Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Римнің құқықтық жүйесі (б.з.д. 449 ж. – б.з. 529 ж.)
Римдік католик канондық құқығы
Legal system of Ancient Rome (c. 449 BC – AD 529)
Roman Catholic canon law
Рим құқығы – ежелгі Римнің құқықтық жүйесі, он екі тақтадан (б.з.д. 449 ж.) бастап, Шығыс Рим императоры Юстиниан I-нің бұйрығымен жасалған Corpus Juris Civilis (б.з. 529 ж.) дейінгі мың жылдан астамғы құқықтық дамуды қамтиды. Рим құқығы азаматтық құқық үшін негізгі құрылымды құрайды, ол бүгінгі күні ең көп қолданылатын құқықтық жүйе, ал терминдер кейде синоним ретінде қолданылады. Рим құқығының тарихи маңызы, оған ықпал еткен көптеген құқықтық жүйелерде, соның ішінде жалпы құқықта латын заң терминологиясының үздіксіз қолданылуынан көрінеді. Батыс Рим империясының ыдырауынан кейін, Рим құқығы Шығыс Рим империясында қолданыста болды. VII ғасырдан бастап, Шығыста заң тілі грек тіліне ауысты. Рим құқығы сондай-ақ 18-шы ғасырдың соңына дейін Батыс Еуропаның көп бөлігінде қолданылған құқықтық жүйені білдірді. Германияда Рим құқығының тәжірибесі қасиетті Рим империясы тұсында (963–1806) ұзақ сақталды. Осылайша, Рим құқығы Батыс континенттік Еуропаның барлық аймақтарында, сондай-ақ Латын Америкасын қоса алғанда, осы Еуропалық елдердің бұрынғы колонияларының көпшілігінде және Эфиопияда заң практикасының негізі ретінде қызмет етті. Ағылшын және аңгло-американдық жалпы құқыққа да Рим құқығының ықпалы тиді, әсіресе олардың латын тіліндегі заңдық сөздігінде (мысалы, stare decisis, culpa in contrahendo, pacta sunt servanda). Шығыс Еуропаға да Corpus Juris Civilis-тің құқықтық ілімдері әсер етті, әсіресе ортағасырлық Румыния (Валлахия, Молдавия және басқа да ортағасырлық провинциялар/тарихи аймақтар) сияқты елдерде, ол римдік және жергілікті құқықтың қоспасынан жаңа жүйені құрды. Сонымен қатар, Шығыс Еуропа заңына ортағасырлық Византия құқықтық жүйесінің «Шарбақтар заңы» да әсер етті.
Roman law is the legal system of ancient Rome, including the legal developments spanning over a thousand years of jurisprudence, from the Twelve Tables (c. 449 BC), to the Corpus Juris Civilis (AD 529) ordered by Eastern Roman emperor Justinian I. Roman law forms the basic framework for civil law, the most widely used legal system today, and the terms are sometimes used synonymously. The historical importance of Roman law is reflected by the continued use of Latin legal terminology in many legal systems influenced by it, including common law. After the dissolution of the Western Roman Empire, the Roman law remained in effect in the Eastern Roman Empire. From the 7th century onward, the legal language in the East was Greek. Roman law also denoted the legal system applied in most of Western Europe until the end of the 18th century. In Germany, Roman law practice remained in place longer under the Holy Roman Empire (963–1806). Roman law thus served as a basis for legal practice throughout Western continental Europe, as well as in most former colonies of these European nations, including Latin America, and also in Ethiopia. English and Anglo American common law were influenced also by Roman law, notably in their Latinate legal glossary (for example, stare decisis, culpa in contrahendo, pacta sunt servanda). Eastern Europe was also influenced by the jurisprudence of the Corpus Juris Civilis, especially in countries such as medieval Romania (Wallachia, Moldavia, and some other medieval provinces/historical regions) which created a new system, a mixture of Roman and local law. Also, Eastern European law was influenced by the "Farmer's Law" of the medieval Byzantine legal system.
Ерте дамуы
Он екі кестеге дейін (б.з.д. 754–449) жеке құқық, тек римдік азаматтарға ғана қолданылатын және дінмен байланысты Рим азаматтық заңынан (ius civile Quiritium) тұрды; қатаң формализм, символизм және консерватизм сипаттарымен дамымаған, мысалы, манципация (сату түрі) сияқты ритуалдық практика. Заңгер Секст Помпоний: «Біздің қаламыздың басында халық ешқандай белгілі заңсыз және құқықтарсыз алғашқы іс-әрекеттерін бастады: барлық нәрсе патшалардың билігімен деспотиялық түрде басқарылды» деді. Рим құқығының этруск дінінен, оның ритуалға баса назарынан бастау алғанына сеніледі.
Before the Twelve Tables (754–449 BC), private law comprised the Roman civil law (ius civile Quiritium) that applied only to Roman citizens, and was bonded to religion; undeveloped, with attributes of strict formalism, symbolism, and conservatism, e. g. the ritual practice of mancipatio (a form of sale). The jurist Sextus Pomponius said, "At the beginning of our city, the people began their first activities without any fixed law, and without any fixed rights: all things were ruled despotically, by kings". It is believed that Roman law is rooted in the Etruscan religion, emphasizing ritual.
