Кіріспе

Сиқырдың әртүрлі рәсімдері

Салтанатты сиқыр (әдет-ғұрыптық сиқыр, жоғары сиқыр немесе үйренген сиқыр деп те аталады) сиқырдың кең ауқымды түрлерін қамтиды. Бұл саланың еңбектері рәсімдермен және тәжірибешіге көмектесетін көптеген қажетті құралдармен сипатталады. Оны ырымдық сиқырдың кеңейтілген түрі деп қарастыруға болады және көп жағдайда онымен мағынасы бірдей. Герметикалық Кабала, Энохиялық сиқыр, Телема және түрлі гримуарлар сияқты философиялық және оккульттік мектептерден бастау алады, бұл бағытты Герметикалық Алтын Шаңырақ кеңінен танымал етті. Салтанатты сиқыр герметизм мен Батыс эзотерикасының бір бөлігі болып табылады. «Магия» сөзінің ескіше жазылуы – Ренессанс дәуірінде қолданылған архаикалық түрі, оны Алекстер Кроули оккульттік сиқырды сахналық сиқырдан ажырату үшін қайта жаңғыртты. Ол оны «Өз еркіне сәйкес өзгерістер тудыратын ғылым және өнер» деп анықтады, бұл қарапайым ерік-жігердің де, дәстүрлі сиқырдың да көрінісін қамтиды. Кроули «теориялық тұрғыдан алғанда, кез келген заттың табиғатында бар кез келген өзгерісті тудыру мүмкін» деп жазды. Джон Саймондс және Кеннет Грант осы таңдаудың терең оккульттік мағынасын ашады. Кроули сиқырды адамның өзін шын түсінуіне және өзінің нағыз еркіне сәйкес әрекет етуіне қажетті құрал деп санады, ол оны «еркін ерік пен тағдыр арасындағы» үйлесімділік деп түсіндірді. Кроули осы процесті «Магия», 4-томдық кітабында сипаттайды.

Анықтамалар мен жалпы мақсат

Магик термині – бұл 1651 жылы Генрих Корнелиус Агриппаның «Жасырын философия», «Жасырын философияның үш кітабы» немесе «Магик туралы» атты еңбегінің аудармасында қолданылған ежелгі ағылшын тіліндегі сиқыр сөзінің жазылу түрі. А. Кроули өзінің тәжірибелері мен ритуалдарын сахналық фокус (оны «іллюзия» деп атау қолайлырақ болар еді) пен шатастырмау үшін осы жазуын таңдады, және одан бері оның ілімдерінің элементтерін қабылдағандар бұл терминды қайтадан танымал етті. Кроули магикті «ерік-жітікке сәйкес өзгерістерді тудыру ғылымы мен өнері» деп анықтады.

Жарық денесі

Жарық денесі, кейде "астралдық дене" немесе "нағыз дене" деп аталады, адам денесінің "шарты материалдық" аспектісі болып табылады – ол толығымен физикалық та емес, толығымен рухани да емес. Бұл тұжырымды көптеген философтар ұсынған, ал әртүрлі эзотерикалық, оккульттік және мистикалық ілімдерде одан әрі дамытылған. Бұл денені атау үшін салтанатты дене, рух денесі, жарқыраған дене, люциформалы дене, аугоэйд ("жарқыраған"), астроэйд ("жұлдызды" немесе "сидериялық дене") және аспан денесі сияқты терминдер де қолданылады. Кроули грек тілінен алынған "аугoeйд" терминін жарық денесіне қатысты пайдаланған және оны әрбір адаммен байланысты "Қасиетті Қорғаушы Періштемен білім мен байланыс" тұжырымымен байланыстырған. Ол жарық денесін қиял арқылы құру қажеттігін, содан кейін оны жандандырып, жаттықтырып, тәртіпке келтіру қажеттігін баса көрсетті. Asprem (2017) мәліметтері бойынша:

Гримьориялар

Гримьория – әдетте талисман мен амулеттер сияқты сиқырлы заттарды қалай жасау, сиқырлы амалдар, шармалар мен болжауды қалай орындау, сондай-ақ періштелер, рухтар, құдайлар және демон сияқты табиғаттан тыс күштерді қалай шақыру немесе күшін шақыру туралы нұсқауларды қамтитын сиқыр оқулығы. Көп жағдайда кітаптың өзінде сиқырлы күш бар деп саналады, бірақ көптеген мәдениеттерде басқа да қасиетті мәтіндер (мысалы, Киелі кітап) өздерінен табиғи түрде сиқырлы қасиеттерге ие деп есептеледі. Гримьорияда тек сиқырлы амалдар, рәсімдер, сиқырлы құралдарды дайындау және ингредиенттер мен олардың сиқырлық байланыстарының тізімі туралы ақпараттар ғана кездеседі. Осылайша, барлық сиқыр кітаптарын гримьория деп қарастыруға болады, бірақ барлық гримьория сиқыр кітаптары емес. Гримьория термині бастапқыда еуропалық – және тарих бойында көптеген еуропалықтар, әсіресе салтанатты сиқыршылар мен шеберлер гримьорияларды пайдаланған. Тарихшы Оуэн Дэвис осыған ұқсас кітаптарды бүкіл әлемде, Ямайкадан Суматраға дейін табуға болатынын атап өтті. Ол сондай-ақ осы мағынада әлемдегі алғашқы гримьориялар Еуропа мен Ежелгі Таяу Шығыста жасалғанын айтты.

