Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
15-й век – чешский христианский радикальный мыслитель.
15th century Bohemian Christian radical
Петр Чельчицкий (; ок. 1390 – ок. 1460) был чешским христианским духовным лидером и автором в 15-й веке в Богемии, ныне Чешской Республике. Он был одним из наиболее влиятельных мыслителей Богемской Реформации. Петр Чельчицкий вдохновил «Унитас Фратрум», выступавшую против транссубстанциации и монашества, настаивая на пацифизме и первичности Писания. Существует множество параллелей с учениями анабаптистов и Петра Чельчицкого. Чешские баптисты также заявили о преемственности с богемской реформацией, отождествляя себя с Петром Чельчицким. В своих опубликованных трудах он критиковал безнравственность и насилие, царившие в современной церкви и государстве. Он предложил ряд библейских улучшений для человеческого общества, включая принцип непротивления злу насилием, что повлияло на гуманистов Толстого, Ганди и Мартина Лютера Кинга. Парадоксально, но основная часть гуситского движения отвергла его учение о ненасилии, что в конечном итоге привело к большому насилию внутри гуситского движения. Учение Чельчицкого заложило основу «Единства братьев».
Petr Chelčický (; c. 1390 – c. 1460) was a Czech Christian spiritual leader and author in the 15th century Bohemia, now the Czech Republic. He was one of the most influential thinkers of the Bohemian Reformation. Petr Chelčický inspired the Unitas Fratrum, who opposed transubstantiation and monasticism, insisting on pacifism and the primacy of scripture. There are multiple parallels with the teachings of the Anabaptists and Petr Chelčický. Czech Baptists have also expressed continuity with the Bohemian reformation by identifying with Petr Chelčický. His published works critiqued the immorality and violence of the contemporary church and state. He proposed a number of Bible based improvements for human society, including nonresistance, which influenced humanitarians Tolstoy, Gandhi, and Martin Luther King. Paradoxically, the main part of the Hussite movement rejected his teachings of nonviolence, which eventually led to much violence among the Hussite movement. Chelcicky's teachings laid the foundation of the Unity of the Brethren.
Ранние годы
Считается, что Петр Чельчицкий родился в южной Богемии около 1390 года, хотя существует теория, отодвигающая дату его рождения к 1374 году. О его личной истории известно крайне мало. Разные историки называли его крепостным, независимым земледельцем, мелким дворянином, дворянином, сапожником, священником и вальденсом. Однажды Чельчицкий сам назвал себя крестьянином, однако это не согласуется с его возможностью жить в Праге с 1419 по 1421 год, его базовыми знаниями латыни и временем, которое он мог уделять литературной, политической и религиозной деятельности. Безусловно, он был необычайно грамотным для средневекового человека, не получившего систематического академического образования. После 1421 года он жил и занимался сельским хозяйством в деревне Челчице, близ Воднян. Известно 56 его работ, но большинство из них остаются неопубликованными и недоступными, за исключением оригинальных рукописей. На его взгляды повлияли Томас Штитный, Джон Уиклиф, Ян Гус и вальденское течение. Он умер около 1460 года.
Petr Chelčický is thought to have been born in southern Bohemia in about 1390, although one theory puts his birth as early as 1374. Very little is known about his personal history. Different historians have called him a serf, an independent farmer, a squire, a nobleman, a cobbler, a priest, and a Waldensian. On one occasion, Chelčický called himself a peasant, but this description is at odds with his ability to live in Prague from 1419 to 1421, his rudimentary knowledge of Latin, and the time he was able to devote to literary, political, and religious pursuits. It is certain that he was unusually literate for a medieval man without a regular academic education. After 1421, he lived and farmed in the village of Chelčice, near Vodňany. He produced 56 known works, but the majority remain unpublished and inaccessible except in the original manuscripts. His thinking was influenced by Thomas of Štítný, John Wycliffe, Jan Hus, and the Waldensian tradition. He died around 1460.
Учения
В учениях Петра Чельчицкого содержались идеи, которые впоследствии были восприняты моравянами, анабаптистами, квакерами и баптистами. Он был первым пацифистом-писателем эпохи Возрождения, опередив Эразма и Менно Симонса почти на 100 лет.
Petr Chelčický's teachings included ideas later adopted by the Moravians, Anabaptists, Quakers, and Baptists. He was the first pacifist writer of the Renaissance, predating Erasmus and Menno Simons by nearly 100 years.