Он екі кесте
Бірінші заң мәтіні – б.з.д. V ғасырдың ортасына жататын Он екі тақта заңы. Плебей трибуны К. Терентилий Арса билердің заңды еркіндікпен қолдануына жол бермеу үшін заңды жазуға енгізуді ұсынды. Сегіз жылдық саяси күрестен кейін плебей әлеуметтік тобы патрицистерді Солон заңдарының көшірмесін алу үшін Афинаға делегация жіберуге көндірді; сондай-ақ олар осындай мақсатта басқа грек қалаларына да делегациялар жіберді. Lex Ogulnia (б.з.д. 300 ж.) плебейлерге белгілі бір діни лауазымдарды иеленуге рұқсат берді; ал Lex Hortensia (б.з.д. 287 ж.) плебейлер жиналыстарының (plebiscita) қаулылары енді бүкіл рим халқына – патрицистер мен плебейлерге міндетті болатынын жариялады. Республика дәуіріндегі тағы бір маңызды заң – б.з.д. 286 жылғы Lex Aquilia, оны қазіргі заманғы зиян келтіру құқығының бастауы деп санауға болады.
The first legal text is the Law of the Twelve Tables, dating from the mid fifth century BC. The plebeian tribune, C. Terentilius Arsa, proposed that the law should be written in order to prevent magistrates from applying the law arbitrarily. After eight years of political struggle, the plebeian social class convinced the patricians to send a delegation to Athens to copy the Laws of Solon; they also dispatched delegations to other Greek cities for a like reason. the Lex Ogulnia (300 BC), which permitted plebeians to hold certain priestly offices; and the Lex Hortensia (287 BC), which stated that the determinations of plebeian assemblies (plebiscita) would henceforth be binding on the entire populus Romanus, both patricians and plebeians. Another important statute from the Republican era is the Lex Aquilia of 286 BC, which may be regarded as the root of modern tort law.
Сот үкімдері
Еуропалық құқықтық мәдениетке Римнің ең маңызды үлесі жақсы жазылған заңдарды қабылдау емес, кәсіби заңгерлер класының (prudentes немесе jurisprudentes, жеке тұлға – prudens) пайда болуы және заң ғылымының қалыптасуы болды. Бұл Грек философиясының ғылыми әдістерін заң саласына қолдану арқылы, бірақ гректердің өзі ешқашан ғылым ретінде қарастырмаған, кезең-кезеңімен жүзеге асырылды. Дәстүр бойынша, римдік заң ғылымының бастауы Гней Флавиймен байланысты. Флавий б.з.д. 300 жыл шамасында сот ісін бастау үшін сотта айтылуға тиіс сөздерді қамтитын формулярларды жариялаған делінеді. Флавийден бұрын бұл формулярлар құпия сақталған және тек дін қызметкерлері ғана білген. Оларды жариялау дін қызметкерлері емес адамдарға осы заң мәтіндерінің мағынасын зерттеуге мүмкіндік берді. Бұл оқиғаның шындығына сену немесе сенбеу, заңгерлер б.з.д. II ғасырға дейін белсенді болды және заң туралы еңбектер жазылды. Республика дәуіріндегі белгілі заңгерлердің қатарында заңның барлық саласын қамтитын ауқымды трактат жазған Квинт Муций Скевола және Марк Туллий Цицеронның досы Сервий Сулпиций Руф бар. Осылайша, Римде өте күрделі құқықтық жүйе және жетілдірілген құқықтық мәдениет Рим республикасы б.з.д. 27 жылы Принципаттың монархиялық жүйесімен ауыстырылар кезде қалыптасқан еді.
Rome's most important contribution to European legal culture was not the enactment of well drafted statutes, but the emergence of a class of professional jurists (prudentes or jurisprudentes, sing. prudens) and of a legal science. This was achieved in a gradual process of applying the scientific methods of Greek philosophy to the subject of law, a subject which the Greeks themselves never treated as a science. Traditionally, the origins of Roman legal science are connected to Gnaeus Flavius. Flavius is said to have published around the year 300 BC the formularies containing the words which had to be spoken in court to begin a legal action. Before the time of Flavius, these formularies are said to have been secret and known only to the priests. Their publication made it possible for non priests to explore the meaning of these legal texts. Whether or not this story is credible, jurists were active and legal treatises were written in larger numbers before the 2nd century BC. Among the famous jurists of the republican period are Quintus Mucius Scaevola, who wrote a voluminous treatise on all aspects of the law, which was very influential in later times, and Servius Sulpicius Rufus, a friend of Marcus Tullius Cicero. Thus, Rome had developed a very sophisticated legal system and a refined legal culture when the Roman republic was replaced by the monarchical system of the Principate in 27 BC.
Классикалық дәуірге дейінгі кезең
201-27 жылдар аралығында заман талабына сай икемді заңдар дамиды. Ескі және ресми ius civile-ге қосымша, жаңа құқықтық санат құрылады: ius honorarium, оны «заңды қолдау, толықтыру немесе түзету үшін жарлықтар шығару құқығы бар магистраттар енгізген заң» деп анықтауға болады. Бұл жаңа заңмен ескі формализмнен бас тартылып, ius gentium-ның жаңа, икемді принциптері қолданылады. Заңды жаңа қажеттіліктерге бейімдеуді құқықтық тәжірибе, магистраттар, әсіресе преторлар жүзеге асырды. Претор заң шығарушы болғандықтан, ол жарлық шығарғанда (magistratuum edicta) жаңа заңдар жасамады. Бірақ оның шешімдерінің нәтижелері құқықтық қорғауға ие болды (actionem dare) және көбінесе жаңа заң ережелерінің бастауы болды. Претордың ізбасары бұрынғы претордың жарлықтарымен міндетті түрде байланысты болмады, алайда, пайдалы деп дәлелденген ережелерді бұрынғы жарлықтардан алды. Осылайша, жарлықтан жарлыққа (edictum traslatitium) өтетін тұрақты мазмұн қалыптасты. Осылайша, уақыт өте келе, азаматтық заңмен қатар, оны толықтырып, түзетіп, жаңа преторлық заң жүйесі пайда болды. Шындығында, преторлық заңды белгілі римдік құқықшысы Папиниан (142–212 жж.) былай анықтады: «Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam» («преторлық заң – бұл преторлардың азаматтық заңды қоғамдық пайда үшін толықтыруға немесе түзетуге енгізген заңы»). Соңында, азаматтық заң мен преторлық заң Corpus Juris Civilis құрамына біріктірілді.
