Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Соңғы антикалық діни-философиялық мәтіндер жинағы
Collection of late antique religio philosophical texts
Дискографиялық лейбл
the record label discography
Корпус Герметикум – 17 грек жазбасының жинағы, авторлығы дәстүрлі түрде грек құдайы Гермес пен египет құдайы Тоттың синкретикалық бірігімінен пайда болған аңыздық эллиндік тұлға Гермес Трисмегистке жатқызылады. Трактаттар б.з. 100-300 жылдары аралығында жазылған, бірақ бүгінгі таңда белгілі жинақ алғаш рет ортағасырлық Византия редакторларымен құрастырылған. Оны 15 ғасырда итальяндық гуманист ғалымдар Марсилио Фичино (1433–1499) және Лодовико Лацарелли (1447–1500) латын тіліне аударған. Латын тіліндегі «corpus» сөзі әдетте белгілі бір авторға немесе тақырыпқа қатысты барлық қолжазбалар жиынтығын білдірсе де, Корпус Герметикум тек Hermetic мәтіндерінің (Гермес Трисмегистке жатқызылатын мәтіндер, көбінесе Hermetica деп аталады) өте шағын бөлігін қамтиды. Оның жеке трактаттары екінші және үшінші ғасырлардағы көптеген авторлардың еңбектерінде келтірілген, бірақ мұндай жинақ алғаш рет византиялық философ Михаил Пселлдің (1017–1078 жж.) жазбаларында кездеседі. Фичино мен Лацареллидің латын тіліне аударғаннан кейін Корпус Герметикум Батыс эзотерикалық дәстүріне зор ықпал етті. Бұл әсіресе Ренессанс және Реформация дәуірлерінде маңызды болды, онда герметизм көбінесе христиандық пен жазықшылдық арасындағы белгілі бір аралық позицияны білдірді. Герместің ежелгілігі оған жатқызылатын кез келген жазбаның Фичиноның «prisca theologia» («ежелгі теология») доктринасында маңызды орын алатынын қамтамасыз етті, ол барлық діндерде бір ғана нағыз теология бар екенін және оны Құдай адамзатқа қауымдасқан, көне заманда бергенін растайды.
The Corpus Hermeticum is a collection of 17 Greek writings whose authorship is traditionally attributed to the legendary Hellenistic figure Hermes Trismegistus, a syncretic combination of the Greek god Hermes and the Egyptian god Thoth. The treatises were originally written between c. 100 and c. 300 CE, but the collection as known today was first compiled by medieval Byzantine editors. It was translated into Latin in the 15th century by the Italian humanist scholars Marsilio Ficino (1433–1499) and Lodovico Lazzarelli (1447–1500). Although the Latin word [[Wiktionary:corpus#English is usually reserved for the entire body of extant writings related to some author or subject, the Corpus Hermeticum contains only a very small selection of extant Hermetic texts (texts attributed to Hermes Trismegistus, commonly known as Hermetica). Its individual treatises were quoted by many authors from the second and third centuries on, but the compilation as such is first attested only in the writings of the Byzantine philosopher Michael Psellus (c. 1017–1078). Following their translation into Latin by Ficino and Lazzarelli, the Corpus Hermeticum greatly influenced the Western esoteric tradition. It was especially considered to be important during the Renaissance and the Reformation, in which Hermeticism would often function as a type of intermediate position between Christianity and paganism. Hermes' perceived antiquity ensured that any writing attributed to him would take an important place in Ficino's doctrine of the prisca theologia ('ancient theology'), which affirms that a single, true theology exists that is present in all religions and that was given by God to humankind in the distant, primeval past.
Өмірбаян
Мәтіндердің көпшілігі диалог түрінде ұсынылған, бұл классикалық антикалық дәуірдегі оқу-әдістемелік материалдар үшін ең танымал форма болған. Corpus Hermeticum-ның ең белгілі трактаты – оның ашылу трактаты, ол "Поимандр" деп аталады. Дегенмен, кем дегенде 19 ғасырға дейін осы атау (Пимандер немесе Пимaндер сияқты әртүрлі түрлерде) жинақтың өзіне де жиі қолданылған. Corpus Hermeticum-ның 15 ғасырда латын тіліне аударылуы Ренессанс ойлау және мәдениетінің дамуына маңызды түрткі болды және Пико делла Мирандола (1463–1494), Джордано Бруно (1548–1600), Франческо Патрици (1529–1597), Роберт Фладд (1574–1637) сияқты философтарға және тағы басқаларға терең әсер етті.
Most of the texts are presented in the form of a dialogue, a favorite form for didactic material in Classical antiquity. The most well known treatise in the Corpus Hermeticum is its opening treatise, which is called the Poimandres. However, at least until the 19th century, this name (under various forms, such as Pimander or Pymander) was also commonly used to designate the compilation as a whole. The 15th century translation of the Corpus Hermeticum into Latin provided a seminal impetus in the development of Renaissance thought and culture, having a profound impact on philosophers such as Pico della Mirandola (1463–1494), Giordano Bruno (1548–1600), Francesco Patrizi (1529–1597), Robert Fludd (1574–1637), and many others.
Латынша аудармасы
1462 жылы Марсилио Фичино (1433–1499) өзінің қамқоршысы Козимо де Медичи үшін Платонның жинақталған шығармаларының латын тіліндегі аудармасымен айналысты (Италия Ренессансы кезеңінде Флоренцияны басқарған атақты де Медичи әулетінің бірінші өкілі). Бірақ, Corpus Hermeticum қолжазбасы қолға түскенде, ол Платонның еңбектерін аударуды тоқтатты да, Гермес еңбектерін аударуға кірісті, сол кезде бұл еңбектер Платонның еңбектерінен гөрі көне және авторитетті деп есептелді. Фичино алғашқы он төрт трактатты (I–XIV) аударса, Лодовико Лацарелли (1447–1500) қалған үш трактатты (XVI–XVIII) аударды. Алғашқы басылымдардың XV-ші тарауында Судадан (X ғасырғы Византия энциклопедиясы) алынған мәліметтер мен Иоанн Стобейдің (V ғасыр) сақтап қалған Герметикалық еңбектерінен үш үзінді келтірілген, бірақ кейінгі басылымдарда бұл тарау алынып тасталды, сондықтан XV тарау жоқ.
In 1462, Marsilio Ficino (1433–1499) was working on a Latin translation of the collected works of Plato for his patron Cosimo de' Medici (the first member of the famous de' Medici family who ruled Florence during the Italian Renaissance). However, when a manuscript of the Corpus Hermeticum became available, he immediately interrupted his work on Plato in order to start translating the works of Hermes, which at the time were thought to be much more ancient, and therefore much more authoritative, than those of Plato. While Ficino translated the first fourteen treatises (I–XIV), Lodovico Lazzarelli (1447–1500) translated the remaining three (XVI–XVIII). The Chapter no. XV of early modern editions was once filled with an entry from the Suda (a tenth century Byzantine encyclopedia) and three excerpts from Hermetic works preserved by Joannes Stobaeus (fl. fifth century), but this chapter was left out in later editions, which therefore contain no chapter XV.