Ночь Вальпургии: традиции и поверья германских народов.

Введение

Германский праздник, отмечающий начало лета, приходящийся на канун дня святой Вальпурги.

Сцена из первой части «Фауста» Гёте называется «Вальпургиева ночь», а сцена из второй части — «Классическая Вальпургиева ночь». Последняя глава пятой книги «Волшебной горы» Томаса Манна также называется «Вальпургиева ночь». В пьесе Эдварда Олби «Кто боится Вирджинии Вульф?» второе действие носит название «Вальпургиева ночь». В рассказе Брэма Стокера «Гость Дракулы» англичанин (имя которого не упоминается) посещает Мюнхен перед поездкой в Трансильванию. Наступает Вальпургиева ночь, и, несмотря на предупреждение хозяина отеля не задерживаться, молодой человек покидает карету и отправляется в сторону заброшенной, «нечистой» деревни. Когда карета с испуганным и суеверным кучером отъезжает, на вершине холма лошадей пугает высокий и худощавый незнакомец. В некоторых северных прибрежных районах Германии до сих пор сохраняется обычай зажигать огромные костры в честь прихода мая, а в большинстве регионов Германии существует производный, христианизированный обычай, связанный с Пасхой, — «пасхальные костры» (Osterfeuer). В сельской местности южной Германии в молодежной культуре распространена практика розыгрышей, таких как порча садов соседей, прятки вещей или нанесение граффити на частную собственность. В Берлине традиционные леворадикальные беспорядки в День труда обычно начинаются в Вальпургиеву ночь в парке Мауэрпарк в районе Пренцлауэр-Берг. Схожая традиция существует в районе Шанценфиртель в Гамбурге, хотя в обоих случаях ситуация за последние несколько лет значительно успокоилась.

Венгрия

В Венгрии бузиной украшали дома, чтобы отгонять ведьм в этот день, поскольку венгры верили, что разные растения могут защитить от различных болезней или сверхъестественных опасностей. Однако большинство колдовских традиций возникало раньше, в цикле весенних праздников, в День святого Георгия (Szent György napja), из-за близости Первомая и Пятидесятницы. В некоторых местах эти верования сохраняются до сих пор в ночь Вильпурги. В Кешмарке венгерское население до сих пор знает о фее замка Токели (Thököly vár), которая подметает территорию вокруг венгерского колодца на рассвете Пятидесятницы, и помнит о ведьмах, появляющихся в Первомай и Пятидесятницу, но в большинстве мест источником зла стали огонь, лёд, гусеницы и болезни, по мере секуляризации страны.

Нидерланды

Как и во всех германских странах, Санк-Вальпургиноч отмечался в районах, которые сейчас входят в состав Нидерландов. В последнее время празднование прекратилось из-за того, что национальный День Королевы (Koninginnedag) приходился на ту же дату, хотя новый День Короля (Koningsdag) отмечается 27 апреля. На острове Тексель в этот же день проводится фестиваль, известный как "ме́йва́ке" (примерный перевод – «майский костёр»), где незадолго до наступления ночи зажигают костры, как и на Вальпургис, но с целью прогнать последние зимние холода и встретить весну. Время от времени встречаются упоминания об этом ритуале, и однажды феминистская группа использовала это название, чтобы привлечь внимание к положению женщин (по примеру немецких женских организаций), что является разновидностью акции «Вернём ночь». Тем не менее, в последние годы наблюдается возрождение интереса к дохристианской религии и культуре, что привело и к новому интересу к Хексеннахт (Ночи ведьм). В 1999 году среди членов местной реформистской партии в Путтене (Гелдерланд) возникли подозрения, что сатанисты отмечают Хексеннахт. Партия потребовала запретить это празднование. Однако большинство опровергли как сам факт существования такого фестиваля, так и его «сатанинский» характер. В 2003 году местная церковь в Доккуме (Фрисландия) провела богослужение с молитвой о Святом Духе, чтобы, по мнению церковнослужителей, противостоять сатанинскому влиянию.