In the period between about 201 to 27 BC, more flexible laws develop to match the needs of the time. In addition to the old and formal ius civile a new juridical class is created: the ius honorarium, which can be defined as "The law introduced by the magistrates who had the right to promulgate edicts in order to support, supplement or correct the existing law." With this new law the old formalism is being abandoned and new more flexible principles of ius gentium are used. The adaptation of law to new needs was given over to juridical practice, to magistrates, and especially to the praetors. A praetor was not a legislator and did not technically create new law when he issued his edicts (magistratuum edicta). In fact, the results of his rulings enjoyed legal protection (actionem dare) and were in effect often the source of new legal rules. A praetor's successor was not bound by the edicts of his predecessor; however, he did take rules from edicts of his predecessor that had proved to be useful. In this way a constant content was created that proceeded from edict to edict (edictum traslatitium). Thus, over the course of time, parallel to the civil law and supplementing and correcting it, a new body of praetoric law emerged. In fact, praetoric law was so defined by the famous Roman jurist Papinian (142–212 AD): "Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam" ("praetoric law is that law introduced by praetors to supplement or correct civil law for public benefit"). Ultimately, civil law and praetoric law were fused in the Corpus Juris Civilis.
Классикалықтан кейінгі құқық
III ғасырдың ортасына қарай, жоғары деңгейдегі құқықтық мәдениеттің дамуы үшін жағдайлар қолайсыз бола бастады. Императорлардың саяси өмірдің барлық саласын тікелей бақылауға көшуімен жалпы саяси және экономикалық ахуал нашарлады. Республикалық конституцияның белгілі бір ерекшеліктерін сақтап келген Принципат саяси жүйесі, Доминаттың абсолюттік монархиясына айнала бастады. Құқық ғылымының және заңды абсолюттік монархтың саяси мақсаттарына жету құралы емес, ғылым ретінде қарастыратын заңгерлердің болуы, жаңа тәртіпке үйлеспеді. Әдеби еңбектердің жазылуы дерлік тоқтап қалды. III ғасырдың ортасынан кейін небары бірнеше заңгердің есімдері белгілі. Империяның шығыс бөлігінде құқық ғылымы мен құқық білімінің дамуы белгілі бір деңгейде сақталғанмен, батыста классикалық құқықтың көптеген нюанстары ескерілмей, ақырында ұмытылды. Классикалық құқық, со-аталған "халықтық" құқықпен алмастырылды.
By the middle of the 3rd century, the conditions for the flourishing of a refined legal culture had become less favourable. The general political and economic situation deteriorated as the emperors assumed more direct control of all aspects of political life. The political system of the Principate, which had retained some features of the republican constitution, began to transform itself into the absolute monarchy of the Dominate. The existence of legal science and of jurists who regarded law as a science, not as an instrument to achieve the political goals set by the absolute monarch, did not fit well into the new order of things. The literary production all but ended. Few jurists after the mid 3rd century are known by name. While legal science and legal education persisted to some extent in the eastern part of the Empire, most of the subtleties of classical law came to be disregarded and finally forgotten in the west. Classical law was replaced by so called vulgar law.
Заңдар ұғымы
Азаматтық құқық, халықтар құқығы және табиғи құқық. Ius civile («азаматтық құқық», бастапқыда ius civile Quiritium) – римдік азаматтарға және Претор Урбаниге, яғни азаматтарға қатысты істерді қарау құзыретіне ие тұлғаларға қолданылған жалпы заңдар жиынтығы. Ius gentium («халықтар құқығы») – шетелдіктерге және олардың римдік азаматтармен араласуына қатысты жалпы заңдар жиынтығы. Претор Перегрин – азаматтар мен шетелдіктерге қатысты істерді қарастырған тұлғалар. Jus naturale – заңгерлердің барлық адамдардың неге белгілі бір заңдарға бағынатынын түсіндіру үшін жасаған тұжырымдама. Олардың жауабы – «табиғи құқық» барлық тірі жандарға ортақ сана сезімін сіңіреді. Ius scriptum және ius non scriptum. Іс жүзінде ius scriptum (жазба заң) ius non scriptum (жазба емес заң) –нан жасалу тәсілімен ерекшеленеді, ал жазылған-жазылмағандығы емес. Ius scriptum – заң шығарушы орган жасаған заңдар жиынтығы. Заңдар leges және plebiscita (Плебейлер Кеңесінен шыққан) деп аталады. Римдік заңгерлер ius scriptum құрамына билердің жарлықтарын (magistratuum edicta), Сенаттың кеңесін (Senatus consulta), заңгерлердің пікірлерін (responsa prudentium) және императордың қаулыларын (principum placita) да қосады. Ius non scriptum – әдет-ғұрыптан туындаған және уақыт өте келе міндетті болған жалпы заңдар жиынтығы. Ius commune және ius singulare. Ius singulare (ерекше құқық) – белгілі бір адамдар, нәрселер немесе құқықтық қатынастар тобы үшін арналған ерекше заң (сондықтан ол құқықтық жүйенің жалпы ережелерінен ерекшелік болып табылады), жалпы, қалыпты құқықтан (ius commune) өзгеше. Мұның мысалы – әскерилер наурыз жорығы кезінде жазған өсиеттер туралы заң, олар қалыпты жағдайда азаматтардан талап етілетін салтанатты рәсімдерден босатылады. Ius publicum және ius privatum. Ius publicum – мемлекеттік құқық, ал ius privatum – жеке