Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Орта ғасырлардағы рыцарлықтың бейнелері
Medieval personifications of chivalry
Тоғыз қадірлі – орта ғасырларда қалыптасқан рыцарлық идеалдарын бейнелейтін, рыцарлық мәртебесіне ұмтылушылар үшін құнды оқу материалы саналған тоғыз тарихи, діни және аңыздық тұлға. Олардың барлығы, тарихи лауазымдарына қарамастан, көбінесе «Принцтер» деп аталған. Француз тілінде олар Les Neuf Preux немесе «Тоғыз батыр» деп аталады, бұл олардың үлгі еткен моральдық қасиеттері – әскери батылдық және басшылық туралы нақтырақ түсінік береді. Италияда оларды i Nove Prodi деп біледі. Тоғыз қадірліге үш мұсылман (Гектор, Ұлы Александр және Юлий Цезарь), үш яһуди (Ешуа, Дәуіт және Яһуда Маккабей) және үш христиан (Артур патша, Шарльман және Готфрид Буйон) кіреді.
The Nine Worthies are nine historical, scriptural, and legendary men of distinction who personify the ideals of chivalry established in the Middle Ages, whose lives were deemed a valuable study for aspirants to chivalric status. All were commonly referred to as 'Princes', regardless of their historical titles. In French they are called Les Neuf Preux or "Nine Valiants", giving a more specific idea of the moral virtues they exemplified: those of soldierly courage and generalship. In Italy they are known as i Nove Prodi. The Nine Worthies include three pagans (Hector, Alexander the Great and Julius Caesar), three Jews (Joshua, David and Judas Maccabeus) and three Christians (King Arthur, Charlemagne and Godfrey of Bouillon).
Шығу тегі
Олар алғаш рет XIV ғасырдың басында Жак де Лонгюонның «Voeux du Paon» (1312 ж.) еңбегінде сипатталған. Йохан Хуизинга атап өткендей, олардың таңдауы рыцарлық романтика жанрымен тығыз байланысты екенін көрсетеді. Лонгюонның таңдауы көп ұзамай орта ғасырлардағы әдебиет пен өнерде кең таралған тақырыпқа айналды және халық санасында берік орын алды. Ортағасырлық «симметрияға құштарлық» әйелдер арасынан да баламаларды, neuf preuses-ті тудырды, олар кейде әр түрлі таңдалғанмен қосылатын. Эсташ Дешамп «қайта-қайта таңғажайып кейіпкерлер тобын» таңдады, сондай-ақ Францияның Креси (1346) және Пуатье (1356) шайқастарынан аман қалған Бретондық салт атты Бертран дю Гесклин де қосылды. Францияның Франциск I әлі де кейде сарайда «көне стильде» киініп, өзін де Neuf Preux-тың бірі ретінде көрсетуге тырысатын. Осы құрметтілер туралы Генрих IV-нің 2-бөлімінде де айтылады, онда Дөлл Тиршит Фальстафтың Ежелгі Пистолмен шайқасқан батырлығына таңсылып, оның «Троялық Гектордай батыр, Агамемноннан бес есе артық және Тоғыз құрметтіден он есе жақсы» екенін айтады. Дон Кихот 1-томның 5-тарауында Тоғыз қадірлі туралы айтады, кім екенін білуге тырысатын шаруаға: «Мен тек аталғандар ғана емес, сонымен қатар Францияның он екі батыры және тіпті Тоғыз қадірлінің өзі де болуым мүмкін, себебі менің жетістіктерім олардың барлығы жасағаннан асып түседі, тіпті әрқайсысы жеке-жеке жасаған жетістіктерінен де».
