Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1 ғасырдағы Ғалилея және Переяның тетрархы (б.з.б. 20 – б.з. 39)
1st century AD tetrarch of Galilee and Perea (r. 1–39)
Ирод Антипас (Ἡρῴδης Ἀντίπας, Hērǭdēs Antipas; шамамен б.з.б. 20 – шамамен б.з. 39) – 1 ғасырда Ғалилея және Переяны билеген адам. Ол «тетрарх» (бір төрт бөліктің билеушісі) атағын алған және Жаңа өсиетте «Тетрарх Ирод» және «Патша Ирод» деп еске алынады, бірақ ол ешқашан патша титулын иеленбеген. Ол Ұлы Иродтың ұлы және идумеялық Антипатрдың немересі болған. Бүгінде ол Жаңа өсиетте Жақияны (Иоанн Баптист) және Назареттік Исаның өлім жазасына кесілуіне қатысқан рөлі туралы айтылған оқиғалармен кеңінен танымал (Матфей 14). Оның әкесі, Ұлы Ирод, Исаның өміріне қатысты Иерусалимдегі билік тарапынан туған алаңдаушылықты көрсететін Киелі кітаптағы ең ертегі оқиғаның авторы болды. Әкесі б.з.б. 4 жылы қайтыс болғаннан кейін, Ирод Антипас Цезарь Август тарапынан тетрарх ретінде мойындалды, содан кейін өзінің ағасы, этнорх Ирод Архелай мойындады. Антипас Ғалилея және Переяны Рим империясының қарауындағы клиенттік мемлекет ретінде биледі. Ол Сепфорис және Бет-Арамфтадағы құрылыс жобаларына, сондай-ақ Ғалилея теңізінің батыс жағалауындағы астанасы Тиберияның салынуына жауапты болды. Өзінің демеушісі, император Тиберийдің құрметіне аталған бұл қала, еврей-римдік соғыстардан (66–135 жж.) кейін раввиндік білімнің орталығына айналды. Антипас өзінің бірінші әйелі Фасаэльді, Набатия патшасы Аретас IV-нің қызын, бұрын өзінің жартылай бауыры Ирод II-ге үйленген Иродияның пайдасына ажырастырды. (Антипас Ұлы Иродтың Малтакеден туған ұлы, ал Ирод II оның Мариамне II-ден туған ұлы еді.) Жаңа өсиеттегі Ізгі хабарларға сәйкес, Жақияның осы оқиғаны айыптауы Антипасты оны тұтқындауға итермеледі; кейін Жақия Махаерусте өлім жазасына кесілді. Жақиямен болған қақтығысынан бөлек, Антипастың ажырысуы Перея мен Набатия шекарасындағы аумақтар үшін Аретаспен болған бұрынғы дауларға жеке наразылықты қосты. Нәтижесінде Антипас үшін апатты соғыс болды; Тиберий римдік қарсы шабуылға бұйрық берді, бірақ 37 жылы императордың қайтысынан кейін тоқтатылды. 39 жылы Антипас өзінің немере інісі Агриппа I Рим императоры Калигулаға қарсы қастандық жасады деп айыпталды, ол оны Иосиф Флавийдің айтуынша, Галлияға жер аударды. Ол Иродиямен бірге сонда болды, бірақ қайтыс болған күні белгісіз. Лұқа жазған Ізгі хабарда Исаның Понти Пилатқа сотталу үшін әкелінгені айтылған, өйткені Пилат Рим Иудеясының әкімі болған, ол Исаның тұтқындалған жері Иерусалимді қамтыған. Пилат бастапқыда оны Антипасқа тапсырды, өйткені Иса оның аумағында ең белсенді болған, бірақ Антипас оны Пилаттың сот залына қайтарды.
Herod Antipas (Ἡρῴδης Ἀντίπας, Hērǭdēs Antipas; c. 20 BC – c. 39 AD) was a 1st century ruler of Galilee and Perea. He bore the title of tetrarch ("ruler of a quarter") and is referred to as both "Herod the Tetrarch" and "King Herod" in the New Testament, although he never actually held the title of king. He was a son of Herod the Great and a grandson of Antipater the Idumaean. He is widely known today for accounts in the New Testament of his role in events that led to the executions of John the Baptist and Jesus of Nazareth (Matthew 14, ). His father, Herod the Great, was alleged to have ordered the Massacre of the Innocents, marking the earliest Biblical account of the concerns of the government in Jerusalem regarding Jesus's existence. Following the death of his father in 4 BC, Herod Antipas was recognized as tetrarch by Caesar Augustus, and subsequently by his own brother, the ethnarch Herod Archelaus. Antipas officially ruled Galilee and Perea as a client state of the Roman Empire. He was responsible for building projects at Sepphoris and Betharamphtha, and for the construction of his capital Tiberias on the western shore of the Sea of Galilee. Named in honour of his patron, the emperor Tiberius, the city later became a centre of rabbinic learning after the Jewish Roman wars (66–135 AD). Antipas divorced his first wife Phasa'el, the daughter of King Aretas IV of Nabatea, in favour of Herodias, who had formerly been married to his half brother Herod II. (Antipas was Herod the Great's son by Malthace, while Herod II was his son by Mariamne II.) According to the New Testament Gospels, it was John the Baptist's condemnation of this arrangement that led Antipas to have him arrested; John was subsequently put to death in Machaerus. Besides provoking his conflict with John the Baptist, the tetrarch's divorce added a personal grievance to previous disputes with Aretas over territory on the border of Perea and Nabatea. The result was a war that proved disastrous for Antipas; a Roman counter offensive was ordered by Tiberius, but abandoned upon that emperor's death in 37 AD. In 39 AD Antipas was accused by his nephew Agrippa I of conspiracy against the Roman emperor Caligula, who sent him into exile in Gaul, according to Josephus. Accompanied there by Herodias, he died at an unknown date. The Gospel of Luke states that Jesus was first brought before Pontius Pilate for trial, since Pilate was the governor of Roman Judea, which encompassed Jerusalem where Jesus was arrested. Pilate initially handed him over to Antipas, in whose territory Jesus had been most active, but Antipas sent him back to Pilate's court.