Сиқырлы формулалар

Сиқырлы формула немесе "күшті сөз" – белгілі бір табиғаттан тыс әсерге ие деп сенілетін сөз. Бұл сөздердің мағынасы принциптерді және түсінік деңгейлерін көрсетеді, оларды басқа сөздермен немесе жазба арқылы жеткізу қиын. Бұл – сөз немесе сөз тіркесі арқылы өте абстрактілі ақпаратты жеткізудің ықшам тәсілі. Көбінесе мұндай сөздердің өзіндік мағынасы болмайды. Дегенмен, оларды талдағанда, әрбір әріп формула қолданылатын жүйедегі әмбебап ұғымдарға сілтеме жасауы мүмкін. Сонымен қатар, әріптерді белгілі бір топтарға біріктіру арқылы, оларды қолданатын рухани жүйе үшін құнды саналатын мағыналы тізбектерді көрсетуге болады (мысалы, рухани иерархиялар, тарихнамалық мәліметтер, психологиялық сатылар және т.б.). Формуланың күшін сиқыршы оның мағыналық деңгейлерін ұзақ талдау арқылы ғана түсініп, пайдалана алады. Сиқыршы осы қасиеттерді бойына сіңіргеннен кейін, формуланың тиімділігін толыққанды пайдалана алады.

Сиқырлы жазба

Сиқырлы жазба – сиқырлы оқиғалар, тәжірибелер, идеялар және сиқыршы қосуға лайық деп санаған кез келген басқа да ақпаратты қамтитын күнделік немесе басқа да құжаттама көзі. Мұндай жазбаның мақсаты көп болуы мүмкін, мысалы, белгілі бір амалдардың тиімділігін растау үшін куәліктерді тіркеу (Алистер Кроули сиқыршылық тәжірибесіне қолдану керек деп саққан ғылыми әдіс бойынша) немесе деректер сиқыршының өмірінен кейін де сақталуын қамтамасыз ету. Бұл процестің пайдасы алуан түрлі, бірақ көбінесе болашақтағы талдау және жеке тұлғаның, сондай-ақ сиқыршы осындай жеке ақпаратты ашуға сенімді серіктестерінің білімін арттыруды қамтиды. Кроули осы практиканың маңыздылығына ерекше назар бөлді. Liber E-де ол былай деп жазады: «Барлық тәжірибелер орындалған кезде немесе одан кейін дереу егжей-тегжейлі жазылуы тиіс. Жазба ғылыми тұрғыдан қаншалықты толық болса, соғұрлым жақсы. Дегенмен, эмоциялар да жағдайдың бір бөлігі болғандықтан, оларды да жазу керек. Сондықтан жазбаны адалдықпен және сақтықпен жазыңыз; осылайша, тәжірибемен ол идеалға жақындаса түседі». Ол сонымен қатар тәжірибешінің физикалық және психикалық жағдайы, уақыт және орын, соның ішінде ауа райы сияқты қоршаған ортаның жағдайларын да қосуды ұсынады.

Сиқырлы қарулар

Салтанатты сиқыршылықты орындау көбінесе осы мақсат үшін арнайы жасалған немесе қадірленген құралдарды қажет етеді, олар сиқырлы қарулар деп аталады және белгілі бір рәсім немесе рәсімдер тізбесі үшін қажет. Олар сиқыршының психологиялық элементтерінің немесе метафизикалық ұғымдардың символдық бейнесі болуы мүмкін. "Магия" (4-кітап), ІІ бөлім ("Магия") кітабында Әлистер Кроули оның нағыз еркі, түсінігі, ақылы және оның болмысының төменгі жақтарын бейнелеу үшін жерге салынған және құдайдың есімдерімен жазылған сиқырлы шеңбер, сондай-ақ құрбандық тақтасы, таяқ, кесе, қылыш және бесбұрыш сияқты қажетті құралдарды тізімдейді. Тақтаның үстінде оның ұмтылысын білдіретін майы бар құты да тұрады, сонымен қатар заттарды оның ниетіне қадірлеу үшін. Сиқыршының ниетін таза ұстау үшін қамшы, пышақ және тізбекпен оралады. Мұнай шам, сиқырлы кітап және қоңырау қажет, сондай-ақ тәж, халат және ламен кию қажет. Тәж оның құдайлығын бекітеді, халат – үнсіздікті білдіреді, ал ламен оның жұмысын жариялайды. Сиқырлы кітап – оның сиқырлы жазбасы, оның кармасы. Шығыста соңында барлығын өртетін сиқырлы от бар.

Техникалар

Кроулидің айтуынша, салт-дәстүрлік сиқырдың мақсатының жалғыз анықтамасы бар: «Микрокосмос пен Макрокосмостың бірігуі» арқылы Құдаймен бірігуге жету. Бұл процесс өте қиын болғандықтан, өзіңді дамыту (яғни, жарық денеңді) немесе Жұмыс үшін қолайлы жағдай жасау (мысалы, ырым-жоралғыларды кедергісіз орындауға болатын орынға қол жеткізу) үшін де сиқырды қолдануға болады. Сиқырдың көптеген түрлері бар, бірақ Кроули ұсынған ырым-жоралғылардың түрлеріне мыналар кіреді:

Қуу – қажетсіз күштерді жою. «Сиқыршы, демек, тазалыққа ең жоғары күтім жасауы керек, біріншіден, өзіне, екіншіден, құралдарына, үшіншіден, жұмыс істейтін орынға». Сиындыру, онда сиқыршы шақырылған Құдаймен өзін-өзі теңестіреді. Үш әдіс бар:
Бағыну – онда «Құдаймен теңдікке сүйіспеншілік пен бойысындыру арқылы, өзіңнің барлық маңызсыз (және иллюзиялық) бөліктеріңнен бас тарту немесе басу арқылы қол жеткізіледі». Шақыру – онда «теңдікке өзіңнің қалаған бөлігіңе ерекше назар аудару арқылы қол жеткізіледі: бірінші әдіс теріс болғандықтан, оң». (мысалы, құдайлық формаларды қабылдау)
Драма – онда «теңдікке жанашырлық арқылы қол жеткізіледі. Қарапайым адам үшін пьеса немесе роман тақырыбына толығымен ену өте қиын; бірақ мұны жасай алатындар үшін бұл әдіс сөзсіз ең жақсысы». (мысалы, көптеген бастаулар мен Гностикалық мисса)
Эвокация – бұл рухани жанды сиқыршының ішіне емес, алдына келтіру (мысалы, гоетия)
Эвхаристиялық рәсім – бұл «жалпы нәрселерді алып, оларды құдайлық нәрселерге айналдыру және оларды тұтыну». Арнау – «бір нәрсені белгілі бір мақсатқа белсенді түрде бағыштау». Бою қарау – мысалы, Тот Таросын немесе ақпарат жинау үшін қолданылатын басқа құралдарды пайдалану.

