Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жерманиялық фестиваль, жаздың басталуын тойлайды
Әулие Вальпурга мерекесінің алдындағы кеш
Germanic festival celebrating the start of summer
the eve of the feast day of St Walpurga
Гетенің "Фауст" кітабының бірінші бөлігіндегі бір көрініс "Вальпург түні", ал екінші бөлігіндегі көрініс "Классикалық Вальпург түні" деп аталады. Томас Маннның "Сақылды тау" кітабының бесінші кітабының соңғы тарауы да "Вальпург түні" деп аталады. Эдвард Альбидің 1962 жылғы "Кім Вирджиния Вулфтан қорқады?" пьесасының екінші актісі "Вальпургиноч" деп аталады. Брам Стокердің "Дракуланың қонағы" әңгімесінде, аты аталмайтын ағылшын Трансильванияға аттанар алдында Мюнхенге сапармен келеді. Бұл Вальпурги түні, және қонақ үй иесінің кешікпеу туралы ескертуіне қарамастан, жас жігіт кейіннен аттан түсіп, тасталған "құдайсыз" ауылға қарай жол тартады. Атқа айдап бара жатқанда, төбедегі биік жерде бойы ұзын, жіңішке бір бейтаныс адам аттарды қорқытады. Германияның солтүстік жағалауындағы кейбір аймақтарда мамыр айының келуін тойлау үшін үлкен от жағу салты әлі де сақталған, ал Германияның көп бөлігінде Пасхаға байланысты "Пасха оттары" (Osterfeuer) деп аталатын христиандыққа айналған дәстүр бар. Германияның оңтүстігіндегі ауылдық жерлерде көршілердің бақшаларын бұзу, заттарын жасыру немесе жеке меншікке граффити салу сияқты әрекеттер жасау жастар арасында кең таралған. Берлинде дәстүрлі солшыл май мерекесіндегі тәртіпсіздіктер көбінесе Вальпург түнінде Пренцлауер Бергтегі Мауэрпаркте басталады. Гамбургтің Шанзенвитерль ауданында да осыған ұқсас дәстүр бар, бірақ екі жағдайда да жағдай соңғы жылдары айтарлықтай сарқылып қалды.
A scene in Goethe's Faust Part One is called "Walpurgisnacht," and one in Faust Part Two is called "Classical Walpurgisnacht." The last chapter of book five in Thomas Mann's The Magic Mountain is also called "Walpurgisnacht." In Edward Albee's 1962 play Who's Afraid of Virginia Woolf?, Act Two is entitled "Walpurgisnacht." From Bram Stoker's short story, Dracula's Guest, an Englishman (whose name is never mentioned) is on a visit to Munich before leaving for Transylvania. It is Walpurgis Night, and in spite of the hotelier's warning not to be late coming back, the young man later leaves his carriage and wanders toward the direction of an abandoned "unholy" village. As the carriage departs with the frightened and superstitious driver, a tall and thin stranger scares the horses at the crest of a hill. In some parts of northern coastal regions of Germany, the custom of lighting huge fires is still kept alive to celebrate the coming of May, while most parts of Germany have a derived Christianized custom around Easter called "Easter fires" (Osterfeuer). In rural parts of southern Germany, it is part of popular youth culture to play pranks such as tampering with neighbours' gardens, hiding possessions, or spraying graffiti on private property. In Berlin, traditional leftist May Day riots usually start at Walpurgis Night in the Mauerpark in Prenzlauer Berg. There is a similar tradition in the Schanzenviertel district of Hamburg, though in both cases, the situation has significantly calmed down in the past few years.
Венгрия
Венгрияда бұл күні үйлерді қара жиделермен безендіріп, осы арқылы сиқыршыларды қорғауға тырысты, өйткені венгрлер әр түрлі өсімдіктер түрлі аурулар мен табиғаттан тыс қауіптерден сақтай алады деп сенді. Алайда, көптеген сиқыршылық дәстүрлер көктемгі мерекелік айналымда, Әулие Георгий күнінде (Сент-Дьердь күні) орын алды, себебі бұл күн Мамыр күні мен Пентикостқа (Елуінші күнге) жақын болатын. Кейбір жерлерде Вилпургис түнінде де осы сенімдер сақталған. Кешмарктегі венгр халқы әлі күнге дейін Тхокьоли қамалының (Тхокьоли вары) перисі туралы біледі, ол Пентикост таңында венгр құдығының маңынан сыпырып тазалайды, сондай-ақ Мамыр күні мен Пентикост күні кезіп жүретін сиқыршылар туралы да хабардар, бірақ көптеген жерлерде ел секулярландыққа қарай бағытталғандықтан, зұлымдық көзінің орнына от, мұз, көбелектер мен аурулар қойылды.