құқық, онда мемлекеттік құқық рим мемлекетінің мүдделерін қорғауға, ал жеке құқық жеке тұлғаларды қорғауға бағытталған. Рим құқығында ius privatum жеке, мүліктік, азаматтық және қылмыстық құқықты қамтиды; сот процесі жеке процесс (iudicium privatum) болды; ал қылмыстар жеке (мемлекеттік қудалауға ұшыраған ең ауыр қылмыстардан басқа). Мемлекеттік құқық рим мемлекетінің соңына жақын жеке құқықтың кейбір салаларын ғана қамтиды. Ius publicum міндетті құқықтық ережелерді сипаттау үшін де қолданылды (қазіргі кезде ius cogens деп аталады – бұл термин қазіргі халықаралық құқықта қолданылып, одан ауытқуға болмайтын міндетті нормаларды білдіреді). Бұл ережелерді тараптардың келісімімен өзгертуге немесе жоюға болмайды. Өзгертілуі мүмкін ережелер қазіргі кезде ius dispositivum деп аталады, олар тараптар мүлікті бөліскенде қолданылмайды және оларға қайшы келеді.
Ius civile, ius gentium, and ius naturale. The ius civile ("citizen law", originally ius civile Quiritium) was the body of common laws that applied to Roman citizens and the Praetores Urbani, the individuals who had jurisdiction over cases involving citizens. The ius gentium ("law of peoples") was the body of common laws that applied to foreigners, and their dealings with Roman citizens. The Praetores Peregrini were the individuals who had jurisdiction over cases involving citizens and foreigners. Jus naturale was a concept the jurists developed to explain why all people seemed to obey some laws. Their answer was that a "natural law" instilled in all beings a common sense. Ius scriptum and ius non scriptum. In practice, ius scriptum (written law) differed from ius non scriptum (unwritten law) by the means of their creation and not necessarily whether or not they were written down. The ius scriptum was the body of statute laws made by the legislature. The laws were known as leges and plebiscita (, originating in the Plebeian Council). Roman lawyers would also include in the ius scriptum the edicts of magistrates (magistratuum edicta), the advice of the Senate (Senatus consulta), the responses and thoughts of jurists (responsa prudentium), and the proclamations and beliefs of the emperor (principum placita). Ius non scriptum was the body of common laws that arose from customary practice and had become binding over time. Ius commune and ius singulare. Ius singulare (singular law) is special law for certain groups of people, things, or legal relations (because of which it is an exception from the general rules of the legal system), unlike general, ordinary, law (ius commune). An example of this is the law about wills written by people in the military during a campaign, which are exempt of the solemnities generally required for citizens when writing wills in normal circumstances. Ius publicum and ius privatum. Ius publicum means public law, and ius privatum means private law, where public law is to protect the interests of the Roman state while private law should protect individuals. In the Roman law ius privatum included personal, property, civil and criminal law; judicial proceeding was private process (iudicium privatum); and crimes were private (except the most severe ones that were prosecuted by the state). Public law will only include some areas of private law close to the end of the Roman state. Ius publicum was also used to describe obligatory legal regulations (today called ius cogens—this term is applied in modern international law to indicate peremptory norms that cannot be derogated from). These are regulations that cannot be changed or excluded by party agreement. Those regulations that can be changed are called today ius dispositivum, and they are not used when party shares something and are in contrary.
Мемлекеттік құқық
Рим Республикасының конституциясы немесе mos maiorum ("ата-бабалардың дәстүрі") – негізінен сот шешімдері арқылы беріліп келген, жазбаға түспеген нұсқаулар мен қағидалар жиынтығы еді. Рим конституциясынан туындаған ұғымдар бүгінгі күнге дейін конституцияларда сақталып келеді. Мысалдарға: тексерулер мен тепе-теңдік, биліктердің бөлінуі, вето құқығы, обструкция, кворум талаптары, өкілдік мерзімінің шегі, импичмент, қаржыны басқару құқығы және мерзімді сайлаулар жатады. Тіпті АҚШ сайлау коллегиясындағы блоктық дауыс беру сияқты, қазіргі конституциялық ережелердің кейбіреулері де Рим конституциясының идеяларынан бастау алады. Рим Республикасының конституциясы формалды немесе тіпті ресми емес еді. Оның конституциясы көбінесе жазбаға түспеген және Республиканың өмірі бойында үнемі өзгеріп отырды. Б.з.б. I ғасырында Рим конституциясының күші мен заңдылығы біртіндеп әлсіреп бара жатты. Тіпті Рим конституционалистері, мысалы, сенатор Цицерон да Республиканың соңына қарай оған адал болуға деген ниеттерін жоғалтты. Актиум шайқасы мен Марк Антонийдің өлімінен кейін Рим Республикасы құлағанда, Рим конституциясының қалдықтары да Республикамен бірге жойылды. Бірінші Рим императоры Август, конституцияның институттарын пайдаланып, Империяны билейтін конституцияның бар екенін көрсетуге тырысты, мысалы, Августың императорлық провинцияларға деген билігін негіздеу үшін бұрынғы билік өкілеттіктерін қайта қолдану және Августың трибун өкілеттігін алуын ақтау үшін әртүрлі магистратуралардың мерзімін ұзарту. Конституцияның сақталуына сенім Рим империясының өмірінде де жалғасты.