Швеция

Хотя название Вальпургис происходит от имени 8-го века британского христианского миссионера из Дамнонии, святой Вальбурги, Вальборг, как его называют в Швеции, также знаменует приход весны. Формы празднования различаются в разных частях страны и в разных городах. Празднование Вальпургиса – это не семейное событие, а общественное, и местные группы часто берут на себя ответственность за его организацию, чтобы укрепить дух общности в деревне или районе. Празднования обычно включают зажигание костра, хоровое пение и речь в честь прихода весны, которую часто произносит местная знаменитость. В Средние века административный год заканчивался 30 апреля. Соответственно, это был праздничный день для торговцев и ремесленников города, с угощениями, танцами и пением в преддверии предстоящего празднования весны. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер в книге «Золотая ветвь» пишет: «Первое мая – большой народный праздник в центральных и южных частях Швеции. В канун праздника на всех холмах и возвышенностях горят огромные костры, которые разжигают путем удара двух кремней друг о друга». Костры Вальпургиса – часть шведской традиции, уходящей корнями, по крайней мере, в начало 18-го века. В Вальбург (Вальборг) скот выпускали на выпас, а костры (маджбрасор, касар) зажигали, чтобы отпугнуть хищников. В Южной Швеции существовал более старый обычай, который больше не практикуется: молодые люди собирали зелень и ветви в лесу в сумерках, чтобы украсить дома в деревне. Вознаграждением за эту работу были яйца. Хоровое пение – популярное развлечение в Швеции, и в канун Вальпурги практически каждый хор в стране занят. По всей стране широко распространены традиционные весенние песни, в основном 19-го века, которые распространялись студентами во время весенних празднеств. Самые сильные и традиционные весенние праздники также проходят в старых университетских городах, таких как Уппсала и Лунд, где студенты, выпускники и бывшие выпускники собираются на мероприятия, которые длятся большую часть дня, с раннего утра до поздней ночи 30 апреля, или siste april («Последний день апреля»), как его называют в Лунде, или sista april, как его называют в Уппсале. Для студентов канун Вальпургиса предвещает свободу. Традиционно экзамены заканчивались, и до конца семестра оставалась лишь редкая лекция. В последний день апреля студенты надевают свои характерные белые колпаки и поют песни, приветствуя весну, пробуждающуюся зелень и светлое будущее. Более современные празднования Вальборга, особенно среди студентов Уппсалы, часто включают завтрак с шампанским и клубникой. В течение дня люди собираются в парках, пьют значительное количество алкогольных напитков, устраивают барбекю и, если позволяет погода, наслаждаются ею. В Уппсале с 1975 года студенты отмечают весну, сплавляясь по реке Фирис через центр города на хрупких, самодельных, легко ломающихся и часто юмористически украшенных плотах. В некоторых странах также проводятся «Шампанские гонки» (Champagnegalopp), где студенты пьют и обрызгивают друг друга шампанским или игристым вином. Стены и полы старых зданий студенческих обществ покрыты пластиком, так как шампанское льется безрассудно и иногда настолько много, что в нем можно побродить. Обрызгивание шампанским – относительно недавнее дополнение к Шампанским гонкам. Название происходит от студентов, бегущих вниз по склону от библиотеки Carolina Rediviva, чтобы выпить шампанское, в сторону Student Natione. В Линчёпинге многие студенты и бывшие студенты начинают день в парке Trädgårdsföreningen, на поляне ниже Белведера, где городские законы разрешают употребление алкоголя, чтобы позавтракать шампанским, как в Уппсале. Позже, в три часа дня, студенты и жители собираются во дворе замка Линчёпинга. Весенние песни исполняет мужской хор Университета Линчёпинга, а представители студентов и профессоров университета произносят речи. В Гётеборге карнавальный парад, Кортеж, который проводится с 1909 года студентами Технологического университета Чалмерса, является важной частью праздника. Его ежегодно посещают около 250 000 человек. Еще одно важное событие – собрание студентов в Садовом обществе Гётеборга, чтобы послушать студенческие хоры, оркестры и речи. Важной частью собрания является торжественное надевание студенческого колпака, которое восходит ко временам, когда студенты носили колпаки ежедневно и переходили с черного зимнего колпака на белый летний. В Умео существует старая традиция зажигать местные костры. Однако в последние годы появилась традиция праздновать Вальпургис и на территории Университета Умео. Университет организует выступления студенческих хоров, а также другие развлечения и речь ректора университета. На различных прилавках продаются хот-доги, сладости, безалкогольные напитки и т.д.