They were first described in the early fourteenth century, by Jacques de Longuyon in his Voeux du Paon (1312). Their selection, as Johan Huizinga pointed out, betrays a close connection with the romance genre of chivalry. Neatly divided into a triad of triads, these men were considered to be paragons of chivalry within their particular traditions, whether Pagan, Jewish, or Christian. Longuyon's choices soon became a common theme in the literature and art of the Middle Ages and earned a permanent place in the popular consciousness. The medieval "craving for symmetry" engendered female equivalents, the neuf preuses, who were sometimes added, though the women chosen varied. Eustache Deschamps selected "a group of rather bizarre heroines" was added by Deschamps, in the figure of Bertrand du Guesclin, the Breton knight to whom France owed recovery from the battles of Crécy (1346) and Poitiers (1356). Francis I of France still occasionally paraded himself at court dressed in the "antique mode" to identify himself also as one of the Neuf Preux. The worthies are also mentioned in Henry IV, Part 2 in which Doll Tearsheet is so impressed by Falstaff's bravery in fighting Ancient Pistol that she says he is "as valorous as Hector of Troy, worth five of Agamemnon, and ten times better than the Nine Worthies". Don Quixote evokes the Nine Worthies in Volume I, Chapter 5, telling a peasant (who is trying to get him to admit who he is) "I know that I may be not only those I have named, but all the Twelve Peers of France and even all the Nine Worthies, since my achievements surpass all that they have done all together and each of them on his own account".
Өнер
Тоғыз құрметтілер он жетінші ғасырда да халықтық мәдениетке айналмаған, себебі Шекспир комедиясымен бір замандас Тоғыз құрметтілердің фризі 1599 жылы Конингсби отбасы салған, Гертфордширдегі Солтүстік Мимс Плейс үйінің басында суреттелген. Нью-Йорктегі "The Cloisters" мұражайында Тоғыз қадірлінің сақталған бесеуін бейнелейтін 15 ғасырдың басындағы тоқымалардың маңызды бөліктері бар: король Артур, Ешуа, Давид, Гектор және Юлий Цезарь. "I Nove Prodi" – Маэстро дель Кастелло делла Мантаның анонимді шебердің салған фрескасы, шамамен 1420 жылы Италияның Салуццо қаласындағы Кастелло делла Мантаның салтанат залында (sala baronale) суреттелген. Бұл серияға олардың әйел аналогтарының бейнелері де кіреді. Монтакут үйінің галереясының ұзын тіректерінің сыртындағы жоғарғы шығыс фасадында Тоғыз құрметтінің мүсіндері орналасқан. Бұл тұлғалар римдік броня киген.
The Nine Worthies had not devolved to folk culture even in the seventeenth century, for a frieze of the Nine Worthies, contemporary with Shakespeare's comedy, was painted at the outset of the seventeenth century at North Mymms Place, Hertfordshire, an up to date house built by the Coningsby family, 1599. The Cloisters, in New York City, has important portions of an early 15th century tapestry series illustrating the surviving five of the Nine Worthies: King Arthur, Joshua, David, Hector, and Julius Caesar. I Nove Prodi, a fresco by the Maestro del Castello della Manta, an anonymous master, painted c. 1420 in the sala baronale of the Castello della Manta, Saluzzo, Italy. The series also includes depictions of their female counterparts. Montacute House has sculptures of the Nine Worthies spaced along the upper eastern façade on the exterior of the long gallery piers. These figures are dressed in Roman armour.