Ерте өмір
Антипа Яһудея патшасы болған Ұлы Ирод пен Самариялық Малтакидің ұлы еді. Оның туған күні белгісіз, бірақ б.з.б. 20 жылдан бұрын туған. Антипа, оның толыққан ағасы Архелай және жартылай ағасы Філіп Римде тәрбиеленді. Антипа Иродтың мұрагері болу үшін алғашқы таңдауы болған жоқ. Бұл құрмет Аристобул мен Александрға, Иродтың Хасмонейлік әулеттен Мариамнен туған ұлдарына бұйырды. Олар өлім жазасына кесілгеннен (б.з.б. 7 ж.) және Иродтың үлкен ұлы Антипатер әкесін улауға тырысқаны үшін айыпталып сотталғаннан (б.з.б. 5 ж.) кейін, қарт Ирод енді кіші ұлы Антипаға жүгінді және оны мұрагер етіп тағайындап өсиетін қайта қарады. 4 ж.б.з. ауру кезінде Ирод мұрагерлік туралы тағы бір ойын өзгертті. Оның өсиетінің соңғы нұсқасына сәйкес, Антипаның ағасы Архелай Яһудея, Идумея және Самарияның патшасы болады, ал Антипа кішігірім тетрарх атағымен Ғалилея мен Переяны басқарады. Філіпке Итурея, Трахонит, Батания, Гауланит, Ауранит және Панеас та тетрарх атағымен берілді. Яһудеяның Римнің қарауындағы ел статусына байланысты, Иродтың мұрагерлік жоспарларын Август бекітуі керек еді. Сондықтан үш мұрагер өз талаптарын қою үшін Римге сапар шекті. Антипа бүкіл патшалықты мұраға алуға тиіс екенін, ал қалғандары Иродтың соңғы өсиетін құрметтеуге тиіс екенін мәлімдеді. Римдегі Иродтың туыстары Антипаны қолдағанмен, Август Иродтың өсиетіндегі аумақты бөлуді көбінесе бекітті. Дегенмен, Архелай патша емес, этнорх атағымен қанағат етуге мәжбүр болды.
Antipas was a son of Herod the Great, who had become king of Judea, and Malthace, who was from Samaria. His date of birth is unknown but was before 20 BC. Antipas, his full brother Archelaus and his half brother Philip, were educated in Rome. Antipas was not Herod's first choice of heir. That honour fell to Aristobulus and Alexander, Herod's sons by the Hasmonean princess Mariamne. It was only after they were executed (c. 7 BC), and Herod's oldest son Antipater was convicted of trying to poison his father (5 BC), that the now elderly Herod fell back on his youngest son Antipas, revising his will to make him heir. During his illness in 4 BC, Herod had yet another change of heart about the succession. According to the final version of his will, Antipas' elder brother Archelaus was now to become king of Judea, Idumea, and Samaria, while Antipas would rule Galilee and Perea with the lesser title of tetrarch. Philip was to receive Iturea, Trachonitis, Batanea, Gaulanitis, Auranitis, and Paneas also with the title of tetrarch. Because of Judea's status as a Roman client kingdom, Herod's plans for the succession had to be ratified by Augustus. The three heirs therefore travelled to Rome to make their claims, Antipas arguing he ought to inherit the whole kingdom and the others maintaining that Herod's final will ought to be honoured. Despite qualified support for Antipas from Herodian family members in Rome, who favoured direct Roman rule of Judea but considered Antipas preferable to his brother, Augustus largely confirmed the division of territory set out by Herod in his final will. Archelaus had, however, to be content with the title of ethnarch rather than king.
4 б.з.д. - б.з.
