Кіріспе
Жыныстық норманың ұғымы, ол әлеуметтік немесе жеке болып табылады
Жыныстық норма жеке немесе әлеуметтік норманы білдіре алады. Көптеген мәдениеттерде жыныстық қатынасқа қатысты әлеуметтік нормалар бар және қалыпты жыныстық қатынасты белгілі бір жастағы, туыстық байланысы жоқ (мысалы, инцест), нәсілдік/этникалық (мысалы, аралас некелер) және/немесе әлеуметтік рөл мен әлеуметтік-экономикалық жағдайына сәйкес келетін адамдар арасындағы белгілі бір жыныстық әрекеттерден тұратын жағдай ретінде анықтайды. Көптеген қоғамдарда "нормаль" термині мінез-құлықтың ауқымын немесе спектрін көрсетеді. Көптеген әрекеттерді әртүрлі адамдар "көп немесе аз қабылданады" деп қарастырады, әрбір әрекетті жай ғана "қабылдауға болады" немесе "қабылдауға болмайды" деп жіктеудің орнына, және олардың қаншалықты қалыпты немесе қабылдауға болатындығы туралы пікір пікір білдіруші адамның өзіне де, сондай-ақ мәдениетке де байланысты. Сексологиялық зерттеулерден алынған мәліметтерге сүйенсек, көптеген қарапайым адамдардың жыныстық өмірі, көбінесе, жеке өмірде қалыпты деп есептелетін жалпы сенімдерден мүлдем өзгеше болып келеді. Егер шектеусіз жыныстық нормаларға оң көзқараспен қараса, оларды "жыныстық еркіндік", "жыныстық бостандық" немесе "еркін махаббат" деп атауға болады. Егер оларға теріс көзқараспен қараса, оларды "жыныстық еркіндіксіздік" немесе "әдепсіздік" деп атауға болады. Шектеуші әлеуметтік нормалар теріс бағаланса, олар жыныстық қысым деп аталады. Егер шектеуші нормалар оң бағаланса, олар пәктікті, "жыныстық өзін-өзі ұстануды" немесе "жыныстық әдептілікті" қолдау ретінде қарастырылуы мүмкін, ал мақсатталған жыныстық қатынасқа қатысты, мысалы, жыныстық зорлық-зомбылық пен бұзылу сияқты жағдайларға теріс терминдер қолданылады.
Әлеуметтік көзқарастар
Батыс елдерінде кейбір адамдар қалыптылықтың дәстүрлі анықтамаларын жеңілдетіп, оның орнына қалыпты сексуалдық қатынасты сексуалдық бұзылулар деп есептелмейтін кез келген сексуалдық тәжірибе ретінде анықтауды жөн көрді. Дегенмен, мұндай анықтаманы қолдану сексуалдық бұзылулардың ұзақ тізімін пайдаланады, олардың өзі мәдени нормалар туралы жасырын пікірлерді көрсетеді. Соңғы кезде Батыс қоғамында келісімге келген парафилиялар, әсіресе "екі ересек адамның арасындағы, заңға қайшы емес, жеке орындалатын кез келген әрекет" көбірек қабылдануда. Бұл көзқарастың либерализациясы көптеген елдерде гомосексуализмнің қылмыстан босатылуына әкелді, бұл Ұлыбританиядағы Wolfenden есебінен кейін орын алды. Батыс елдерінде сериялық моногамияны қалыпты гетеросексуалдық өмір салты ретінде қарастыруға бейімділік бар. Сондай-ақ, ұзақ мерзімді гомосексуалдық қатынастарды мойындауға бағытталған қозғалыс бар (бір жынысты некелерді қараңыз). Сонымен қатар, сексуалдық қатынастарды (серіктестіктерді) шіркеу, мемлекет немесе заң жүйесімен танылған неке нысанының санкциясын талап етпей-ақ қабылдау артып келеді. Бұл либералды тенденцияларды мінез-құлық үлгілерін өзгертуге тырысатын консервативті әлеуметтік тенденциялармен салыстыруға болады, жастарды дәстүрлі қабылданған рөлдерді, сенімдерді және мінез-құлықтарды таңдауға, сондай-ақ некеге дейін сексуалдық қанағаттандырудан бас тартуға немесе адалсыздыққа жол бермеуге ынталандырады. Осы өзгерістерді әлеуметтік құрылымды бұзушы күш деп қарастыратын және оларға қарсы тұратын қарсы тенденция да бар. Ол көбінесе, бірақ әрқашан емес, діни сезімдері бар адамдармен байланысты және Америкадағы христиандардың көп бөлігінде, сондай-ақ Таяу Шығыс және Азиядағы исламда, Израильдегі хареди яһудилері сияқты басқа да берілген діни топтарда кең таралған. Мұндай елдерде дәстүрлі емес сексуалдық бағыттар мен сексуалдық азаттыққа көбінесе қатаң сын айтылады. Шығыс және Батыс мәдениеттеріндегі кейбір әлеуметтік толқулар осы екі тенденция арасындағы қақтығысқа және әлеуметтік және сексуалдық нормалардың қабылдануы мен бақылауына байланысты.