In Hungary elderberries decorated the houses, which were used to ward off witches this day, because the Hungarians believed that different plants can protect against various diseases or supernatural dangers. But most witchcraft traditions occurred earlier in the spring festival cycle, on St George's Day (Szent György napja), because of the proximity of May Day and Pentecost. In some places, these beliefs have not yet died out on Wilpurgis Night. In Késmárk the Hungarian population still knows about the fairy of the Thököly castle (Thököly vár), who sweeps the area around the Hungarian well at the dawn of Pentecost, and they still know about the witches who walk on May Day and Pentecost, but in most places, the source of evil was replaced by fire, ice, caterpillars and diseases as the country become more secular.
Нидерланды
Барлық герман елдеріндегідей, Sankt Walpurgisnacht қазіргі Нидерланды аумақтарында да тойланды. Ұлттық Koninginnedag (Королева күні) сол күнді құлап жатқандықтан, соңғы кезде тойланбайды, бірақ жаңа koningsdag (Король күні) 27 сәуірде өтеді. Тексель аралында сол күні "май жалыны" деп аталатын фестиваль өтіледі, онда түн жақында от жағылады, Вальпургис сияқты, бірақ қысқы суықты қуып, көктемді қарсы алу мақсатында. Осы ритуал туралы сирек еске түсіріледі, және кем дегенде бір феминистік топ әйелдердің мәртебесіне назар аудару үшін осы атауды пайдаланды (неміс әйелдер ұйымдарының үлгісімен), бұл "Түнді қайтарып алу" құбылысының бір түрі болды. Дегенмен, соңғы жылдары христиандықтан бұрынғы дін мен мәдениетке қызығушылықтың артуы Хексеннахтқа (Солқын түнге) деген қызығушылықты да жаңартты. 1999 жылы Гелдерландтың Путтен қаласындағы жергілікті реформаторлық партия мүшелері шайтаншылар тойлап жатқан Хексеннахт фестиваліне күдікпен қарады. Партия оны тыйым салуға шақырды. Алайда, мұндай фестивальдің бар екендігі және оның "шайтандық" екендігі көптеген адамдар тарапынан жоққа шығарылды. 2003 жылы Фрисландияның Докум қаласындағы жергілікті шіркеу, шіркеудің сөзіне сүйенсек, шайтанның әрекетіне қарсы тұру үшін Киелі Рухқа дұға ету мақсатында қызмет ұйымдастырды.
As in all Germanic countries, Sankt Walpurgisnacht was celebrated in areas of what is now the Netherlands. It has not been celebrated recently due to the national Koninginnedag (Queen's Day) falling on the same date, though the new koningsdag (King's Day) is on 27 April. The island of Texel celebrates a festival known as the '' (roughly translated as 'May Blaze') on that same day, where bonfires are lit near nightfall, just as on Walpurgis, but with the meaning to drive away the remaining cold of winter and welcome spring. Occasional mentions to the ritual occur, and at least once a feminist called group co opted the name to call for attention to the position of women (following the example of German women's organizations), a variety of the Take Back the Night phenomenon. Still, in recent years a renewed interest in pre Christian religion and culture has led to renewed interest in Heksennacht (Witch's Night) as well. In 1999, suspicions were raised among local Reformed party members in Putten, Gelderland of a Heksennacht festival celebrated by Satanists. The party called for a ban. That such a festival even existed, however, and that it was 'Satanic' was rejected by most others. The local Church in Dokkum, Friesland organized a Service in 2003 to pray for the Holy Spirit to, according to the church, counter the Satanic action.