Құдай есімдерінің тербелісі

Сиқырлы рәсімдерде діріл деп аталатын дауыстық техника жиі қолданылады. Бұл Кроули үшін сиқырлық оқытудың негізгі аспектісі болды, ол оны "Liber O" кітабында сипаттады. Сол мәтінге сәйкес, діріл – физикалық қадамдар жиынтығынан тұрады: тік тұрып, мұрынмен тыныс алып, демімен құдайдың атын ішке тарту, содан кейін осы тыныстың бүкіл денеге таралатынын көзге елестету, сол аяқпен алға қадам басып, екі қолын жайып денеңді алға лақтыру, атау айтылғанда оның күшпен шығатынын визуалдау, тік тұрып, оң бармақ саусағын еріндеріңе қою. Кроули "Liber O" кітабында бұл техниканың сәттілігі физикалық шаршаумен белгіленетінін айтады және "бірақ оны тек оқушы ғана сезінеді, ол он мың күннің күркіреуі сияқты Құдайдың атын қатты естігенде; және оған осы Ұлы Дауыс Әлемнен емес, өзінен емес, шыққандай көрінуі керек".

Тазарту

Тазарту – айдау тақырыбына ұқсас, бірақ өзіңді және оның рухани ортасын (ғибадатханасын) маңызды рухани жұмысқа дайындаудың күштірек процесі. Кроули ежелгі сиқыршылардың арнайы диета, ораза, жыныстық қанағаттан бас тарту, денені ұқыпты таза ұстау және күрделі дұғалар арқылы өзін тазартатынын айтады. Оның сөзіне қарағанда, қазіргі тазалану үшін мұндай шаралар міндетті емес, себебі сиқыршы өзін-өзі қалау арқылы тазарта алады. Атап айтқанда, сиқыршы сананы және денесін Ұлы Іске кедергі келтіретін барлық ықпалдардан тазартуға күш салады: Кроули басты рәсімге дейін шомылу және киім кию сияқты символдық амалдарды ұсынды: "Шомылу – бір ғана ойға жат немесе қарсы келетін барлық нәрсені жоюды білдіреді. Киім кию – осы амалдың оң жағы. Бұл – сол бір ғана ойға сай келетін саналық жағдайға ену".

Қасиеттілік

Тәңірге бағыштау – маңыздылығы жағынан да аса құнды сиқыр операциясы. Бұл, көбінесе, ырымдық құралды немесе кеңістікті нақты бір мақсатқа арнау болып табылады. «Магика» кітабының 4-ші бөлімінде (13-тарау) Кроули былай деп жазады:

Евхаристия

Евхаристия сөзі грек тілінен аударғанда алғыс айту деген мағынаны білдіреді. Дегенмен, сиқырда ол ерекше мағынаға ие – әдетте тағам мен сусын сияқты қарапайым нәрселердің қасиетті сакраменттерге айналуы, содан кейін олардың қабылдануы. Мақсаты – тағам мен сусынға белгілі бір қасиеттерді, көбінесе түрлі құдайлармен байланыстырылатын қасиеттерді сіңіру, нәтижесінде тәлімгер оларды тұтыну арқылы осы қасиеттерді бойына сіңіреді. Кроули евхаристиялық рәсімді үнемі орындау процесін былай сипаттайды:

Сиқырлы канон ішінде бірнеше евхаристиялық рәсімдер бар. Ең белгілілері – «Феникс» және «Гностикалық» мессалары. Біріншісі – жеке тұлғаға арналған рәсім, ол «Жарық торттарын» (ұйымшы ретінде қызмет ететін нанның бір түрі) Раға (яғни Күнге) құрбандыққа шалуды және екінші тортты тәлімгердің өзінің қанымен (нақты немесе символдық, пеликанның балаларын тамақтандыру үшін өз кеудесін кесу туралы мифті бейнелейтін ишара) араластыруды және содан кейін «Рақым жоқ: кінә жоқ: Бұл Заң: қалағаныңды істе!» деген сөздермен оны қабылдауды қамтиды. Екінші рәсім – Гностикалық месса – өте танымал қоғамдық рәсім (бірақ оны жеке түрде де орындауға болады), онда дін қызметкері мен дін қызметкері сияқты қатысушылар тобы қатысады. Бұл рәсім – Мистикалық Некемен және Жарық торт пен шарап тостағанының қабылдануымен аяқталатын мистикалық саяхатты бейнелеу болып табылады (бұл процесс «коммуникация» деп аталады). Содан кейін әрбір қатысушы: «Менің құдайлардан бөлек ешбір бөлігім жоқ!» деп жариялайды.

Адалдық

Пайғамгерлік өнері көбінесе өзінің Ұлы Ісінде сарапшыға бағыт бере алатын ақпарат алу мақсатымен қолданылады. Негізгі теория бойынша, белгілі бір шектеулерде символдар тілі арқылы нақты ақпарат бере алатын интеллектілер бар (пайғамгердің санасының ішінде немесе сыртында). Әдетте, сиқырдағы пайғамгерлік, болашақ оқиғаларды болжауға көбірек қызығушылық танытатын болжам жасаудан өзгеше. Керісінше, пайғамгерлік көбінесе нәрселердің мәнісі мен жағдайы туралы ақпаратты анықтауға бағытталған, бұл сиқыршыға түсінік алуға және жақсырақ шешімдер қабылдауға көмектеседі. Әлемде жүздеген түрлі пайғамгерлік техникасы бар. Дегенмен, Батыс эзотерикалық тәжірибесіне көбінесе астрология (көк денелерінің әсерін есептеу), библиомантия (мысалы, Liber Legis немесе I Ching сияқты кітаптан кездейсоқ үзінділерді оқу), Тот Таро (әдетте әрқайсысы символдық мағынасы бар 78 картадан тұратын колода), және геомантия (қағазға немесе жерге кездейсоқ белгілер салу әдісі, нәтижесінде он алты үлгі пайда болады) кіреді. Сиқырдағы қабылданған шындық – пайғамгерлік жетілмейді. Кроули жазғандай, "Пайғамгерлік шешімнің соңғы құндылығын бағалауда, процестің өзіне тән көптеген қателіктерді ескеру қажет. Шешім нақты фактілерге сәйкес келеді. Көп жағдайда маңызды факторлардың қалып қоймағанын анықтау мүмкін емес [ ] Оракулдің барлығын білетінін жорамалдамау керек".

