы («бала әкесі мен анасы деп айтуды үйренбейінше астықтан дәм татпайды»), этрог (сипаттамасы этрог жемісінің әдемі түріне сәйкес келеді немесе этрог ағашының ыңғайлы қабығы) немесе жаңғақ ағашы. Яһуди дәстүрінде Білім ағашы мен оның жемісін жеу – жақсылық пен жамандықтың араласуының басталуын білдіреді. Осыған дейін екеуі бөлек болды, ал жамандық тек қана болжамды түрде ғана болды. Жемісті жеуге дейін еркін таңдау болғанымен, жамандық адамның санасынан бөлек болды және оны қалау адам табиғатына қарсы болды. Тыйым салынған жемісті жеп, ішке сіңіру бұл жағдайды өзгертті, осылайша жамандық құмарлығы пайда болды. Раши айтуынша, күнә Хауаның Құдайдың бұйрығына қосымша талап қосуынан туды: «Оған тиіспеңдер». Осылайша айтқанда, Хауа Құдайдың бұйрығына өз сөзін қосты, соның салдарынан одан азайтып алды, өйткені жазылғандай: «Оның сөздеріне ештеңе қоспа». Бір деректерде Хауа осы жемісті жануарларға да бергендігі айтылады, осының нәтижесінде олар да өлімге ұшырады. Каббалада Білім ағашының (аталған) күнәсі әлемдегі жақсылық пен жамандықтың араласуын іргелейтін және онда тұтқындалған қасиеттілік ұшқындарын шығарып, босататын үлкен міндетті тудырды. Жамандық енді тәуелсіз өмір сүре алмайтындықтан, ол енді құдайлық өмір күшін тартуға және оның «қалдықтарымен» қоректенуге қатысты. Жамандық қасиеттен ажыратылғаннан кейін (арқылы), оның өмір көзі тоқтатылады, осылайша жамандық жоғалады. Бұл Торадағы 613 міндетті орындау арқылы іске асырылады, олар негізінен жақсылық пен жамандықтың араласқан физикалық нысандармен айналысады. Ағаштың күнәсі Құдайдың қатысуын (Шехина) жерден кетіруге себеп болды; Каббаладағы міндет Ағаштың күнәсін түзетуге және Шехинаның қайта оралуына себеп болады.
Jewish sources suggest different possible identities for the tree: a fig tree (as fig leaves were used to clothe Adam and Eve after the sin), a grape vine (as "nothing brings wailing to the world like wine"), a stalk of wheat (as "a child does not know how to say Father and Mother until he tastes grain"), an etrog (as the description in matches the etrog fruit's beautiful appearance, or else the etrog tree's allegedly tasty bark), or a nut tree. In Jewish tradition, the Tree of Knowledge and the eating of its fruit represents the beginning of the mixture of good and evil together. Before that time, the two were separate, and evil had only a nebulous existence in potential. While free choice did exist before eating the fruit, evil existed as an entity separate from the human psyche, and it was not in human nature to desire it. Eating and internalizing the forbidden fruit changed this, and thus was born the , the evil inclination. According to Rashi, the sin came about because Eve added an additional clause to the divine command: "Neither shall you touch it." By saying this, Eve added to YHWH's command, and thereby came to detract from it, as it is written: "Do not add to His Words" However, In Legends of the Jews, it was Adam who had devoutly forbidden Eve to touch the tree even though God had only mentioned the eating of the fruit. According to one source, Eve also fed the fruit to the animals, leading to their mortality as well. In the Kabbalah, the sin of the Tree of Knowledge (called ) brought about the great task of , sifting through the mixture of good and evil in the world to extract and liberate the sparks of holiness trapped therein. Since evil no longer had independent existence, it henceforth depended on holiness to draw down the Divine life force, on whose "leftovers" it then feeds and derives existence. Once evil is separated from holiness through , its source of life is cut off, causing the evil to disappear. This is accomplished through observance of the 613 commandments in the Torah, which deal primarily with physical objects wherein good and evil are mixed together. The sin of the Tree caused God's presence (Shechinah) to depart from earth; in kabbalah, the task of rectifies the sin of the Tree and causes the Shechinah to return.