4 жылғы Ұлы Иродтың қайтысынан кейін Август, қайтыс болған патшаның өсиетін бекітіп, Антипасты Галилея және Переяның тетрархы етіп тағайындады. Ол бұл аймақтарды келесі қырық екі жыл бойы басқарды. Екі аймақтың арасын Декаполис аймағы бөліп тұрды, Галилея солтүстікте, ал Перея оңтүстікте орналасқан (картаны қараңыз). Антипас билікке келген кезде екі аймақтағы тұрақтылыққа қауіп төнгенін жақсы білді. Ол Римде Августпен келісімдер жүргізіп жатқанда, Езекия ұлы Яһуда бастаған қарсыластар Галилеядағы Сепфорис сарайына шабуыл жасап, ақша және қару-жарақтарды тартып алды, оларды аймақты қорқыту үшін пайдаланды. Сирияның римдік әкімі Квинктилий Варус бұйрығымен Сепфорис өртке берілді, ал тұрғындары құл ретінде сатылды. Ал Перея ұзақ жылдар бойы Рим және яһудилермен шиеленісті қарым-қатынасқа ие болған Набатия патшалығымен шектесетін. Антипаның шешімінің бір бөлігі – әкесінің жолын жалғастырып, құрылысшы болу еді. Ол Сепфористі қайта жаңартып, бекітті, сондай-ақ Переядағы Бетарампхтаға қабырға салды. Кейіннен бұл қала Августтың әйелі Ливияның құрметіне Ливия, ал одан кейін оның қызының құрметіне Юлия деп аталды. Алайда, тетрархтың ең танымал құрылысы – Галилея теңізінің батыс жағалауындағы Тиберия қаласы болды, ол 14 жылы Августтан кейін император болған Тиберийдің құрметіне аталды. Тұрғындар жақын жердегі Эммаус қаласының жылы суларында шомылуға мүмкіндік алды. Бірінші яһуди-рим соғысы кезінде қаланың құрылысына стадион, патша сарайы және дұға етуге арналған киелі орын кірді. Бұл қала теңізге атын берді және кейіннен яһуди-рим соғыстарынан кейін раввиндік білімнің орталығына айналды. Алайда, діншіл яһудилер бастапқыда онда тұрудан бас тартты, өйткені ол зираттың үстіне салынған және осылайша діни тазалықтың бұзылуына себеп болатын еді. Антипа шетелдіктер, күштеп көшірілгендер, кедейлер және босатылған құлдардан тұратын халықты қалаға қоныстандыруға мәжбүр болды. Басқа уақыттарда Антипа яһуди дәстүріне көбірек құрмет көрсетті. Оның монеталарында бейнелер болмады, бұл яһудилердің санамсыздыққа қарсы қағидаларын бұзуға әкелген болар еді. 26 жылдан 36 жылға дейін Яһудеяның әкімі болған Понтий Пилат Иерусалимдегі Антония сарайына сыйлық ретінде қалқандар орнатып, наразылық тудырғанда, Антипас және оның бауырлары оларды алып тастау туралы петиция берді.
After the death of Herod the Great in 4 BC, Augustus confirmed the testament of the dead king by making Antipas tetrarch of Galilee and Perea, a region he would rule for the next forty two years. The two territories were separated by the region of the Decapolis, with Galilee to the north and Perea to the south (see map). Threats to stability in both areas would have been clear to Antipas when he took office. While he had been making his case to Augustus in Rome, dissidents led by Judas, son of Hezekiah, had attacked the palace of Sepphoris in Galilee, seizing money as well as weapons which they used to terrorize the area. In a counterattack ordered by Quinctilius Varus, Roman governor of Syria, Sepphoris was destroyed by fire and its inhabitants sold as slaves. Perea, meanwhile, bordered on the kingdom of Nabatea, which had long had uneasy relations with Romans and Jews. Part of Antipas' solution was to follow in his father's footsteps as a builder. He rebuilt and fortified Sepphoris, while also adding a wall to Betharamphtha in Perea. The latter city was renamed Livias after Augustus' wife Livia, and later Julias after his daughter. However, the tetrarch's most noted construction was his capital on the western shore of the Sea of Galilee, Tiberias, so named to honour his patron Tiberius, who had succeeded Augustus as emperor in 14 AD. Residents could bathe nearby at the warm springs of Emmaus, and by the time of the First Jewish Roman War the city's buildings included a stadium, a royal palace and a sanctuary for prayer. It gave its name to the sea and later became a centre of rabbinic learning after the Jewish Roman wars. However, pious Jews at first refused to live in it because it was built atop a graveyard and therefore a source of ritual impurity. Antipas had to colonize it with a mixture of foreigners, forced migrants, poor people, and freed slaves. At other times Antipas was more sensitive to Jewish tradition. His coins carried no images, which would have violated Jewish prescriptions against idolatry. When Pontius Pilate, governor of Judea from 26 AD to 36 AD, caused offence by placing votive shields in the Antonia palace at Jerusalem, Antipas and his brothers successfully petitioned for their removal.