Қайта өрлеу дәуірінің сиқыры

Термин 16 ғасырдағы Ренессанс дәуіріндегі сиқырдан бастау алады, ол түрлі орта ғасырлық және Ренессанс дәуіріндегі гримуарларда және Йоханнес Хартлибтің жинақтарында сипатталған амалдарға сілтеме жасайды. Георг Пиктор бұл терминді гоетиямен мағынасы бірдей қолданады. Джеймс Санфорд 1569 жылы Генрих Корнелиус Агриппаның 1526 жылғы "De incertitudine et vanitate scientiarum" еңбегін аударғанда: "Серіктес сиқырдың бөліктері – Геоция және Теоургия" деп жазған. Агриппа үшін рәсімдік сиқыр табиғи сиқырға қарсы болды. Ол астрология, алхимия және қазіргі таңдағы ботаника сияқты табиғат ғылымдарының салалары деп есептелетін табиғи сиқырға күмәнданғанмен, оны "табиғат философиясының ең биік нүктесі" деп қабылдауға дайын болды. Ал рухтармен байланыс, некромантия және колдовствоны қамтитын рәсімдік сиқырды ол Құдайға қарсы келген, дінсіз бұйрусыздық деп толығымен айыптады.

Фрэнсис Баррет

Салтанатты сиқырдың түрлі көздерінің арасында, 18 ғасырдың соңындағы ағылшын Франсис Барретт өзін химия, метафизика және табиғи оккульттік философияны зерттеуші деп атады. Барретт оккульттік өнерге деген қызығушылықты қайта жандандыруға ынта танытты және "Маг" атты сиқырлық оқулық жариялады. "Маг" шөптер мен тастардың табиғи сиқыры, магнетизм, талисмандық сиқыр, алхимия, нумерология, элементтер және тарихтан белгілі адептердің өмірбаяндары туралы мәліметтерді қамтыды. Бұл жинақ, көбінесе Корнелий Агриппаның "Оккульттік философияның үш кітабынан", Агриппаға жатқызылатын "Оккульттік философияның төртінші кітабынан" және Роберт Тернердің 1655 жылы жасаған Петр Абаноның "Гептамерон" аудармасынан құралған. Барретт түзетулер енгізіп, орфографияны және синтаксисті жаңартып, көкейкесті етті. Бұл кітап, мүмкін, романшы Эдвард Булвер-Литтонға әсер еткенімен, Елифас Левиге әсер еткенге дейін көп назар аударған жоқ.

Элифас Леви

Элифас Леви (1810–1875) өзінің досы Булвер-Литтонмен бірге сиқыр туралы трактат жазу идеясын ойластырды. Бұл 1855 жылы «Dogme et Rituel de la Haute Magie» деген атпен жарық көрді және Артюр Эдвард Уэйт тарапынан ағылшын тіліне «Трансцендентальді сиқыр, оның доктринасы мен ритуалдары» деп аударылды. 1861 жылы ол «Ұлы құпиялардың кілті» (La Clef des Grands Mystères) атты жалғасын жариялады. Левидің тағы бір сиқырлық еңбектері: «Мысалдар мен символдар» (Fables et Symboles), 1862 жыл, және «Рухтар ғылымы» (La Science des Esprits), 1865 жыл. 1868 жылы ол «Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé» («Ұлы құпия немесе Оккультизм ашылды») деген шығарма жазды; алайда, бұл тек 1898 жылы, оның қайтыс болғаннан кейін ғана жарық көрді. Левидің сиқырға қатысты көзқарасы, әсіресе оның өлімінен кейін, үлкен сәттілікке ие болды. 1850 жылдардан бері Атлантиканың екі жағында да спиритизмнің танымал болуы оның табысына үлкен үлес қосты. Оның сиқырлық ілімдері, тіпті олар түсініксіз болса да, айқын фанатизмдерден мүлдем құрылды; оның сатуға ештеңесі болған жоқ және ол өзін ежелгі немесе ойдан шығарылған құпия қоғамның бастауышы деп көрсетпеді. Ол Таро карталарын өзінің сиқырлық жүйесіне енгізді, нәтижесінде Таро батыс сиқыршыларының құрал-жабдықтарының маңызды бөлігіне айналды. Ол Алтын Таңның Герметикалық Орденінің және кейіннен Алестер Кроулидің сиқырына терең әсер етті, және Левинің 20-ғасырдағы сиқырдың қайта жаңғыруының негізгі негізін қалаушыларының бірі ретінде еске алынуының басты себебі осы әсер болды.

Алтын таңның герметиктар ордені

Алтын таңның герметикалық ордені (1888 жылы құрылған) – 19-шы ғасырдың соңы мен 20-шы ғасырдың басында оккультизм, метафизика және паранормальды құбылыстарды зерттеу мен тәжірибелеуге арналған құпия қоғам. Алтын таңның герметикалық ордені Ұлыбританияда белсенді болды және өз іс-әрекеттерін теоургия мен рухани дамуға бағыттады. Викка және Телема сияқты қазіргі заманғы дәстүрлердің орталық тұсындағы көптеген ритуалдық және сиқырлық ұғымдар Алтын таңнан шабыт алды, ол 20-шы ғасырдағы батыс оккультизміне ең ірі әсер еткендердің біріне айналды. Оның үш негізін қалаушысы – Уильям Роберт Вудман, Уильям Уинн Весткотт және Сэмюэл Лидделл Матерс – масондықтар болды. Весткотт Алтын таңның құрылуына бастама берген күш болған көрінеді. "Алтын таң" үш орденнің біріншісі болды, бірақ олардың барлығы жиі "Алтын таң" деп аталады. Бірінші орден Герметикалық Кабалаға негізделген эзотерикалық философияны, төрт классикалық элементті зерттеу және түсіну арқылы жеке дамуды, сондай-ақ астрология, таро және геомантияның негіздерін үйретті. Екінші, немесе ішкі орден, Rosae Rubeae et Aureae Crucis, сиқырды, оның ішінде көріп тұруды, астральдық саяхатты және алхимияны үйретті.