Швеция
Вальпургис атауы 8 ғасырғы британдық христиан миссионері Вальбургадан алынған, ал швед тілінде Вальборг деп аталатын бұл күн де көктемнің келуін білдіреді. Мерекелеу формалары елдің әртүрлі аймақтарында және қалаларында әртүрлі болады. Вальпургис тойы отбасылық емес, қоғамдық шара болып табылады, ал жергілікті топтар оны ұйымдастыруға жауапкершілік алады, ауыл немесе махаббаттағы бірлік рухын арттыруға ынталандырады. Тойға әдетте от жағу, хор әндері және көктемнің келуіне арналған сөздер кіреді, көбінесе жергілікті танымал тұлға айтады. Орта ғасырларда әкімшілік жыл 30 сәуірде аяқталар еді. Сәйкесінше, бұл күн қаланың саудагерлері мен шеберлері үшін мереке күні болды, алдағы көктем тойына дайындық ретінде ойын-сауық, би және ән-күйлер өтті. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер "Алтын тармақ" кітабында: «Мамырдың бірінші күні Швецияның орталық және оңтүстік бөліктерінде үлкен халықтық мереке болып табылады. Мереке қарсаңында барлық төбелер мен қыраттарда екі тас ұрып от жағылатын үлкен оттар жанып тұрады», - деп жазады. Вальпургис оттары - кем дегенде 18 ғасырдың басынан бері қалыптасқан шведтік дәстүрдің бір бөлігі. Вальпургис (Вальборг) күні мал жайылымға жіберіліп, жыртқыштарды қорқыту үшін от жағылды. Оңтүстік Швецияда бұрынғы дәстүр бойынша, қазір қолданылмайды, жас адамдар түстен кейін орманнан жасыл бұтақтар мен гүлдер жинады. Олар ауыл үйлерін безендіруге пайдаланылды. Бұл жұмыс үшін жұмыртқа төлеу арқылы сыйлық берілді. Хор әндері Швецияда танымал ойын-сауық, ал Вальпургис алдында елдегі барлық хорлар жұмыс істейді. Көктемге арналған әндер ел бойынша кеңінен таралған. Әндердің көпшілігі 19 ғасырдан бастап тарады және студенттердің көктемдік тойлары арқылы таралды. Ең күшті және дәстүрлі көктемдік тойлар ескі университет қалаларында, мысалы Уппсала және Лундта өтеді, онда студенттер, түлектер және олардың ұрпақтары 30 сәуірде таңнан кешке дейін немесе Лундта «Апрельдің соңғы күні» деп аталатын шараларда жиналады. Студенттер үшін Вальпургис алдындағы кеш - бостандық. Дәстүр бойынша емтихан аяқталып, семестр соңына дейін бірнеше лекция ғана қалды. Сәуірдің соңғы күні студенттер әдеттегідей ақ қалпақтарын киіп, көктемді, жаңа гүлдерді және жарқын болашақты қарсы алып ән айтады. Қазіргі Вальборг тойлары, әсіресе Уппсала студенттері арасында, көбінесе шампан мен клубникадан тұратын таңғы асқа қатысудан тұрады. Күндіз адамдар саябақтарға жиналып, алкогольді ішімдіктер ішеді, барбекю жасайды және ауа-райы қолайлы болса, ләззат алады. Уппсалада 1975 жылдан бері студенттер Фюрис өзенінде шала жөнделген, өздері жасаған, оңай бұзылатын және көбінесе әзіл-қалжыңмен безендірілген салдармен қала ортасынан өтеді. Кейбір ұйымдар «Шампан жарысын» (Champagnegalopp) ұйымдастырады, онда студенттер бір-біріне шампан немесе шарап шашып, ішеді. Осы оқиға үшін ескі ғимараттардың қабырғалары мен едендері пластикпен жабылады, себебі шампан шашырап, кейде оған батып кетуге дейін жетеді. Шампанды шашу - Шампан жарысына салыстырмалы түрде жаңа қосымша. Атауы студенттердің Каролина Редивива кітапханасынан Student Natione қарай еңіс бойымен шампан ішу үшін жүгіруінен шыққан. Линчепингте көптеген студенттер мен бұрынғы студенттер күнді Тредггардсфорениенг саябағында, Белведерен төменгі алаңында бастайды, онда қала заңдары алкогольге рұқсат береді, Уппсалаға ұқсас шампанмен таңғы ас ішеді. Кейін сағат үште студенттер мен жұртшылық Линчепинг қамалының ауласына жиналады. Көктемгі әндерді Линчепинг университетінің ерлер хоры орындайды, ал студенттер мен университет профессорларының өкілдері сөз сөйлейді. Гетеборгта 1909 жылдан бері Чалмерс технология университетінің студенттері ұйымдастырып келе жатқан карнавалдық шеру - Кортеж мерекелеудің маңызды бөлігі болып табылады. Оны жыл сайын шамамен 250 мың адам көреді. Тағы бір маңызды оқиға - студенттердің Гетеборг бақша қоғамында студенттік хорлар, оркестрлер мен баяндамаларды тыңдау үшін жиналуы. Жиналыстың маңызды бөлігі - студенттік қалпақты кию рәсімі, бұл студенттердің күнделікті қалпақ кию дәуірінен басталады, қара қысқы қалпақтан ақ жазғы қалпаққа ауысады. Умеода жергілікті от жағудың ежелгі дәстүрі бар. Алайда соңғы жылдары Умео университетінің кампусында Вальпургис мерекесін атап өту дәстүрі қалыптасты. Университет студенттік хор әндерін, сондай-ақ басқа да ойын-сауықтар мен университет президентінің сөздерін ұйымдастырады. Әртүрлі стендтерде хот-дог, тәттілер, сусындар және т.б. сатылады.