Иродияға үйлену
Антипа билікке келген соң Набатия патшасы Аретас IV-нің қызы Фасаилге үйленді. Бірақ Римге сапар барысында ол жартылай ағасы Ирод II-нің үйіне қонақтап, оның әйелі Иродияға ғашық болды. Иродия – Ұлы Ирод пен Мариамна I-нің немересі еді. Екеуі Антипа әйелінен ажырасқаннан кейін үйленуге келісті. Фасаил бұл жоспарды біліп, Махаер шекаралық бекінісіне баруға рұқсат сұрады, сосын Набатей әскері оны әкесіне эскорттап жеткізді. Қызының қауіпсіздігіне көз жеткізген Аретас енді Иродқа соғыс жариялай алатын болды. Иосиф бұл соғыста Аретасқа «Филипп тетрархиясынан қашқандар» қосылғанын айтады, ал Моисей Хоренский Аретасқа Эдесса армиясы қосылғанын мәлімдейді. Дегенмен, біріккен Петра-Эдесса армиясы Ирод Антипаның әскерін жеңгендігі айтылады. Жалпы, Иродтың жеңілген соғысы император Тиберийдің өлімінен бір жыл бұрын, яғни біздің заманымыздың 36 жылында болған деп есептеледі. Алайда, Иродтың Иродияға үйленген уақыты нақты белгісіз. Кейбір зерттеушілер Антипа мен Иродияның некесі Филипп өлгеннен кейін, шамамен 34 жылы соғысқа дейін болған деп болжайды. Ал басқалары Иосиф Флавийдің «Иудейлердің ескілігі» (18-кітап, 5-тарау, 4-тармақ) еңбегінде Иродия «әйелі тірі кезінде ажырасып кеткенін» айтқандықтан, бұл оқиға Ирод II өлгенге дейін, шамамен 27 жылы болғандығын дәлелдейді. Осылайша, Иса Матай жазбаларында көрсетілгендей, Ұлы Ирод тұсында туып, Лұқа жазбаларында айтылғандай, 30 жасында қайтыс болған болуы мүмкін.
Early in his reign, Antipas had married Phasa'el, the daughter of King Aretas IV of Nabatea. However, on a visit to Rome he stayed with his half brother Herod II and there he fell in love with his wife, Herodias, granddaughter of Herod the Great and Mariamne I, and the two agreed to marry after Herod Antipas had divorced his wife. Phasa'el learned of the plan and asked permission to travel to the frontier fortress of Machaerus, whence Nabatean forces escorted her to her father. With his daughter safe in his custody, Aretas now could declare war on Herod. Josephus says that Aretas was joined in this war by 'fugitives from the tetrarchy of Phillip', whereas Moses of Chorene says that Aretas was joined by the Edessan army. It is said that the joint Petra Edessan army prevailed over the forces of Herod Antipas. It is generally agreed that the war, in which Herod was defeated, occurred in 36 AD, a year before the death of the emperor Tiberius. A point of contention today is how long before this date Herod's marriage to Herodias took place. Some surmise that the marriage of Antipas and Herodias took place shortly before the war in about 34 AD, after the death of Philip, but others have pointed to Josephus' Antiquities of the Jews (Book 18, chapter 5, paragraph 4) comment that Herodias "divorced herself from her husband while he was alive" to argue that it took place before Herod II's death, in about 27 AD, thus making it possible for Jesus to have been born in the reign of Herod the Great (as indicated by the Gospel of Matthew) and to have died in his early 30s (as indicated by the Gospel of Luke).
Жоханның қызметі мен өлтірілуі
Антипа өзінің тетрархиясында Жақия шомылдыру рәсімін бастағаннан кейін, Лұқа Ізгі хабары бойынша 28/29 жылдары (немесе Август пен Тиберийдің бірлескен билеу кезеңі Лұқаның уақыт санауына қосылса, 27 жыл, мұндай деректер де бар), Иордан өзенінің жағасында уағыз айтып, шомылдыру рәсімін жасады. Бұл өзен Антипаның Перея аймағының батыс шекарасын белгіледі. Ізгі хабарларда Жақия Антипаның некесін еврей заңдарына қайшы деп сынағаны айтылады (Иродия Антипаның қарындасының қызы болғандықтан, туыстық қарым-қатынаста неке қиюға болмайтын еді, сонымен қатар ол Иродияның әйелі болғанын сынады, бұл Антипа мен Иродия Ирод II тірі кезінде үйленген деген сенімге негіз береді). Иосиф Флавий болса, Жақияның халыққа әсері Антипаны көтеріліс қаупінен сездірді деп жазады. Жақия Махаер қамалында тұтқындалып, өлім жазасына кесілді. Матай және Марк бойынша, Ирод Жақияны өлтіруге келіспеді. Алайда, туған күніне арналған тойда Иродияның қызының (Ізгі хабарларда аты айтылмаған, бірақ Иосиф Флавий Саломе деп атаған) биіне қатты риза болып, оған қанағаттандыратын нәрсені сыйлауға ант берді. Содан кейін анасы оған Жақия шомылдырушының басын табаққа салып әкелуді өтінуге кеңес берді. Қызға және қонақтарға берген антын бұзбауға мәжбүр болған Ирод оның басын кесуге бұйрық берді.