А. Кроули

А. Кроули (1875-1947) сиқырлы тәжірибелер мен теориялар туралы жазды, соның ішінде теоургия ("жоғары сиқыр") және гоетия ("төмен сиқыр") туралы. "Заң кітабында" және "Көрініш пен дауыс" шығармаларында арамей тіліндегі "Абракадабра" сиқырлы формуласы "Абрахадабра" деп өзгертілді, ол оны "Хор эонының жаңа формуласы" деп атады. Ол сондай-ақ "нағыз ғылымды және оның барлық имитацияларын" ажырату үшін "сиқыр" сөзін архаикалық түрінде, яғни 'magick' деп жазды. Ол сондай-ақ "Гоетия рухтары – адам миының бір бөлігі" деп мәлімдеді. Оның "Магия, Liber ABA, Book 4" кітабы – сиқыр туралы еңбектің кең көлемді нұсқасы, онда ол Йога, Герметизм, ортағасырлық гримуарлар, Элифас Леви және Елена Блаватская сияқты авторлардың заманауи сиқырлық теориялары және өзінің жеке үлестерінен жинақталған батыс эзотерикалық практиканың жүйесін ұсынады. Кітап төрт бөлімнен тұрады: Мистицизм, Сиқыр (элементарлық теория), Теорияда және практикада сиқыр және ΘΕΛΗΜΑ – Заң (Құдайлардың теңдестігі). Сондай-ақ, көптеген рәсімдер мен түсіндірмелерді қамтитын көптеген қосымшалар да бар.

Дион Фортуна

Дион Фортуна (1890–1946) – уэльстік оккультист, рәсімдік сиқыршы, романист және жазушы. Ол «Ішкі жарық бауырластығының» негізін қалаушылардың бірі болды, бұл ұйым оған «Жасқыр шеберлер» деп аталатын рухани тұлғалар үйреткен философияларды насихаттады. Ол өзінің оккульттік идеялары туралы көптеген мақалалар мен кітаптар жазды, сондай-ақ жеті романның авторы болды, олардың кейбіреулері оккульттік тақырыптарды зерттейді. Фортуна – салтанатты сиқыршы. Оның бауырластығының негізіндегі сиқыр принциптері 19 ғасырдың соңындағы Алтын Таңның Герметикалық Орденінен алынған, ал басқа да ықпалдар Теософия мен Христиан ғылымынан келді. Фортунаның бауырластығындағы сиқырлы рәсімдер екі санатқа бөлінді: бастама, онда үміткер сиқырлы күштермен таныстырылды, және шақыру, онда осы күштер белгілі бір мақсат үшін қолданылды. Бауырластықтың Бейсуотер ғибадатханасындағы рәсімдері әлсіз жарықта өтті, өйткені Фортуна жарқын жарық эфирлік күштерді шашыратады деп сенді. Бөлменің ортасына алтарь қойылды, ал алтарь матасының түсі мен алтарьдағы символдар осы рәсімге байланысты өзгеріп отыратын. Алтарьда шам жағылып, әдетте ладан, көбінесе ладан жағылды. Жоғары шенді офицерлер бөлменің шығыс жағында қатар отырды, ал офицерлер – ғарыштық күштердің арналары саналатын – едендегі әртүрлі орындарда орналасты. Ложаны бөлмеде айналып, ән шырқау арқылы ашты, мақсаты – психикалық күшті қабырға ретінде құру. Содан кейін ғарыштық тұлғалар шақырылды, мүшелер осы тұлғалар астралдық формада көрініс береді және таңдалған офицерлермен өзара әрекеттеседі деп сенді. Фортунаны әсіресе жыныстық мәселе қызықтырды. Ол ерлер мен әйелдер арасындағы эротикалық тартымдылық сиқыр үшін пайдаланылуы мүмкін деп сенді. Ол өзінің ізбасарларын сиқырлы рәсімдерді орындаған кезде киімдерінің астында жалаңаш болуға шақырды, себебі бұл ерлер мен әйелдер арасындағы шығармашылық жыныстық кернеуді арттырады. Оның романдарында жыныстық қатынас кездеседі, бірақ ол ешқашан егжей-тегжейлі сипатталмайды. Ғалым Эндрю Радфорд Фортунаның «реакциялық және өте гетеронормативтік» «қастерленген жыныстық қатынас» туралы көзқарасын эзотерикалық ағымдар арасындағы кең таралған дәстүрдің бір бөлігі ретінде қарастыру қажет екенін атап өтті. Діни зерттеулер ғалымы Хью Урбан Фортунаның 20 ғасырдың басындағы рәсімдік сиқыр және дамып келе жатқан Викка паган діні арасындағы «негізгі байланыстардың бірі» екенін атап өтті. Сол сияқты Викканың бас жәрдемшісі Вивианна Кроули Фортунаны «прото-паган» деп сипаттады. Ғалым және эзотерик Невилл Дрюри Фортунаның «көптеген жағынан қазіргі заманғы Виккадағы феминистік идеяларды болжағанын», әсіресе барлық әйел құдайлардың бір Ұлы әйел құдайдың көрінісі деген сенімі арқылы айтты. Граф келісті, Фортунаның еңбектері кейінгі феминист Виккан Стархоктың жұмысында, әсіресе соңғысының 1979 жылғы «Спиральді би» кітабында «қайта жаңғыруға» ие болды. 1980 жылдары Лондон аймағындағы рәсімдік сиқыр ордендері мен басқа да эзотерикалық топтарды зерттеу кезінде Лухрман олардың ішінде Фортунаның романдары «қиялданған идеалдар» ретінде қарастырылғанын және олар жаңадан келгендерге сиқырды түсінудің ең жақсы жолы ретінде ұсынылғанын анықтады. Паган зерттеулері ғалымы Джоанн Пирсон Фортунаның кітаптары, әсіресе «Теңіз діни қызметкері» және «Ай сиқыры» романдары көптеген Виккандар мен басқа да пагандықтарға тиесілі екенін қосты. Діни зерттеулер ғалымы Грэм Харви «Теңіз діни қызметкерін» Виккан Джеральд Гарднердің 1949 жылғы «Жоғары сиқыр көмегі» романымен салыстырып, екеуі де «үлкен әдебиет» болмаса да, олар «кейінгі дидактикалық еңбектерге қарағанда пагандықты жақсырақ еске түсіреді» деді. Фортунаның жәрдемшілері Марион Циммер Брэдлидің «Авалонның тұмандығы» кітабының кейіпкерлеріне әсер етті, ол Фортунаның идеяларын өзінің Аквариандық қалпына келтіру ордені үшін негіз ретінде қабылдады. Фортуна Брэдлидің серіктесі және Орденнің мүшесі Диана Паксонға да әсер етті. Фортунаның соңғы үш романы 2007 жылға дейін басылып шығып, кең оқырман қауымын сақтап қалды.