The Roman Republic's constitution or mos maiorum ("custom of the ancestors") was an unwritten set of guidelines and principles passed down mainly through precedent. Concepts that originated in the Roman constitution live on in constitutions to this day. Examples include checks and balances, the separation of powers, vetoes, filibusters, quorum requirements, term limits, impeachments, the powers of the purse, and regularly scheduled elections. Even some lesser used modern constitutional concepts, such as the block voting found in the electoral college of the United States, originate from ideas found in the Roman constitution. The constitution of the Roman Republic was not formal or even official. Its constitution was largely unwritten, and was constantly evolving throughout the life of the Republic. Throughout the 1st century BC, the power and legitimacy of the Roman constitution was progressively eroding. Even Roman constitutionalists, such as the senator Cicero, lost a willingness to remain faithful to it towards the end of the Republic. When the Roman Republic ultimately fell in the years following the Battle of Actium and Mark Antony's suicide, what was left of the Roman constitution died along with the Republic. The first Roman emperor, Augustus, attempted to manufacture the appearance of a constitution that still governed the Empire, by utilising that constitution's institutions to lend legitimacy to the Principate, e. g., reusing prior grants of greater imperium to substantiate Augustus' greater imperium over the imperial provinces and the prorogation of different magistracies to justify Augustus' receipt of tribunician power. The belief in a surviving constitution lasted well into the life of the Roman Empire.
Жеке құқық
Стипуляция рим құқығындағы келісімнің негізгі түрі болды. Ол сұрақ-жауап форматында жасалды. Келісімнің нақты мәні даулы болды, төменде көрсетілгендей. Rei vindicatio – талапкердің өзіне тиесілі нәрсені жауапкерден қайтаруды талап ететін заңдық шара. Бұл шара талапкер нәрсенің иесі болғанда ғана қолданылуы мүмкін, ал жауапкер талапкердің нәрсені иеленуіне кедергі келтірген жағдайда. Талапкер жауапкерді жазалау үшін actio furti (жеке шара) қозғауға да құқылы болды. Егер нәрсені қайтарып алу мүмкін болмаса, талапкер жауапкерден залапты өтеуді талап ете алады, бұл үшін condictio furtiva (жеке шара) көмегіне жүгінеді. Actio legis Aquiliae (жеке шара) көмегімен талапкер жауапкерден залапты өтеуді талап ете алады. Rei vindicatio ius civile-ден туындаған, демек ол тек римдік азаматтарға ғана қолжетімді болды.
Stipulatio was the basic form of contract in Roman law. It was made in the format of question and answer. The precise nature of the contract was disputed, as can be seen below. Rei vindicatio is a legal action by which the plaintiff demands that the defendant return a thing that belongs to the plaintiff. It may only be used when plaintiff owns the thing, and the defendant is somehow impeding the plaintiff's possession of the thing. The plaintiff could also institute an actio furti (a personal action) to punish the defendant. If the thing could not be recovered, the plaintiff could claim damages from the defendant with the aid of the condictio furtiva (a personal action). With the aid of the actio legis Aquiliae (a personal action), the plaintiff could claim damages from the defendant. Rei vindicatio was derived from the ius civile, therefore was only available to Roman citizens.
Мәртебе
Римдік құқық жүйесінде адамның қабілеттері мен міндеттері оның құқықтық мәртебесіне (статусына) байланысты болды. Адам шетелдіктерден өзгеше, римдік азамат (status civitatis) болуы мүмкін, немесе құлдардан өзгеше, еркін (status libertatis) болуы мүмкін, немесе римдік отбасында белгілі бір мәртебеге ие болуы мүмкін (status familiae) – отбасы басшысы (pater familias) ретінде, немесе басқа біреудің билігіндегі адам (alieni iuris) сияқты.
A person's abilities and duties within the Roman legal system depended on their legal status (status). The individual could have been a Roman citizen (status civitatis) unlike foreigners, or he could have been free (status libertatis) unlike slaves, or he could have had a certain position in a Roman family (status familiae) either as the head of the family (pater familias), or some lower member alieni iuris (one who lives under someone else's law).