Antipas faced more immediate problems in his own tetrarchy after John the Baptist, in 28/29 AD according to the Gospel of Luke (or 27 AD, if the co regency of Augustus and Tiberius is included in Luke's reckoning of time, for which there is some evidence), began a ministry of preaching and baptism by the Jordan River, which marked the western edge of Antipas' territory of Perea. The Gospels state that John attacked the tetrarch's marriage as contrary to Jewish law (it was incestuous, as Herodias was also Antipas' niece, but also John criticized the fact that she was his brother's wife , (lending credence to the belief that Antipas and Herodias married while Herod II was still alive), while Josephus says that John's public influence made Antipas fearful of rebellion. John was imprisoned in Machaerus and executed. According to Matthew and Mark, Herod was reluctant to order John's death. However, during his birthday banquet, he had been so pleased by the dancing of Herodias' daughter (unnamed in the text but named by Josephus as Salome), he had sworn an oath and promised to grant whatever she asked. Her mother then prompted her to ask for John the Baptist's head on a platter. Compelled not to violate his oath to the girl or the guests, he ordered him beheaded.
Исаның қызметі мен сотталуы
Жақия шомылдыру рәсімінен өткендердің арасында Назареттік Иса да болды. Ол Галилеяда өз қызметін бастады, соның салдарынан Матай және Марк бойынша Антипа, Жақия өлгеннен қайта тірілген деп қорқып қалды. Евангелиялардың ішінде тек Лұқа ғана парызшылдар тобының Исаға қашуға кеңес бергенін айтады, себебі Антипа оның өлімін жоспарлап отырды. Сонда Иса тетрархты "түлкі" деп атап, өзінің осындай қастандықтан қашпайтынын, себебі "Пайғамбар Иерусалимде өлмесе, басқа жерде өлмейді" деп мәлімдеді. Лұқа сонымен қатар тетрархтың Исаның сот ісіне қатысқанын да айтады. Лұқаның мәліметінше, Пилат Исаның Галилеялық екенін және осылайша Иродтың билігінде екенін білген соң, оны Антипаға жіберді, ол да сол кезде Иерусалимде болды. Бастапқыда Антипа Исаны көріп қуанды, оның керемет жасағанын көруді үміттенеді, бірақ сұрақтарға жауап бермеген Исаны ол қысымға алып, қайта Пилатқа жіберді. Лұқа бұл оқиғалардың бұрынғы антагонизміне қарамастан, Пилат пен Иродтың қарым-қатынасын жақсартқанын айтады.
Among those baptized by John was Jesus of Nazareth, who began his own ministry in Galilee, causing Antipas, according to Matthew and Mark, to fear that John had been raised from the dead. Luke alone among the Gospels states that a group of Pharisees warned Jesus to flee because Antipas was plotting his death, whereupon Jesus denounced the tetrarch as a "fox" and declared that he, Jesus, would not fall victim to such a plot to run from heading towards Jerusalem because "it cannot be that a prophet should perish away from Jerusalem". Luke also credits the tetrarch with a role in Jesus' trial. According to Luke, Pilate, on learning that Jesus was a Galilean and therefore under Herod's jurisdiction, sent him to Antipas, who was also in Jerusalem at the time. Initially, Antipas was pleased to see Jesus, hoping to see him perform a miracle, but when Jesus remained silent in the face of questioning, Antipas mocked him and sent him back to Pilate. Luke says that these events improved relations between Pilate and Herod despite their earlier enmity.
Құқықтық аспектілер
Антипастың іске қатысу себебі талқыланып келеді. Теодор Моммсен ертедегі Рим империясының қалыпты заңдық процедурасы бойынша, айыпталушылар өздерінің туған провинцияларының билігімен сотталатынын айтқан. А.Н. Шервин Уайт тиісті заңдық мәтіндерді қайта қарап, соттардың көбінесе қылмыстың болған жеріне негізделгенін, бірақ ерекше жағдайларда туған жерге жіберу мүмкіндігі бар деген қорытындыға келді. Егер Пилат Исаны Антипаға жіберуге міндетті болмаса, онда ол тетрархқа құрмет көрсетіп, еврей билігімен өзі тікелей айналыспауға тырысқан болуы мүмкін. Исаны қайтарып алғаннан кейін, Пилат Антипаның Исаны айыптауға тырыспағанын (Лұқа бойынша) өзінің пікірін қолдайтын дәлел ретінде пайдалана алған, яғни Исаның өлім жазасына татылуға лайық емес екенін көрсетіп, осылайша Исаның айыбымен қатыспауға мүмкіндік алған.
The reason for Antipas' involvement has been debated. Theodor Mommsen argued that the normal legal procedure of the early Roman empire was for defendants to be tried by the authorities of their home provinces. A. N. Sherwin White re examined the relevant legal texts and concluded that trials were generally based on the location of the alleged crimes, but that there was a possibility of referral to a province of origin in special cases. If Pilate was not required to send Jesus to Antipas, he may have been making a show of courtesy to the tetrarch and trying to avoid the need to deal with the Jewish authorities himself. When Jesus was sent back, Pilate could still have represented Antipas' failure to convict as support for his own view (according to Luke) that Jesus was not guilty of a capital offence, thus allowing him to avoid responsibility for Jesus' crucifixion.