Христиандық
Христиан дәстүрінде, жақсылық пен жамандықты білдіретін ағаштың жемісін жеу – Адам мен Хауа жасаған алғашқы күнә еді, ол Жаратılıс кітабының 3 тарауында адамзаттың құлауына әкеп соқты. Католиктерде Августин Гипполық "ағаш" символдық және нақты ағаш ретінде түсіндірілуі керек деп үйретті – Иерусалим қаласы сияқты, ол бір жағынан нақты қала, екінші жағынан – Құдайдың Иерусалимі бейнесі. Августин бұл ағаштың жемісі өзіндік жамандық емес екенін баса көрсетті, себебі Құдай жаратқанның бәрі "жақсы" болған. Адам мен Хауаның Құдайдың бұйрығына бағынбауы, ағаштан жемеу керектігін ескермеуі жаратылыста тәртіпсіздік тудырды, осылайша адамзат Адам мен Хауаның күнәсінен күнә мен кінәні мұра етті. Батыс христиан өнерінде бұл ағаштың жемісі көбінесе алма ретінде бейнеленеді, ол Орталық Азияда пайда болған. Бұл бейнелеу латын тіліндегі сөз ойынынан туындаған болуы мүмкін: Eve (Хауа) mālum (алма) жегенде malum (жамандық)қа ұшырады. Бірақ Киелі кітапта тыйым салынған ағаштың жемісінің алма екенін көрсететін ешқандай дәлел жоқ.
In Christian tradition, consuming the fruit of the tree of knowledge of good and evil was the original sin committed by Adam and Eve that led to the fall of man in Genesis 3. In Catholicism, Augustine of Hippo taught that the "tree" should be understood both symbolically and as a real tree – similarly to Jerusalem being both a real city and a figure of Heavenly Jerusalem. Augustine underlined that the fruits of that tree were not evil by themselves, because everything that God created "was good" It was disobedience of Adam and Eve, who had been told by God not to eat off the tree , that caused disorder in the creation, thus humanity inherited sin and guilt from Adam and Eve's sin. In Western Christian art, the fruit of the tree is commonly depicted as the apple, which originated in central Asia. This depiction may have originated as a Latin pun: by eating the mālum (apple), Eve contracted malum (evil). According to the Bible, there is nothing to show the forbidden fruit of the tree of knowledge was necessarily an apple.
Гностицизм
Гностиктер дінінің ерекшелігі, олар бұл ағашты толыққанды түрде жақсы немесе тіпті қасиетті деп есептеді. Осы саға бойынша, Адам мен Хауаға оның жемісін жемеуді архонттар бұйырды, содан кейін оны татқаннан кейін өледі деп жалған айтты. Оқиғаның кейінірек бөлігінде, адамзатты құтқару және гнозисті ашу үшін Плеромадан нұсқаушы жіберіледі. Бұл құтқарушы Адам мен Хауаға жеміс жеудің құтқарылу жолы екенін айтады. Бұл оқиғаның мысалдары "Әлемнің шығу тегі" және "Жоханның құпия кітабы" гностикалық қолжазбаларында кездеседі. Манихейлік дін, гностиктердің бір тобы саналады, бұл идеяларды қайталайды, сонымен қатар Исаның бастапқы жағын нұсқаушы ретінде көрсетеді.
Uniquely, the Gnostic religion held that the tree was entirely positive or even sacred. Per this saga, it was the archons who told Adam and Eve not to eat from its fruit, before lying to them by claiming they would die after tasting it. Later in the story, an instructor is sent from the Pleroma by the aeons to save humanity and reveal gnosis. This savior does so by telling Adam and Eve that eating the fruit is the way into salvation. Examples of the narrative can be found within the Gnostic manuscripts On the Origin of the World and the Secret Book of John. Manichaeism, which has been considered a Gnostic sect, echoes these notions as well, presenting the primordial aspect of Jesus as the instructor.
Акад мөріндегі ұқсас бейнелер
Месопотамиядағы Акад кезеңінен кейінгі (б.з.д. 23-22 ғасырлар) Адам мен Хауа оқиғасымен байланыстырылатын "Адам мен Хауа" цилиндрлі мөрі бар. Ассириолог Джордж Смит (1840–1876) бұл мөрде ағаштың екі жағында отырған, қолдарын жеміске созып тұрған екі қарама-қарсы тұлға (ер және әйел) бейнеленгенін, ал олардың артында жыланның суреттелгенін сипаттады. Бұл, адамның күнәға бату туралы әңгіме Бабылдың ерте заманында белгілі болғанын көрсетеді. Британдық мұражай бұл тұжырымдамамен келіспейді және бұл суреттің сол кезеңде кең таралған, әйелдің ер құдайға табынуын бейнелейтін сурет екенін айтады, сондықтан оны "Жаратылыс кітабымен" байланыстыруға ешқандай негіз жоқ.
A cylinder seal, known as the Adam and Eve cylinder seal, from post Akkadian periods in Mesopotamia (c. 23rd – 22nd century BCE) has been linked to the Adam and Eve story. Assyriologist George Smith (1840–1876) described the seal as having two facing figures (male and female) seated on each side of a tree, holding out their hands to the fruit, while between their backs is a serpent, giving evidence that the fall of man account was known in early times of Babylonia. The British Museum disputes this interpretation, and holds that it is a common image from the period depicting a male deity being worshipped by a woman, with no reason to connect the scene with the Book of Genesis.