Сот ісі
Рим құқығының тарихын үш процедуралық жүйеге бөлуге болады: legis actiones, формулярлық жүйе және cognitio extra ordinem. Бұл жүйелердің қолданылған кезеңдері бірін-бірімен тоғысып, нақты шекаралары болған жоқ. Дегенмен, legis actio жүйесі XII кестелер заманынан (б.з.д. 450 ж. шамамен) б.з.д. II ғасырдың соңына дейін басым болды, формулярлық процедура Республиканың соңғы ғасырынан классикалық кезеңнің соңына дейін (б.з. 200 ж. шамамен) негізгі қолданысқа ие болды, ал cognitio extra ordinem классикалық кезеңнен кейін пайда болды. Аталған мерзімдер процедуралардың түрлерін түсінуге көмектесетін құрал ретінде қарастырылады, емес, бір жүйе тоқталып, екіншісі басталатын қатаң шекара ретінде. Республика кезінде және Рим сот жүйесі бюрократияланғанға дейін судья көбінесе жеке тұлға (iudex privatus) болған. Ол Римнің ер азаматы болуы тиіс еді. Тараптар судьяны өзара келісіммен тағайындауға немесе “album iudicum” деп аталатын тізімнен таңдауға құқылы болды. Олар екі тарапқа да қанағаттандыратын судья табылғанға дейін тізімді қарап шықты, егер мұндай судья табылмайтын болса, тізімдегі соңғысын таңдауға мәжбүр болды. Ешкім сотқа қатысуға заңдық міндеттеме алған жоқ. Судья сот процесін жүргізуде кең өкілеттіктерге ие болды. Ол барлық дәлелдерді қарастырып, әділетті деп санаған шешімді шығарды. Судья заңгер немесе құқық маманы болмағандықтан, істің техникалық аспектілері бойынша заңгермен кеңесе алатын, бірақ заңгердің жауабымен міндетті емес еді. Сот процесінің соңында, егер оған бірдеңе түсініксіз болса, ол түсініксіздігіне ант беру арқылы үкім шығарудан бас тарта алатын. Сондай-ақ, сот шешімін шығару үшін белгілі бір мерзім болды, ол техникалық мәселелерге (іс түрі және т.б.) байланысты еді. Кейіннен бюрократизация кезінде бұл процедура жойылды және оның орнына “extra ordinem” процедурасы енгізілді, ол танымдық процедура деп те аталады. Бүкіл іс бір рет судьяның қарауында өтті. Судья іс жүргізуге және шешім шығаруға міндетті болды, ал шешім жоғары тұрған судьяға шағымдануға болады.
The history of Roman Law can be divided into three systems of procedure: that of legis actiones, the formulary system, and cognitio extra ordinem. The periods in which these systems were in use overlapped one another and did not have definitive breaks, but it can be stated that the legis actio system prevailed from the time of the XII Tables (c. 450 BC) until about the end of the 2nd century BC, that the formulary procedure was primarily used from the last century of the Republic until the end of the classical period (c. AD 200), and that of cognitio extra ordinem was in use in post classical times. Again, these dates are meant as a tool to help understand the types of procedure in use, not as a rigid boundary where one system stopped and another began. During the republic and until the bureaucratization of Roman judicial procedure, the judge was usually a private person (iudex privatus). He had to be a Roman male citizen. The parties could agree on a judge, or they could appoint one from a list, called album iudicum. They went down the list until they found a judge agreeable to both parties, or if none could be found they had to take the last one on the list. No one had a legal obligation to judge a case. The judge had great latitude in the way he conducted the litigation. He considered all the evidence and ruled in the way that seemed just. Because the judge was not a jurist or a legal technician, he often consulted a jurist about the technical aspects of the case, but he was not bound by the jurist's reply. At the end of the litigation, if things were not clear to him, he could refuse to give a judgment, by swearing that it wasn't clear. Also, there was a maximum time to issue a judgment, which depended on some technical issues (type of action, etc.). Later on, with the bureaucratization, this procedure disappeared, and was substituted by the so called "extra ordinem" procedure, also known as cognitory. The whole case was reviewed before a magistrate, in a single phase. The magistrate had obligation to judge and to issue a decision, and the decision could be appealed to a higher magistrate.
Шығыс
IV ғасырда империяның орталығы грек шығысына көшкенде, ресми римдік заңнамада грек тіліндегі көптеген құқықтық ұғымдар пайда болды. Бұл ықпал тіпті адамдар мен отбасы құқығында да байқалады, ол дәстүрлі түрде заңның ең аз өзгеретін бөлігі болып саналады. Мысалы, Константин ежелгі римдік патриоттық билік ұғымына шектеулер қоя бастады, яғни отбасының еркек басшысының өзінен кейінгі ұрпақтарына билік ету құқығын, олардың мүліктік құқыққа ие болуы мүмкін екенін мойындады. Ол, көрінерік, грек-эллинистік құқығындағы әкелік биліктің әлдеқайда қатаң қағидаларына мойын бұрды. 8 ғасырдың басында. 9 ғасырда императорлар Василий I және Дана Лев VI Юстиниан кодексінің бөліктері – Кодекс пен Дигесттің грек тіліне біріктірілген аудармасын тапсырыс берді, ол Базилика деп аталды. Юстиниан кодексінде және Базиликада сақталған римдік құқық Византия империясының құлауынан және түріктердің басып алуынан кейін де Грекияда және Шығыс православие шіркеуінің соттарында заң жүзеге асырудың негізі болып қала берді. Сиро-римдік заң кітабымен бірге, ол 1931 жылға дейін Эфиопияда қолданылған Фетха Негестің негізін де құрады.
When the centre of the Empire was moved to the Greek East in the 4th century, many legal concepts of Greek origin appeared in the official Roman legislation. The influence is visible even in the law of persons or of the family, which is traditionally the part of the law that changes least. For example, Constantine started putting restrictions on the ancient Roman concept of patria potestas, the power held by the male head of a family over his descendants, by acknowledging that persons in potestate, the descendants, could have proprietary rights. He was apparently making concessions to the much stricter concept of paternal authority under Greek Hellenistic law. in the early 8th century. In the 9th century, the emperors Basil I and Leo VI the Wise commissioned a combined translation of the Code and the Digest, parts of Justinian's codes, into Greek, which became known as the Basilica. Roman law as preserved in the codes of Justinian and in the Basilica remained the basis of legal practice in Greece and in the courts of the Eastern Orthodox Church even after the fall of the Byzantine Empire and the conquest by the Turks, and, along with the Syro Roman law book, also formed the basis for much of the Fetha Negest, which remained in force in Ethiopia until 1931.