Ізгі хабарлардың тарихилығы
Тарихи дәлелдердің жетіспеуіне байланысты, Исаның Ирод Антипа алдындағы сот процесі тарихи емес деген ұсыныстар жасалған. Мысалы, ағылшын тарихшысы Робин Лэйн Фокс бұл оқиғаның 2-забурға негізделіп ойдан шығарылғанын айтады, онда "жер бетіндегі патшалар" Раббының "жақсыланғанына" қарсы тұрады деп сипатталған, сондай-ақ билік өкілдері Исаны айыптауға негіз таппағанын көрсету үшін қызмет еткен.
Due to the lack of historical evidence, it has been suggested that Jesus' trial by Herod Antipas is unhistorical. For example, Robin Lane Fox, an English historian, alleges that the story was invented based on Psalm 2, in which "the kings of the earth" are described as opposing the Lord's "anointed", and also served to show that the authorities failed to find grounds for convicting Jesus.
Кейінгі билік
34-36 жылдары аралығында Антипаның Аретас Набатеяның қызынан ажырасуы және билеушілердің аумақтардағы келіспеушілігі салдарынан Аретас Набатеямен болған қақтығыс ашық соғысқа ұласты. Антипаның әскері бұрынғы Филип тетрархиясынан қашқандардың Набатейлер жағына қосылуынан кейін ауыр жеңіліске ұшырады, соның салдарынан Тиберийден көмек сұрауға мәжбүр болды. Император Сирияның әкімі Луций Вителлиге Аретасты тұтқындап не өлтіруді бұйырды. Вителлий екі легионды жинап, оларды Яһудея айналып өтуге жіберіп, өзі Антипамен бірге Иерусалимдегі мерекеге қатысты. Ол онда болып тұрғанда Тиберийдің қайтысы туралы естіді (16 наурыз 37 жыл), соғыс жүргізуге өкілеттігі жоқ деген қорытындыға келді және әскерін кері қайтарды. Иосиф Флавийдің сөзіне қарағанда, Вителлий бұрынғы бір оқиғаға байланысты реніш сақтап, тетрархпен ынтымақтасуға құштар болмады. Оның айтуынша, Антипа Вителлий мен Парфия патшасы Артабан III-нің Евфратта өткен кеңесіне меймандослық жасап, Вителлий дипломатиялық жетістікке жеткеннен кейін Тиберийге есеп берді. Дегенмен, басқа деректер Вителлий мен Артабанның кездесуі Тиберийдің орнын басып алған Калигула тұсында өткенін көрсетеді, бұл кейбір тарихшыларды Иосиф Флавийдің оқиғаны Тиберийдің билігіне қате орналастырғаны немесе Антипа мен Вителлийді қатыстырған бұрынғы дипломатиялық кездесумен шатастырғаны туралы ойға жетеді.
Between 34 and 36 AD the conflict with Aretas of Nabatea, caused by Antipas' divorce from Aretas' daughter and the rulers' disagreement over territory, developed into open war. Antipas' army suffered a devastating defeat after fugitives from the former tetrarchy of Philip sided with the Nabateans, and Antipas was forced to appeal to Tiberius for help. The emperor ordered Lucius Vitellius, governor of Syria, to march against Aretas and ensure that he was captured or killed. Vitellius obediently mobilized two legions, sending them on a detour around Judea while he joined Antipas in attending a festival at Jerusalem. While staying there he learned of the death of Tiberius (16 March 37 AD), concluded he lacked the authority to go to war, and recalled his troops. Josephus implies that Vitellius was unwilling to cooperate with the tetrarch because of a grudge he bore from an earlier incident. According to his account, Antipas provided hospitality at a conference on the Euphrates between Vitellius and King Artabanus III of Parthia, and after Vitellius' diplomatic success anticipated the governor in sending a report to Tiberius. However, other sources place the meeting between Vitellius and Artabanus under Tiberius' successor Caligula, leading some historians to think that Josephus misdated it to the reign of Tiberius or conflated it with an earlier diplomatic meeting involving Antipas and Vitellius.