Джек Парсонс

Джон Уайтсайд Парсонс (1914–1952) – американдық ракета инженері, химик және телемит оккультисі. Парсонс ағылшын оккультисі Алестер Кроули құрған жаңа діни қозғалыс – Телемаға өтті. Парсонс бірінші әйелі Хелен Нортраппен бірге 1941 жылы Ordo Templi Orientis (О.Т.О.) ұйымының калифорниялық бөлімшесі – Агапе Ложасына қосылды. Кроулидің тапсырмасымен Парсонс 1942 жылы Уилфред Талбот Смитты Ложа жетекшісі ретінде алмастырып, Оранж Гроув бульварындағы өз үйінен Ложаны басқарды. Парсонс адамдардың нағыз еріктеріне жетуіне және оны іске асыруына кедергі келтіретін төрт кедергіні анықтады, олардың барлығын ол қорқынышпен байланыстырды: қабілетсіздік қорқынышы, басқалардың пікірі қорқынышы, басқаларға зиян келтіру қорқынышы және қауіпсіздіксіздік қорқынышы. Ол бұлардың жеңілуі керек екенін айтып, «Еркіндік шектеулерінен босатылуы керек. Еркіге қарсы табулар, комплекстер, көңілсіздік, ұнатпайтын нәрселер, қорқыныштар мен жиркенішті аяусыз зерттеу және жою – даму үшін қажетті нәрсе» деді. 1945 жылы Парсонс Хеленнен, оның әпкесі Сарамен қарым-қатынас жасағаннан кейін ажырасты. Сара оны Л. Рон Хаббардқа тастап кеткен кезде Парсонс Бабалон жұмысын жүргізді, бұл Телема құдайы Бабалонды Жер бетіне шақыруға бағытталған рәсімдер сериясы еді. Бабалон жұмысы – 1946 жылдың қаңтар және наурыз айларында Парсонс пен Саентологияның негізін қалаушы Л. Рон Хаббард жасаған сиқырлы рәсімдер немесе амалдар сериясы. Бұл рәсімнің мақсаты Бабалон деп аталатын әйелдік құдайлық бейнеге тән жеке тұлғаны көру еді. Жоба Кроулидің идеяларына және оның 1917 жылғы «Ай баласы» романындағы ұқсас жобаның сипаттамасына негізделген. Парсонс алғашқы рәсімдер сериясы аяқталып, сәтті аяқталғанын жариялағанда, ол Марджори Кэмеронмен өз үйінде кездесті және оны Хаббардпен бірге рәсім арқылы шақырған элементтік күш деп санады. Көп ұзамай Парсонс серияның келесі кезеңін бастады, ол жыныстық сиқыр арқылы бала сүюге тырысты. Бала дүниеге келмесе де, бұл рәсімнің нәтижесіне әсер етпеді. Парсонс пен Кэмерон, енді Парсонс Қызыл әйел, Бабалон деп санайтын, рәсім арқылы шақырылған, жақын уақытта үйленді. Орындалған рәсімдер негізінен Кроули сипаттаған рәсімдер мен жыныстық сиқырға негізделген. Кроули Бабалон жұмысы барысында Парсонспен хат алмасып, оның орындаған сиқырына болатын ықтимал реакциясы туралы ескертті, сонымен бірге Парсонстың жұмысын басқалар алдында сынай берді. «Бабалон кітабы» деп аталатын, мәтін ішінде Liber 49 деп сілтеме жасалған қысқаша мәтінді Джек Парсонс Бабалон жұмысы кезінде алған 'Бабалон' деп аталатын құдайдан немесе күштен алынған хабар ретінде жазды. Парсонс Liber 49-ды Кроулидің Liber AL Vel Legis (Заң кітабы) –ның төртінші тарауы, Телеманың қасиетті мәтіні деп жазды.