Батыс елдерінде
Батыс аймақта Юстинианның саяси билігі Италия және Испанияның кейбір бөліктерімен шектелді. Алайда, германдық патшалар шығарған заң кодекстерінің кейбіреулерінде ертедегі шығыс римдік кодекстердің ықпалы анық байқалады. Көптеген ерте герман мемлекеттерінде римдік азаматтар белгілі бір уақытқа дейін римдік заңдармен басқарыла берді, тіпті түрлі герман тайпаларының мүшелері өздерінің кодекстеріне бағынышты болды. Кодекс Юстиниан және Юстиниан институттары Батыс Еуропада мәлім болды және Теодосий II-нің бұрынғы кодексімен бірге, бірнеше германдық заң кодекстері үшін үлгі болды. Дегенмен, Дижест бөлігі Италияда Дижест қолжазбасының 1070 жыл шамасында қайта табылуына дейін бірнеше ғасыр бойы назарсыз қалды. Бұл көбінесе глоссаторлардың жұмысы арқылы жасалды, олар өз түсініктемелерін жолдар арасында (glossa interlinearis) немесе шеткі жазбалар түрінде (glossa marginalis) жазды. Осы кезден бастап ғалымдар ежелгі римдік заң мәтіндерін зерттей бастады және олардан алған білімдерін басқаларға үйретті. Бұл зерттеулердің орталығы Болонья болды. Сол жердегі құқық факультеті біртіндеп Еуропаның алғашқы университетіне айналды. Болоньяда (содан кейін көптеген басқа жерлерде) римдік заңды оқыған студенттер римдік заңның көптеген ережелерінің күрделі экономикалық мәмілелерді реттеуге, бүкіл Еуропаға қолданылатын дәстүрлі ережелерге қарағанда жақсырақ сәйкес екенін анықтады. Осы себепті римдік заң, немесе одан алынған кейбір ережелер, Рим империясының құлауынан кейін ғасырлар өткен соң заң практикасына қайта енгізіле бастады. Бұл процеске көптеген патшалар мен княздар белсенді түрде қолдау көрсетті, олар университетте оқыған заңгерлерді кеңесшілер және сот қызметкерлері ретінде жұмысқа алды және «Патша заңдарға бағынбайды» (Princeps legibus solutus est) сияқты ережелерден пайда табуға тырысты (бұл сөз тіркесін алғаш рет римдік заңгер Ульпиан айтқан). Орта ғасырларда римдік заңның танымалдылығына бірнеше себеп болды. Римдік заң мүліктің құқықтық қорғалуын, заңды субъектілердің теңдігін және олардың өсиеттерін реттеді, сондай-ақ заңды субъектілерге өз мүлкін өсиет арқылы иеліктен шығару мүмкіндігін берді. 16-шы ғасырдың ортасына қарай көптеген еуропалық елдердің заңдық тәжірибесінде қайта жаңғырылған римдік заң басым болды. Римдік заң, канондық заң және германдық әдет-ғұрып, әсіресе феодалдық заң элементтерін біріктірген құқықтық жүйе пайда болды. Бұл құқықтық жүйе, континенттік Еуропаның барлығына (және Шотландияға) ортақ болды және Ius Commune деп аталды. Бұл Ius Commune және оған негізделген құқықтық жүйелер ағылшын тілінде сөйлейтін елдерде көбінесе азаматтық құқық деп аталады. Тек Англия мен Скандинавия елдері ғана римдік заңды толық қабылдауға қатыспады. Мұның бір себебі - римдік заң қайта ашылған кезде ағылшын құқықтық жүйесі континенттік әріптестерінен гөрі дамыған болатын. Сондықтан римдік заңның практикалық артықшылықтары континенттік заңгерлерге қарағанда ағылшын заңгерлеріне аз түсінікті болды. Нәтижесінде, ағылшын жалпы құқығының жүйесі римдік негіздегі азаматтық құқыққа параллель дамыды, оның практиктері Оксфорд немесе Кембридж университеттерінде канондық немесе азаматтық құқықтағы дәрежелерді алудың орнына Лондондағы сот инндерінде оқыды. Римдік-канондық заңның элементтері Англияда шіркеулік соттарда және тікелей емес, теңдік жүйесін дамыту арқылы болды. Сондай-ақ, римдік заңның кейбір тұжырымдары жалпыға ортақ заңға енген. Әсіресе 19-шы ғасырдың басында ағылшын заңгерлері мен судьялары континенттік заңгерлерден және тікелей римдік заңнан ережелерді және идеяларды алуға дайын болды. Римдік заңды практикалық қолдану және Еуропалық Ius Commune дәуірі ұлттық кодекстер жасалғанымен аяқталды. 1804 жылы Францияның азаматтық кодексі күшіне енді. 19-шы ғасырда көптеген еуропалық мемлекеттер француз үлгісін қабылдады немесе өздерінің кодекстерін жасады. Германияда саяси жағдай ұлттық заңдар кодексін құруды мүмкін емес етті. 17-шы ғасырдан бастап Германиядағы римдік заңға отандық (әдеттегі) заң қатты әсер етті және ол usus modernus Pandectarum деп аталды. Германияның кейбір жерлерінде римдік заң 1900 жылы Германияның азаматтық кодексі (Bürgerliches Gesetzbuch, BGB) күшіне енгенге дейін қолданыла берді. Колониалды кеңею азаматтық құқық жүйесін таратты.