Шөгеру және өлім
Антипаның биліктен құлауының себебі Калигула мен оның немере інісі Агриппаның, Иродияның бауырының, іс-әрекеттері болды. Агриппа императорлық әулетпен байланысы бар болғанына қарамастан, Тиберий тұсында қарызға батып қалды. Иродия Агриппаны Антипадан оған көмектесуге көндірді, бірақ екеуі араздасып, Агриппа кетіп қалды. Кейін Агриппа досы Калигулаға Тиберийдің өлімін тілеп, оның орнын Калигуланың басып алуына жол беруге ниеттенгенін айтты, соның салдарынан ол түрмеге қамалды. 37 жылы Калигула император болған соң, ол досын ғана босатпай, оған Филипптің бұрынғы тетрархиясын (сәл кеңейтілген) патшалық титулымен басқаруға рұхсат берді. Иосифтің айтуынша, Иродия Агриппаның сәттілігіне қызғанып, Антипаны Калигуладан өзіне де патшалық атақ беруін сұрауға көндірді. Бірақ Агриппа императорға тетрархқа қарсы айыптаулар тізімін ұсынды: ол Сеянмен (31 жылы өлім жазасына кесілген) Тиберийге қарсы құлық жасаған және қазір Артабанмен Калигулаға қарсы сөз байласып отыр. Дәлел ретінде Агриппа Антипаның 70 000 адамға жететін қару-жарағы бар екенін атап көрсетті. Антипаның соңғы айыптауды мойындағанын естіген Калигула, оған тағылған айыптауларға сенуге бекінді. 39 жылдың жазында Антипаның ақшасы мен жері Агриппаға берілді, ал Антипа жер аударылды. Иосиф Флавий «Ежелгіліктер» еңбегінде оның жер аударылған жерін Галлиядағы Лугдунум қаласы деп, ал «Иудейлер соғыстары» еңбегінде Испания деп сипаттаған. Францияда Антипаның жер аударылған жері деп екі орын саналады: Лион (Лугдунум) және Испания шекарасындағы Сент-Бертран де Комминг (Лугдунум Конвен). Антипа жер аударуда қайтыс болды. III ғасыр тарихшысы Кассий Дио Калигуланың оны өлтіргенін айтады, бірақ қазіргі тарихшылар бұл мәлімдемеге күмәнмен қарайды.
Antipas' fall from power was due to Caligula and to his own nephew Agrippa, brother of Herodias. When Agrippa fell into debt during the reign of Tiberius despite his connections with the imperial family, Herodias persuaded Antipas to provide for him, but the two men quarrelled and Agrippa departed. After Agrippa was heard expressing to his friend Caligula his eagerness for Tiberius to die and leave room for Caligula to succeed him, he was imprisoned. When Caligula finally became emperor in 37 AD, he not only released his friend but granted him rule of Philip's former tetrarchy (slightly extended), with the title of king. Josephus relates that Herodias, jealous at Agrippa's success, persuaded Antipas to ask Caligula for the title of king for himself. However, Agrippa simultaneously presented the emperor with a list of charges against the tetrarch: allegedly, he had conspired against Tiberius with Sejanus (executed in 31 AD) and was now plotting against Caligula with Artabanus. As evidence, Agrippa noted that Antipas had a stockpile of weapons sufficient for 70,000 men. Hearing Antipas' admission to this last charge, Caligula decided to believe the allegations of conspiracy. In the summer of 39 AD, Antipas' money and territory were turned over to Agrippa, while Antipas was exiled. His place of exile is described by Josephus in Antiquities as Lugdunum, a city in Gaul, and as Hispania in The Wars of the Jews. There are two places in France that claim to be the place of exile: Lyon (Lugdunum) and Saint Bertrand de Comminges (Lugdunum Convenae), on the Spanish border. Antipas died in exile. The 3rd century historian Cassius Dio seems to imply that Caligula had him killed, but this is usually treated with skepticism by modern historians.
Мұра
Жаңа Келісімде айтылған Исаның ізбасарлары мен алғашқы христиандық қозғалысының мүшелері арасында Антипаның үй басқарушыларының бірінің әйелі Иоанна және Антипаның "бауыры" немесе "жолдасы" Манаен (екі аударма да грек тіліндегі σύντροφος деген сөзді білдіреді) бар. Бұл кісілер Антипа мен оның сарайы туралы алғашқы христиандық білімнің көзі болған деген болжам бар. Қалай болғанда да, Антипа Жаңа Келісімде Жақияның және Исаның өліміне байланысты маңызды рөлде бейнеленген. Псевдоэпиграфикалық Петір Інжілі одан да әрі барып, Исаны айқышқа тартып өлтіруді Пилат емес, Антипа бұйырғанын мәлімдейді. Бұл шығарманың яһудилерге қарсы бағытында, Пилаттан айырмашылығы, Ирод пен "йудилер" өлімге жауапкершіліктен "қолдарын жуудан" бас тартқандығы айқын көрсетілген. Антипа Исаның құмарлық шегіне жеткен өмірін бейнелейтін көптеген туындыларда кездеседі – ең танымал рөлдерді Франк Тринг «Патшалардың патшасы» (1961) фильмінде, Хосе Феррер «Ел тарихындағы ең ұлы оқиға» (1965) фильмінде және Кристофер Пламмер «Назареттік Иса» (1977) фильмінде сомдады. Көбінесе, «Иисус Христос Супержұлдызы» (1973) және «Христос құмарлықтары» (2004) фильмдерінде Антипа әйел сияқты бейнеленген (бұл фильмдерде Антипаны тиісінше Джошуа Мостель және Лука Де Доминичис ойнады); бұл дәстүрдің