While the name Walpurgis is taken from the 8th century British Dumnonian Christian missionary Saint Walburga, Valborg, as it is called in Swedish, also marks the arrival of spring. The forms of celebration vary in different parts of the country and between different cities. Walpurgis celebrations are not a family occasion but rather a public event, and local groups often take responsibility for organising them to encourage community spirit in the village or neighbourhood. Celebrations normally include lighting the bonfire, choral singing and a speech to honour the arrival of the spring season, often held by a local celebrity. In the Middle Ages, the administrative year ended on 30 April. Accordingly, this was a day of festivity among the merchants and craftsmen of the town, with trick or treat, dancing and singing in preparation for the forthcoming celebration of spring. Sir James George Frazer in The Golden Bough writes, "The first of May is a great popular festival in the more midland and southern parts of Sweden. On the eve of the festival, huge bonfires, which should be lighted by striking two flints together, blaze on all the hills and knolls." Walpurgis bonfires are part of a Swedish tradition dating back to at least the early 18th century. At Walpurgis (Valborg), farm animals were let out to graze and bonfires (majbrasor, kasar) lit to scare away predators. In Southern Sweden, an older tradition, no longer practiced, was for the younger people to collect greenery and branches from the woods at twilight. These were used to adorn the houses of the village. The expected reward for this task was to be paid in eggs. Choral singing is a popular pastime in Sweden, and on Walpurgis Eve virtually every choir in the country is busy. Singing traditional songs of spring is widespread throughout the country. The songs are mostly from the 19th century and were spread by students' spring festivities. The strongest and most traditional spring festivities are also found in the old university cities, such as Uppsala and Lund, where undergraduates, graduates, and alumni gather at events that last most of the day from early morning to late night on 30 April, or siste april ("The Last Day of April") as it is called in Lund, or sista april as it is called in Uppsala. For students, Walpurgis Eve heralds freedom. Traditionally the exams were over and only the odd lecture remained before term ends. On the last day of April, the students don their characteristic white caps and sing songs of welcome to spring, to the budding greenery and to a brighter future. More modern Valborg celebrations, particularly among Uppsala students, often consist of enjoying a breakfast including champagne and strawberries. During the day, people gather in parks, drink considerable amounts of alcoholic beverages, barbecue, and generally enjoy the weather, if it happens to be favorable. In Uppsala, since 1975, students honor spring by rafting on Fyris river through the center of town with rickety, homemade, in fact quite easily wreckable, and often humorously decorated rafts. Several nations also hold "Champagne Races" (Champagnegalopp), where students go to drink and spray champagne or sparkling wine on each other. The walls and floors of the old nation buildings are covered in plastic for this occasion, as the champagne is poured around recklessly and sometimes spilled enough to wade in. Spraying champagne is, however, a fairly recent addition to the Champagne Race. The name derives from the students running down the slope from the Carolina Rediviva libra to drink champagne, toward the Student Natione. In Linköping many students and former students begin the day at the park Trädgårdsföreningen, in the field below Belvederen where the city laws permit alcohol, to drink champagne breakfast in a similar way to Uppsala. Later, at three o'clock, the students and public gather at the courtyard of Linköping Castle. Spring songs are sung by the Linköping University Male Voice Choir, and speeches are made by representatives of the students and the university professors. In Gothenburg, the carnival parade, The Cortège, which has been held since 1909 by the students at Chalmers University of Technology, is an important part of the celebration. It is seen by around 250,000 people each year. Another major event is the gathering of students in Garden Society of Gothenburg to listen to student choirs, orchestras, and speeches. An important part of the gathering is the ceremonial donning of the student cap, which stems from the time when students wore their caps daily and switched from black winter cap to white summer cap. In Umeå, there is an old tradition of having local bonfires. During recent years, however, there has also been a tradition of celebrating Walpurgis at the Umeå University campus. The university organizes student choir singing, as well as other types of entertainment and a speech by the president of the university. Different stalls sell hot dogs, candy, soft drinks, etc.

Соединенные Штаты

Церковь Сатаны была основана в ночь Вальпургии 1966 года. Основатель Антон Сандор ЛаВей в книге «Сатанинская Библия» утверждает, что помимо собственного дня рождения, Вальпургиева ночь является важным сатанинским праздником, отмечая, что канун Первомая увековечена как «символизирующая плоды весеннего равноденствия», и выбрал эту дату, прекрасно осознавая традиционную связь этой даты с колдовством. Кроме того, Сатанинский Храм отмечает Гексеннахт как «торжественный праздник в память о тех, кто стал жертвой суеверий».