In the west, Justinian's political authority never went any farther than certain portions of the Italian and Hispanic peninsulas. In Law codes issued by the Germanic kings, however, the influence of early Eastern Roman codes on some of these is quite discernible. In many early Germanic states, Roman citizens continued to be governed by Roman laws for quite some time, even while members of the various Germanic tribes were governed by their own respective codes. The Codex Justinianus and the Institutes of Justinian were known in Western Europe, and along with the earlier code of Theodosius II, served as models for a few of the Germanic law codes; however, the Digest portion was largely ignored for several centuries until around 1070, when a manuscript of the Digest was rediscovered in Italy. This was done mainly through the works of glossars who wrote their comments between lines (glossa interlinearis), or in the form of marginal notes (glossa marginalis). From that time, scholars began to study the ancient Roman legal texts, and to teach others what they learned from their studies. The center of these studies was Bologna. The law school there gradually developed into Europe's first university. The students who were taught Roman law in Bologna (and later in many other places) found that many rules of Roman law were better suited to regulate complex economic transactions than were the customary rules, which were applicable throughout Europe. For this reason, Roman law, or at least some provisions borrowed from it, began to be re introduced into legal practice, centuries after the end of the Roman empire. This process was actively supported by many kings and princes who employed university trained jurists as counselors and court officials and sought to benefit from rules like the famous Princeps legibus solutus est ("The sovereign is not bound by the laws", a phrase initially coined by Ulpian, a Roman jurist). There are several reasons that Roman law was favored in the Middle Ages. Roman law regulated the legal protection of property and the equality of legal subjects and their wills, and it prescribed the possibility that the legal subjects could dispose their property through testament. By the middle of the 16th century, the rediscovered Roman law dominated the legal practice of many European countries. A legal system, in which Roman law was mixed with elements of canon law and of Germanic custom, especially feudal law, had emerged. This legal system, which was common to all of continental Europe (and Scotland) was known as Ius Commune. This Ius Commune and the legal systems based on it are usually referred to as civil law in English speaking countries. Only England and the Nordic countries did not take part in the wholesale reception of Roman law. One reason for this is that the English legal system was more developed than its continental counterparts by the time Roman law was rediscovered. Therefore, the practical advantages of Roman law were less obvious to English practitioners than to continental lawyers. As a result, the English system of common law developed in parallel to Roman based civil law, with its practitioners being trained at the Inns of Court in London rather than receiving degrees in Canon or Civil Law at the Universities of Oxford or Cambridge. Elements of Romano canon law were present in England in the ecclesiastical courts and, less directly, through the development of the equity system. In addition, some concepts from Roman law made their way into the common law. Especially in the early 19th century, English lawyers and judges were willing to borrow rules and ideas from continental jurists and directly from Roman law. The practical application of Roman law, and the era of the European Ius Commune, came to an end when national codifications were made. In 1804, the French civil code came into force. In the course of the 19th century, many European states either adopted the French model or drafted their own codes. In Germany, the political situation made the creation of a national code of laws impossible. From the 17th century, Roman law in Germany had been heavily influenced by domestic (customary) law, and it was called usus modernus Pandectarum. In some parts of Germany, Roman law continued to be applied until the German civil code (Bürgerliches Gesetzbuch, BGB) went into effect in 1900. Colonial expansion spread the civil law system.
Бүгін
Бүгінде Рим құқығы заңдық тәжірибеде қолданылмайды, бірақ Оңтүстік Африка және Сан-Марино сияқты кейбір елдердің заң жүйелері әлі де ескі jus commune негізінде салынған. Дегенмен, заңдық тәжірибе кодекске негізделген жағдайларда да, Рим құқығынан туындаған көптеген қағидалар қолданылады: ешбір кодекс Римдік дәстүрден толығымен үзілген емес. Керісінше, Рим құқығының ережелері одан да үйлесімді жүйеге енгізіліп, ұлттық тілде жазылған. Сондықтан, қазіргі заң жүйелерін түсіну үшін Рим құқығын білу қажет. Осы себепті, азаматтық құқық жүйесіндегі заң студенттері үшін Рим құқығы әлі де міндетті пән болып табылады. Осы мақсатта, студенттердің білімін арттыру және олардың халықаралық байланыстарын нығайту үшін жыл сайынғы Халықаралық Рим құқығы соталы процесі ұйымдастырылды. Еуропалық Одаққа мүше мемлекеттерде жеке құқықты біріктіру жөніндегі қадамдар қолданылып жатқанда, бұрынғы jus commune – Еуропаның барлық аймақтарында заңдық тәжірибеге ортақ негіз болған, бірақ көптеген жергілікті ерекшеліктерге мүмкіндік берген – көптеген адамдар үшін үлгі ретінде қарастырылуда.
Today, Roman law is no longer applied in legal practice, even though the legal systems of some countries like South Africa and San Marino are still based on the old jus commune. However, even where the legal practice is based on a code, many rules deriving from Roman law apply: no code completely broke with the Roman tradition. Rather, the provisions of the Roman law were fitted into a more coherent system and expressed in the national language. For this reason, knowledge of the Roman law is indispensable to understand the legal systems of today. Thus, Roman law is often still a mandatory subject for law students in civil law jurisdictions. In this context, the annual International Roman Law Moot Court was developed in order to better educate the students and to network with one another internationally. As steps towards a unification of the private law in the member states of the European Union are being taken, the old jus commune, which was the common basis of legal practice everywhere in Europe, but allowed for many local variants, is seen by many as a model.