пайда болуы Антипаның әйелі Иродиаданың оған жасаған манипуляцияларынан, сондай-ақ Лұқа 13:32-де Мәсіхтің оны «тұлқы» деп атауынан (грек тілінде әйелдік сөз қолданылған) туындаған болуы мүмкін. «Саломе» (1953) фильмінде оның рөлін Чарльз Лаутон ойнады. Митчелл Льюис оны «Саломе» (1923) фильмінде сомдады. Ол Ки Лонгфеллоудың «Сырлы Магдалина» романында да кездеседі. Лонгфеллоудың пікірінше, ол әйелдікке жатпайтын, керісінше, асығыс, тиімсіз және ашулы бұрынғы қайын атасының қысымында өзін құтқару үшін барлық амалға баруға дайын болған. Густав Флаубердің «Геродия» (1877) романында Иродиада өзінің ұзақ уақыт жасырын қызы Саломені өзінің саяси мақсаттары үшін Иродты жыныстық тұрғыдан пайдалану үшін қолданады. Бұл ой (Флауберге тән) Оскар Уайльдтың «Саломе» (1891) пьесасына шабыттандырды, бұл аңыздың алғашқы нұсқасы Саломені өз еркімен, анасына қарсы және Жақия Чөмүлтүлгіштің өзіне құмарлық танытатынын көрсетті. Өгей әкесінің азғындықпен көңіл бөлгеніне таңғалған жас қыз Иродты оның ұсыныстарын қабылдамаған пайғамбардан кек алу үшін қозғайды. Флаубердің повесі Жюль Массенен операға айналдырылды («Геродиада», 1881), онда Саломе, өзінің патшалық тегін білмей, Баптисттің шәкірті болады, содан кейін оны құмар және қызғаныш Ирод (баритон) өлтіреді. Ричард Штраустың Уайльд пьесасының опералық нұсқасында (1905) Ирод, репертуардағы ең қиын тенорлық рөлдердің бірі, ішімдік пен құмарлықтан шатасып, әйелімен қатал қақтығыста суреттеледі (Флаубердегідей). Операның соңында (Уайльд пьесасындағыдай) Саломеяның Иоаннның басымен жасаған әрекетінен жиреніп, оны өлтіруге бұйрық береді. «Бетлехемге саяхат» романында ол Иродтың жартылай адал ұлы ретінде бейнеленген және әкесінің бұйрықтарын орындауға тырысады.
Among the followers of Jesus and members of the early Christian movement mentioned in the New Testament are Joanna, the wife of one of Antipas' stewards, and Manaen, a "foster brother" or "companion" of Antipas (both translations are possible for the Greek σύντροφος). It has been conjectured that these were sources for early Christian knowledge of Antipas and his court. In any case, Antipas featured prominently in the New Testament in connection with the deaths of John the Baptist and Jesus. The pseudepigraphical Gospel of Peter went further, stating that it was Antipas rather than Pilate who ordered the crucifixion of Jesus. In line with the work's anti Judaic theme, it pointedly remarked that Herod and "the Jews", unlike Pilate, refused to "wash their hands" of responsibility for the death. Antipas has appeared in a large number of representations of the passion of Jesus – most notably portrayed by Frank Thring in King of Kings (1961), José Ferrer in The Greatest Story Ever Told (1965), and Christopher Plummer in Jesus of Nazareth (1977). Often, as in the films Jesus Christ Superstar (1973) and The Passion of the Christ (2004), Antipas is portrayed as effeminate (Antipas was played in those films by Joshua Mostel and Luca De Dominicis respectively); the origin of this tradition may have been Antipas' manipulation by his wife Herodias, as well as Christ's description of him as a "fox" in Luke 13:32, using a feminine word in the original Greek. In Salome (1953), he is portrayed by Charles Laughton. He was played by Mitchell Lewis in Salomé (1923). He also features in The Secret Magdalene by Ki Longfellow. In Longfellow's view, he was not effeminate so much as rash, ineffective, and when backed into a corner by his furious ex father in law, willing to do anything to save himself. In Gustave Flaubert's Hérodias (1877), Herodias uses her long concealed daughter, Salome, to manipulate Herod sexually for her own political purposes. This conceit (original to Flaubert) inspired Oscar Wilde's play Salome (1891), the first version of the legend to show Salome with a will of her own, opposing her mother and lusting after John the Baptist herself. Naive and puzzled by her stepfather's lascivious attentions, the young girl arouses Herod in order to avenge herself on the prophet who has refused her advances. Flaubert's novella was turned into an opera by Jules Massenet (Hérodiade, 1881) in which Salome, ignorant of her royal parentage, becomes a disciple of the Baptist, who is then executed by the lustful and jealous Herod (a baritone). In Richard Strauss's operatic setting of Wilde's play (1905), Herod, one of the most difficult tenor roles in the repertory, is depicted as befuddled by both drink and lust, and in bitter conflict with his wife (as in Flaubert). At the end of the opera (as in Wilde's play), disgusted with Salome's behavior with the head of John, he orders her execution. In Journey to Bethlehem, he is portrayed as the semi loyal son of Herod and struggles to follow his father's commands.