Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Карл Иммануил Ницш (21 қыркүйек 1787, Борна – 21 тамыз 1868, Берлин) – неміс лютеран шіркеуінің басшысы. Ол теолог Фридрих Август Ницштің әкесі болды.
Karl Immanuel Nitzsch (21 September 1787, Borna – 21 August 1868, Berlin) was a German Lutheran church leader. He was the father of theologian Friedrich August Nitzsch.
Өмірбаян
Ол Лейпцигке жақын, Саксонияның Борна деген шағын қаласында дүниеге келді. Оның әкесі Карл Людвиг Ницш сол кезде Борнада пастор және инспектор болды, кейіннен (1790) Виттенбергте профессор, ал (1817) уағыздаушылар семинариясының директоры болды. 1803 жылы оны Шулпфортаға оқуға жіберді, содан кейін 1806 жылы Виттенберг университетіне түсті. 1809 жылы ол университетті бітіріп, 1810 жылы университетте жеке оқытушы болды. 1811 жылы Шлоскирхеде диакон қызметін атқарып, 1813 жылы қала бомбалау мен қоршауға ұшырағанда ерекше күш-қуат пен ынта көрсетті. 1815 жылы университет жабылып, Виттенбергте қайта құрылған уағыздаушылар семинариясында оқытушы болып тағайындалды. 1820-1822 жылдары Кембергте суперинтендант болды, ал 1822 жылы Бонн университетінде жүйелі және практикалық теология профессоры болып тағайындалды. Ол 1847 жылы Берлинде Филип Мархейнеке орнына шақырылғанға дейін мұнда қызмет етті; кейіннен ол университет уағыздаушысы, университет ректоры, Санкт-Николай шіркеуінің провосты (1854 жылы) және шіркеудің жоғарғы кеңесінің мүшесі болды. Осы қызметінде ол Евангелиелік Одақтың ең дарынды және белсенді жақтаушыларының бірі болды. Ол Фридрих Шлейермахер мектебінің Vermittelungstheologie-ін ұстанып, таратушысы болды.
He was born in the small Saxon town of Borna near Leipzig. His father, Karl Ludwig Nitzsch, at that time pastor and superintendent in Borna, later (1790) became professor at Wittenberg and director (1817) of the seminary for preachers. He was sent to study at Schulpforta in 1803, going on to the University of Wittenberg in 1806. In 1809 he graduated, and in 1810 he became a privatdozent at the university. Having become a deacon at the Schlosskirche in 1811, he showed remarkable energy and zeal during the bombardment and siege of the city in 1813. In 1815 he was appointed a preceptor in the preachers' seminary which had been established at Wittenberg after the suppression of the university. From 1820 to 1822 he was superintendent in Kemberg, and in the latter year he was appointed professor ordinarius of systematic and practical theology at Bonn. Here he remained until called to succeed Philip Marheineke at Berlin in 1847; subsequently he became university preacher, rector of the university, provost of St Nicolai (in 1854) and member of the supreme council of the church, in which last capacity he was one of the ablest and most active promoters of the Evangelical Union. He represented the Vermittelungstheologie of the school of Friedrich Schleiermacher.
Жарияланған еңбектер
Ницштің негізгі еңбектері: System der christlichen Lehre (1829; 6-шы басылым, 1851; ағылшын тіліне аудармасы: System of Christian doctrine 1849), Praktische Theologie (1847–1860; 2-ші басылым, 1863–1868), Akademische Vorträge über christliche Glaubenslehre (1858) және бірнеше уағыз сериясы. Отто Пфлайдердің сөзіне сәйкес, (Теологияның дамуы, 123-бет): «Ол Шлейермахердің дін – доктрина емес, тіршілік, тікелей сана, сезім деген негізгі ойын бастау тұсы ретінде алды. Сонымен қатар, ол діни сезімді Шлейермахерден де жақын байланысқа келтіруге, біліммен және жігермен байланыстыруға тырысты; ол діннің моральмен қажетті және түбегейлі байланысын мойындауға ерекше мән берді, сондықтан догматика мен этиканы өз еңбегінде – System der christlichen Lehre – бірге қарастырды». Оның Иоганн Адам Мёльердің (1796–1838) Symbolik еңбегіне жауабы – Protestantische Beantwortung, алғаш рет ол негізін қалаушыларының бірі болған Studien und Kritiken журналында жарияланды.
Nitzsch's principal works are: System der christlichen Lehre (1829; 6th edition, 1851; English translation: System of Christian doctrine 1849), Praktische Theologie (1847 1860; 2nd edition, 1863 1868), Akademische Vorträge über christliche Glaubenslehre (1858), and several series of sermons. According to Otto Pfleiderer, (Development of Theology, p. 123): "He took as his starting point the fundamental thought of Schleiermacher, that religion is not doctrine but life, direct consciousness, feeling. At the same time he sought to bring religious feeling into closer connection with knowledge and volition than Schleiermacher had done; he laid special stress – and justly – on the recognition of a necessary and radical union of religion with morality, treating both dogmatics and ethics together accordingly in his System der christlichen Lehre". His Protestantische Beantwortung, a reply to the Symbolik of Johann Adam Möhler (1796 1838), which originally appeared in the Studien und Kritiken, of which he was one of the founders, may also be mentioned.