Тоғыз адал әйел
Төртінші ғасырдың соңында, Леди Вортиздер Тоғыз Вортиздерге қосыла бастады, бірақ көбінесе жекеленіп көрсетілмей, амазонка стиліндегі анонимді жауынгерлер ретінде бейнеленді. Кейінірек, «барлық дәуірлер мен ұлттардың ең көрнекті әйелдері» деп танылған тоғыз әйел, жазбалардан, тарихтан және аңыздан таңдалып, ерлермен қатар қойылды. Бірақ Леди Вортиздерді таңдау әдетте қалыптаспаған және көбінесе аймаққа, авторға және суретшіге байланысты өзгерді. Евстах Дешамп neuf preux тізіміне neuf preuses (әйелдер) қосты, олардың ішінде Пентхесилея, Томирис және Семирамида болды. Олар еркек әріптестерімен бірге 1431 жылы Парижге кірген VI Генрихтің алдынан өтті және Le Jouvencel (1466) шығармасында бейнеленді. Дегенмен, preuses тізімі толығымен бекітілмеген және әдетте пұтқа табынушылар, яһудилер және христиандардың үштігі ретінде құрылмаған. Салуццоның III Томасы: Дейфилла, Синоппа, Гипполит, Меналиппа, Семирамида, Лампето, Тамарис, Теута, Пентхесилеяны атады. Гризельда аңызының шебері және басқалар салған 15 ғасырға қарайтын Сиенненің панельдік суреттерінің әдемі жиынтығы, қазір толық емес және шашырап кеткен, ерлер мен әйелдердің құндылықтарын көрсетті. Суреттердің қалған бөлігі 2007 жылы Лондонның Ұлттық галереясында өткен көрмеде қайта біріктірілді. Немец эпохасында Ханс Бургкмайр «Он сегіз құрметті» үштен көрсетілген алты түрлі гравюрадан тұратын жиынтық жасады. Әдеттегі еркектерге қоса, оның гравюраларында пұтқа табынушы Люкреция, Ветурия және Виргиния, яһуди Естер, Юдит және Яэль, христиан қасиеттілері Елена, Швецияның Бриджит және Венгрияның Елизаветасы бейнеленді. Бургкмайр Аугсбургтің гуманистік айналымымен байланыста болды, олар топты таңдауға көмектескен болуы мүмкін. Кориоланның анасы Ветуриядан басқа, Римді ұлынан қорғауға тырысқан, қалған екі пұтқа табынушы әйелдер тазалықтың үлгісі болды және өздерінің ар-намысын қорғағаннан басқа ешқандай ерлік көрсетпеді. Керісінше, яһуди әйелдері Юдит пен Яэль Израильге қарсы басшыларды жеке өлтіргенімен белгілі. Юдит бір қолында қылыш, екіншісінде Голоферннің кесілген басын ұстап тұр, ал Яэль Сисераның басына қақпақ қағып, оны өлтірген балғасын ұстап тұр. «Әйелдердің күші» және әйелдердің зорлық-зомбылығы сол кездегі неміс суретшілерінің қызығушылығын тудырды, сондықтан Лукас ван Лейден, Альбрехт Альтдорфер және басқалар Яэльдің суретін жасады. Христиандық үш қасиетті әйел Германияда сол кезде өте танымал болды, олардың барлығы үйленген. Бриджит жесір болғаннан кейін аббатица болды. Сонымен қатар, үш еркек құрметті адам сияқты, Венгрияның Елизаветасы Бургкмайрдің қамқоршысы I Максимилианның, Киелі Рим императорының ата-бабасы болды, ал Елена Рим императорлығының әйелі болды. Басқа екі топтан айырмашылығы, олар бір-біріне қарама-қарсы тұрып, әңгімелесіп тұрғандай көрінеді, ал осы үш әйел төмен қарап тұр, бұл әйелдердің үндемеу қасиетін көрсетеді. Бургкмайрдің бұл тұжырымы кеңінен қолданылмады.