While the name Walpurgis is taken from the 8th century British Dumnonian Christian missionary Saint Walburga, Valborg, as it is called in Swedish, also marks the arrival of spring. The forms of celebration vary in different parts of the country and between different cities. Walpurgis celebrations are not a family occasion but rather a public event, and local groups often take responsibility for organising them to encourage community spirit in the village or neighbourhood. Celebrations normally include lighting the bonfire, choral singing and a speech to honour the arrival of the spring season, often held by a local celebrity. In the Middle Ages, the administrative year ended on 30 April. Accordingly, this was a day of festivity among the merchants and craftsmen of the town, with trick or treat, dancing and singing in preparation for the forthcoming celebration of spring. Sir James George Frazer in The Golden Bough writes, "The first of May is a great popular festival in the more midland and southern parts of Sweden. On the eve of the festival, huge bonfires, which should be lighted by striking two flints together, blaze on all the hills and knolls." Walpurgis bonfires are part of a Swedish tradition dating back to at least the early 18th century. At Walpurgis (Valborg), farm animals were let out to graze and bonfires (majbrasor, kasar) lit to scare away predators. In Southern Sweden, an older tradition, no longer practiced, was for the younger people to collect greenery and branches from the woods at twilight. These were used to adorn the houses of the village. The expected reward for this task was to be paid in eggs. Choral singing is a popular pastime in Sweden, and on Walpurgis Eve virtually every choir in the country is busy. Singing traditional songs of spring is widespread throughout the country. The songs are mostly from the 19th century and were spread by students' spring festivities. The strongest and most traditional spring festivities are also found in the old university cities, such as Uppsala and Lund, where undergraduates, graduates, and alumni gather at events that last most of the day from early morning to late night on 30 April, or siste april ("The Last Day of April") as it is called in Lund, or sista april as it is called in Uppsala. For students, Walpurgis Eve heralds freedom. Traditionally the exams were over and only the odd lecture remained before term ends. On the last day of April, the students don their characteristic white caps and sing songs of welcome to spring, to the budding greenery and to a brighter future. More modern Valborg celebrations, particularly among Uppsala students, often consist of enjoying a breakfast including champagne and strawberries. During the day, people gather in parks, drink considerable amounts of alcoholic beverages, barbecue, and generally enjoy the weather, if it happens to be favorable. In Uppsala, since 1975, students honor spring by rafting on Fyris river through the center of town with rickety, homemade, in fact quite easily wreckable, and often humorously decorated rafts. Several nations also hold "Champagne Races" (Champagnegalopp), where students go to drink and spray champagne or sparkling wine on each other. The walls and floors of the old nation buildings are covered in plastic for this occasion, as the champagne is poured around recklessly and sometimes spilled enough to wade in. Spraying champagne is, however, a fairly recent addition to the Champagne Race. The name derives from the students running down the slope from the Carolina Rediviva libra to drink champagne, toward the Student Natione. In Linköping many students and former students begin the day at the park Trädgårdsföreningen, in the field below Belvederen where the city laws permit alcohol, to drink champagne breakfast in a similar way to Uppsala. Later, at three o'clock, the students and public gather at the courtyard of Linköping Castle. Spring songs are sung by the Linköping University Male Voice Choir, and speeches are made by representatives of the students and the university professors. In Gothenburg, the carnival parade, The Cortège, which has been held since 1909 by the students at Chalmers University of Technology, is an important part of the celebration. It is seen by around 250,000 people each year. Another major event is the gathering of students in Garden Society of Gothenburg to listen to student choirs, orchestras, and speeches. An important part of the gathering is the ceremonial donning of the student cap, which stems from the time when students wore their caps daily and switched from black winter cap to white summer cap. In Umeå, there is an old tradition of having local bonfires. During recent years, however, there has also been a tradition of celebrating Walpurgis at the Umeå University campus. The university organizes student choir singing, as well as other types of entertainment and a speech by the president of the university. Different stalls sell hot dogs, candy, soft drinks, etc.
Америка Құрама Штаттары
Шайтан шіркеуі 1966 жылы Санкт-Вальпурги түнінде құрылған. Негізін қалаушы Антон Сандор ЛаВей "The Satanic Bible" кітабында өзінің туған күнінен басқа, Вальпурги түнінің шайтандық мереке ретінде маңызды екенін айтады, мамырдың кешін "көктемгі күн мен түн теңдесуінің жемісін көрсететін" символ ретінде атап көрсетеді және бұл күнді дәстүрлі түрде сиқыршылықпен байланысты екенін білгенін мәлімдейді. Сонымен қатар, The Satanic Temple Hexennacht мерекесін "ақылсыздықтан зардап шеккендерді құрметтеу үшін арналған қасиетті мереке" деп санайды.
The Church of Satan was founded on Sankt Walpurgisnacht in 1966. Founder Anton Szandor LaVey states in The Satanic Bible that besides one's own birthday, Walpurgisnacht ranks as an important Satanic holiday, noting the Eve of May has been memorialized as "symbolizing the fruition of the spring equinox", and chose the date well aware of the date's traditional association with witchcraft. Additionally, The Satanic Temple celebrates Hexennacht as "a solemn holiday to honor those who were victimized by superstition".