Филис Секлер

Филис Секлер (1917–2004), сондай-ақ «Сорор Мерал» деп те белгілі, Ордо Темпли Ориентис (О.Т.О.) Гнозисінің Әулеттік қасиетті орындасының IX° дәрежелі мүшесі және A∴A∴ дәстүріндегі ұрпақ сақтаушысы болды. Ол Джейн Вулфтың, ал ол өз кезегінде Алистер Кроулидің шәкірті болды. Секлер, Алистер Кроули қайтыс болған кезде О.Т.О.-ның жұмыс істеп тұрған жалғыз Ложасы болған О.Т.О. Агапе Ложасының мүшесі еді. Секлер Кроулидің әдеби мұрасының маңызды бөліктерін сақтауда да маңызды рөл атқарды, оның «Мырзалық жазбаларының» бөліктерін және 1950 жылдары «Көрініс және дауыс» және «Жасы жоқ сиқыр» кітаптарының толық мәтіндерін теріп жазды. Секлер, Кроулидің тағайындалған мұрагері Карл Гермердің қайтысынан кейін, 1970 жылдардың басында Грейди Луис Макмертримен бірге О.Т.О.-ны қайта жандандыруда да маңызды рөл атқарды. Секлер өмір бойы A∴A∴-мен жұмыс істеді, Телема колледжін құрды және Джеймс А. Эшельманмен бірлесіп Телема ғибадатханасын құрды, содан кейін Күміс Жұлдыз ғибадатханасын құруға рұхсат берді. Студенттерін Телема заңына, әсіресе өзін және өз сиқырлық еркін тереңірек түсінуге бағыттау мақсатында Секлер екі жылда бір рет шығатын «In the Continuum» телематикалық журналын жариялады, онда Телема және басталу туралы оның эсселері, сондай-ақ A∴A∴ студенттеріне арналған оқулық мақалалары, Кроулидің ойларын түсіндіруге және Liber AL-де жазылған телематикалық принциптерді түсінуге көмектесетін иллюстрациялар мен эсселер жарияланды. 1976 жылдан 1996 жылға дейін 20 жыл бойы басылған «In the Continuum» сол кезде қолжетімсіз немесе табу қиын болған Алестер Кроулидің сирек туындыларын да жариялады. Секлер 1979 жылы құрылғаннан бастап қайтыс болғанға дейін Калифорниядағы 418 Ложасының шебері болды.

Кеннет Грант

Кеннет Грант (1924 – 2011) – ағылшын рәсімдік сиқыршы және Телема дінінің жақтаушысы. Ақын, романист және жазушы, ол өзінің жеке Телемалық ұйымын құрды – Тифониялық Ордо Темпли Ориентис (кейін Тифониялық орден деп аталды), әйелі Стеффи Грантпен бірге. Грант оккультист Алекстер Кроулидің бірнеше кітабын оқып, оның еңбектеріне қызығушылық танытқан. Кроулимен кездесуге құштар Грант оның баспаларына хат жазып, хаттарын Кроулиге жеткізуді сұрады. Нәтижесінде, 1944 жылдың күзінде Бэкингемширдегі Белл мейрамханасында екеуі алғаш рет кездесті. Бірнеше кездесуден және хат алмасып тұрғаннан кейін, Грант Кроулидің хатшысы және жеке көмекшісі болып жұмыс істеуге келісті. Кроули сол кезде салыстырмалы кедейлікте өмір сүргендіктен, Грантқа ақшалай сыйақы төлей алмады, орнына оған сиқырлық білім берді. 1945 жылдың наурыз айында Грант Кроули тұратын Сассекс округіндегі Недервуд пансионатының аумағындағы коттеджге көшіп келді. Ол бірнеше ай бойы Кроулимен бірге тұрып, оның хат-хабарларын және қажеттіліктерін қамтамасыз етті. Оған Кроулидің оккульттік тақырыптарға арналған кең кітапханасынан оқуға рұқсат берілді, сондай-ақ оныңмен бірге рәсімдік сиқырлық жұмыстар жасады, Кроулидің сиқырлық тобы – Ordo Templi Orientis (O. T. O.) жоғары дәрежелі иницияциясын алды. Кроули Грантты Ұлыбританиядағы O. T. O. ұйымының болашақ жетекшісі деп қарады, және күнделігіне былай деп жазды: "Гранттың құндылығы зор. Егер мен қайтыс болсам немесе АҚШ-қа кетсем, ағылшын O. T. O. ұйымын басқаруға білімі бар адам болуы керек". Грант өзінің ілімдерін құруда түрлі көздерден шабыт алды. Телемаға негізделгенімен, Гранттың Тифониялық дәстүрі "оккультизмнің, неоведантаның, индуистік тантраның, батыс жыныстық сиқырының, сюрреализмнің, уфологияның және Лавкрафттың гнозисінің жиынтығы" деп сипатталды. Дюрджевичтің сөзіне қарағанда, Гранттың жазу стилі "сөздік және түсініктердің лабиринттерімен" ерекшеленеді. Дін тарихшысы Манон Хеденборг Уайт "Гранттың жазбаларын жүйелеу қиын" деп атап өтті. Ол "қасақана құпиялы немесе айналма жолмен аргументтеу әдістерін қолданады" және факт пен ойдан шығарылған арасында нақты шекара жоқ екенін қосты. Грант өзінің "Тифониялық" немесе "Дракониялық" сиқыр дәстүрін жариялады және Телема осы кең дәстүрдің тек соңғы көрінісі ғана екенін жазды. Кітаптарында ол Тифониялық дәстүрді әлемдегі ең көне рухани дәстүр ретінде бейнелейді, оның Африкадағы терең тамырлары бар екенін айтады. Діни зерттеулер ғалымы Гордан Дюрджевич Гранттың Тифониялық тарихқа қатысты тарихи мәлімдемелері "ең жақсы жағдайда өте болжамдық" және ешқандай дәлелсіз екенін атап өтті, бірақ Гранттың осы мәлімдемелерді сөзбе-сөз қабылдауды көздемеген болуы мүмкін екенін де айтты. Грант дін тарихының көпжылдық түсінігін қабылдады. Гранттың жазуынша, Тантра және Йога сияқты үнділік рухани дәстүрлер Батыс эзотерикалық дәстүрлерімен байланысты, және екеуі де түпкілікті, ежелгі бастаудан туындайды, бұл эзотериктердің дәстүрлі мектебі тарапынан жарияланған мәңгілік философиядағы параллельдерге ұқсас. Ол сиқырды меңгерген адам осы иллюзорлық әлемді меңгеріп, жеке бостандыққа жетеді және тек Өзіндік болмыс ғана бар екенін түсінеді деп сенді. Гранттың айтуынша, осылай істеу адамның шынайы еркіне, Телеманың басты мақсатына жетуіне әкеледі. Грант "Маув аймағы" деп аталатын Өзіндік әлеміне терең ұйқыда жетуге болатынын, онда ол батпақтың символдық бейнесін көрсетеді деп жазды. Ол сондай-ақ сананың шынайылығы, оны жалғыз нағыз шындық деп санады, формасыз және осылайша бос кеңістік ретінде ұсынылады деп сенді, бірақ оны индуист құдайы Кали және Телема құдайы Нуит символы ретінде де қарастырды. Гранттың жыныстық сиқырға қатысты көзқарасы адамдар арасындағы жыныстық диморфизмнің маңыздылығына және одан туындайтын жыныстық рөлдердің айырмашылығына қатты байланысты болды. Грант жыныстық сиқырдың нағыз құпиясы дене сөлдері екенін, олардың ең маңыздысы әйелдің менструальді қан екенін үйретті. Бұл тұрғыдан ол сперманы ең маңызды жыныс сөлі ретінде қарастырған Кроулиден ерекшеленді. Грант әйелдердің жыныстық сөлдерін "калас" деп атады, бұл термин санскриттен алынған. Ол әйелдердің каласы бар екенін, олардың оракул және көрегендік қабілеттері бар екенін ойлады. Әйел жыныстық сөлдерін сиқырлық түрде пайдалану Гранттың жазбаларында жиі кездесетін тақырып.