In the late fourteenth century, Lady Worthies began to accompany the Nine Worthies, though usually not individualized and shown as anonymous Amazon styled warriors. In later years, nine of the "Most Illustrious Ladies of All Ages and Nations" were chosen from scripture, history and legend to be placed alongside their male counterparts, though the choices for the Lady Worthies were not usually standardized and often varied by region, author and artist. Eustache Deschamps added neuf preuses (women) to the list of neuf preux , including Penthesilea, Tomyris, and Semiramis. Together with their male counterparts, they precede Henry VI as he enters Paris in 1431, and figure in Le Jouvencel (1466). The list of preuses was however less fixed, and not always structured in pagan, Jewish and Christian triads. Thomas III of Saluzzo has: Deiphille, Synoppe, Hippolyte, Menalyppe, Semiramis, Lampetho, Thamarys, Teuta, Penthésilée. A very fine set of Siennese fifteenth century panel paintings, attributed to the Master of the Griselda Legend and others, now incomplete and widely dispersed, showed male and female worthies the remaining paintings were reunited in a 2007 exhibition at the National Gallery, London. In the German Renaissance, Hans Burgkmair made a set of six woodcuts, each showing three of the "Eighteen Worthies". In addition to the usual males, his prints showed the Pagan Lucretia, Veturia and Virginia, the Jewish Esther, Judith and Yael, and the Christian Saints Helena, Bridget of Sweden and Elizabeth of Hungary. Burgkmair was in touch with Augsburg Renaissance Humanist circles, who may have helped choose the group. Apart from Veturia, mother of Coriolanus, who tried to save Rome from defeat by her son, the other pagan two were examples of chastity, responsible for no heroic acts except their defence of their own virtue. In contrast, two of the Jewish women, Judith and Jael, are known for their personal assassination of leaders opposed to Israel. Judith carries a sword in one hand and Holofernes's severed head in the other, and Jael carries the mallet with which she hammered a peg in the head of Sisera. The "Power of Women" and female violence was an interest of German artists at the time, and Lucas van Leyden, Albrecht Altdorfer and others made prints of Jael in the act. The Christian trio of saints, all very popular in Germany at the time, are all women who had been married Bridget became an abbess as a widow. In addition, like three of the male worthies, Elizabeth of Hungary was an ancestor of Burgkmair's patron Maximilian I, Holy Roman Emperor, and Helena was a Roman Empress. Unlike the other two groups, who all face each other, apparently in conversation, these three all look down, and may illustrate the female virtue of silence. Burgkmair's conception was not very widely followed.
Лондонның тоғыз қадірлі адамы
Лондонның тоғыз қадірлісі – Ричард Джонсонның 1592 жылы жазған кітабы, ол тоғыз қадірлілер тақырыбын негізге алады. Кітаптың тақырыбы: "Құрметті қару-жарақ салығын түсіндіру, батырлардың қасиеттері және ұлы жанды адамдардың есімдеріне лайық ерліктері; джентльмендерге ләззат сыйлайтын, магистраттарға лайықты, ал шәкірттерге ең пайдалы". Кітап тоғыз белгілі лондондықтың шәкірт немесе қара халықтан бастап, қоғамдағы жолымен өрлеуін баяндайды. Олар – сэр Уильям Уолворт, сэр Генри Притчард, сэр Томас Уайт, сэр Уильям Севенок, сэр Джон Хоуквуд, сэр Джон Бонхам, Кристофер Крокер, Корнхиллдің сэр Генри Малевері және сэр Хью Калверли. "Тоғыз қадірлі" термині кейіннен Уильям III-нің тоғыз жеке кеңесшісін атау үшін қолданылды: Девоншир, Дорсет, Монмут, Эдвард Рассел, Кармартен, Пемброк, Ноттингем, Марлборо және Лоутер.
Nine Worthies of London is a book by Richard Johnson, written in 1592, which borrows the theme from the Nine Worthies. The book is subtitled Explaining the Honourable Excise of Armes, the Vertues of the Valiant, and the Memorable Attempts of Magnanimous Minds; Pleasaunt for Gentlemen, not unseemly for Magistrates, and most profitable for Prentises, celebrated the rise of nine famous Londoners through society from the ranks of apprentices or commoners. The nine were Sir William Walworth, Sir Henry Pritchard, Sir Thomas White, Sir William Sevenoke, Sir John Hawkwood, Sir John Bonham, Christopher Croker, Sir Henry Maleverer of Cornhill, and Sir Hugh Calverley. The term "Nine Worthies" was later used to refer to nine of the privy councillors of William III: Devonshire, Dorset, Monmouth, Edward Russell, Carmarthen, Pembroke, Nottingham, Marlborough, and Lowther.