Джеймс Лис

Джеймс Лис (22 тамыз 1939 – 2015) – ағылшын сиқыршысы, ол өзі «ағылшын кабаласы» деп атаған жүйені ашқанымен белгілі. Лис Ланкаширдің Болтон қаласында дүниеге келген. Ол аналитикалық химия мамандығы бойынша мансап бастады. Шындықты іздеу ниетімен психологияны да зерттеді. Ғылымнан күткен жауаптарын таппағандықтан, ол астрологияға бет бұрды, тіпті бір кезде сағатты болжау арқылы ақша табуға қол жеткізді. Жауапты одан әрі іздеуге бекінген Лис Кабала мен Өмір ағашын зерттеуді шешті. Осыдан кейін ол «Сүлеймен кітабынан» алынған шақыруларды тәжірибелік жолмен сынап көрді. Нәтижелерге қанағаттанған ол «Абрамелин кітабында» сипатталған 18 айлық «Туылмағандар ритуалын» орындады. Өзінің қасиетті Қорғаушы періштесін сәтті шақырып алғаннан кейін, Лис Өмір ағашының «Орталық бағанасын» көтерілуге назар аударды, бұл «тұңғиықты кесіп өту» деп аталатын тәжірибемен аяқталды. Содан кейін, 1976 жылдың қараша айында Лис «ағылшын алфавитінің реті мен құндылығын» анықтады. Осы жаңалықтан кейін Лис O∴A∴A∴ ұйымын құрды, оның мақсаты – басқаларға өздерінің рухани жолын табуға көмектесу болды. «Ағылшын кабаласы» (EQ) деп танылған жүйенің алғашқы ресми жариялануы 1979 жылы Рей Шервиннің журналының соңғы санындағы редакторлық мақаласында жарық көрді. Кейіннен Лис «The New Equinox» журналының баспашысы болды және 1981 жылдан бастап журналдың бес санында EQ жүйесі туралы қосымша материалдарды жариялады, бұл 1982 жылға дейін жалғасты. 1904 жылы Алистер Кроули өзінің дүниетанымының негізін құрайтын «Liber AL vel Legis», яғни «Заң кітабының» мәтінін жазды. Бұл мәтінде 2:55 аятта былай делінген: «Сен ағылшын алфавитінің реті мен құндылығын табасың, оған сәйкес келетін жаңа символдарды анықтайсың», Кроули мұны әлі дамытылмаған немесе ашылмаған ағылшын кабаласына сілтеме ретінде түсіндірді. Джеймс Лис ашқан «рет пен құндылық» «Liber AL» қолжазбасының бетіне осы аяттың (III тарау, 47-ші аят) орналасқан торға түсірілген. Бұл бетте сонымен қатар диагональ сызық пен шеңбер ішіндегі крест белгілері де бар. «Заң кітабында» кітапты Кроулидің қолмен жазылған нұсқасымен бірге басып шығару керек екені айтылады, бұл Кроулидің қолжазбасындағы «әріптердің кездейсоқ пішіні мен бір-біріне қатысты орналасуында» құпиялар бар екенін көрсетеді. Диагональды жолдың қайсысы оқылса да, әріптердің сиқырлы реті анықталады. 2011 жылы Джейк Страттон Кенттің «Жылан тілі: Liber 187» кітабы шыққанға дейін ағылшын кабаласы туралы көп материал жарияланбады. 2016 жылы Кэт Томпсонның «Заң кітабының сиқырлы тілі: ағылшын кабаласының кіріспесі» кітабы жарық көрді. Джеймс Лис және оның Англиядағы тобының мүшелері жүйенің 2010 жылға дейінгі ашылуын, зерттеуін және одан әрі дамытуын оның 2018 жылғы «Барлығы және кітап» кітабында егжей-тегжейлі сипаттады.

Нема Андахадна

Нема Андахадна (1939–2018) отыз жылдан астам уақыт бойы сиқыр (Алистер Кроули анықтамасы бойынша сиқырлық жұмыс) практикалап, оны жайында жазды. 1974 жылы ол "Liber Pennae Praenumbra" атты қысқа кітапты арнаға түсірді. Телемалық сиқыр тәжірибесінен ол "Маат Магигі" деп аталатын өзінің сиқыр жүйесін жасады, оның мақсаты – адамзатты өзгерту. 1979 жылы ол "Horus Maat Lodge" ложасын құрды. Ложа мен оның идеялары Кеннет Гранттың еңбектерінде кездеседі. Оның жазбалары көптеген басылымдарда, оның ішінде "Cincinnati Journal of Ceremonial Magick", "Aeon" және "Starfire" журналдарында жарияланды. Дональд Майкл Крейгтің сөзінше:

Негізгі дереккөздер

Неманың Liber Pennae Praenumbra жазылу тарихы туралы толыққанды әңгіме бар. Liber Pennae Praenumbra фототөспілісі қоса берілген.

Екіншілік көздер

Please provide the English text and the existing translation reference. I need both to complete the translation as requested. I will then provide only the final Kazakh translation.