Писание
Петр Чельчицкий верил в строгое следование принципу sola scriptura и читал Библию на родном языке. Его строгое следование принципу sola scriptura приводило к тому, что Петр Чельчицкий иногда вступал в противоречие с Джоном Уиклифом и другими гуситами. Он отвергал папство и католическую иерархию, полагая, что в ранней церкви не было ни папы, ни королей, ни феодалов, ни инквизиции, ни крестоносцев. Петр считал, что чистилище – это пример искажения Церковью Нового Завета посредством добавления преданий, и поэтому отвергал доктрину чистилища.
Petr Chelčický believed in a strict adherence to the principle of sola scriptura and read the bible in the vernacular. His strict adherence to sola scriptura caused Petr Chelčický to occasionally contradict John Wycliffe and other Hussites. He rejected the papacy and Catholic hierarchy, believing that the early church had no pope, kings, lords, inquisitions or crusaders. Peter believed that purgatory is an example of the Church corrupting the New Testament by adding traditions, thus he denied the doctrine of purgatory.
Церковь и государство
Чельчицкий назвал папу и императора (церковь и государство) "китами, разорвавшими сеть истинной веры", поскольку они установили церковь во главе светской империи. Чельчицкий верил, что христиане должны следовать закону любви и, следовательно, не должны быть принуждаемы государственной властью. Он учил, что верующий не должен принимать государственные должности и даже обращаться к власти государства, так как участие верующего в управлении является грехом. Он утверждал, что смертная казнь и другие формы насильственного наказания недопустимы. Его взгляды на государство схожи с христианско-анархистскими принципами Льва Толстого. Толстой высоко оценил работы Чельчицкого в своей книге 1894 года «Царство Божие внутри вас». «Человек, повинующийся Богу, не нуждается в иной власти над собой». — Петр Чельчицкий
Chelčický called the Pope and the emperor (the church and the state) "whales who have torn the net of true faith" because they established the church as the head of a secular empire. Chelčický believed that Christians should follow the law of love and so should not be compelled by state authority. He taught that the believer should not accept government office or even appeal to its authority, as for the true believer to take part in government was sinful. He argued that capital punishment and other forms of violent punishment were wrong. His positions on government are similar to the Christian anarchist principles of Leo Tolstoy. Tolstoy praised Chelčický's work in his 1894 book The Kingdom of God is Within You. "The man who obeys God needs no other authority (over him)." — Petr Chelčický
Ненасилие и война
Еще в 1420 году Чельчицкий учил, что насилие недопустимо в религиозных вопросах. Чельчицкий использовал притчу о пшенице и плевелах, чтобы показать, что грешники и праведники должны сосуществовать до прихода жатвы. Он полагал, что убивать даже грешных – неправильно, и что христиане должны отказываться от военной службы. Он утверждал, что если бы бедные отказались, у феодалов не осталось бы воинов. Чельчицкий учил, что никакая физическая сила не способна искоренить зло, и что христиане должны принимать гонения, не отвечая на них. Он считал, что даже оборонительная война – величайшее зло, и полагал, что солдаты – не что иное, как убийцы. Он верил, что пример Иисуса и Евангелие – это пример мира.
As early as 1420, Chelčický taught that violence should not be used in religious matters. Chelčický used the parable of the wheat and the tares to show that both the sinners and the saints should be allowed to live together until the harvest. He thought that it is wrong to kill even the sinful and that Christians should refuse military service. He argued that if the poor refused, the lords would have no one to go to war for them. Chelčický taught that no physical power can destroy evil, and that Christians should accept persecution without retaliating. He believed that even defensive war was the worst evil and thought that soldiers were no more than murderers. He believed the example of Jesus and the Gospel was an example of peace.
Общественная жизнь
Челчицкий считал, что в христианской общине должно быть абсолютное равенство. Он утверждал, что не должно быть ни богатых, ни бедных, поскольку христианин отказывается от всего имущества и положения. Он полагал, что христиане могут изгонять нечестивых из своей общины, но не могут принудить их к благочестию. Он верил в равенство, но считал, что государство не должно навязывать его обществу, и даже утверждал, что социальное неравенство – порождение государства, которое возникает и исчезает вместе с ним. Как писал Карл Каутский в книге «Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации», «Природа первоначальной организации Богемских братьев остается не вполне ясной, поскольку более поздние братья стыдились своих коммунистических корней и всячески старались их скрыть». Некоторые высказывания Чельчицкого позволяют предположить, что он считал лишь бедных истинными христианами.
Chelčický believed that there must be complete equality in the Christian community. He said there should be no rich or poor since the Christian relinquished all property and status. He maintained that Christians could expel evil persons from their community but could not compel them to be good. He believed in equality but that the state should not force it upon society and went so far as to proffer that social inequality is a creature of the state and rises and falls with it. According to Karl Kautsky in Communism in Central Europe in the Time of the Reformation, "The nature of the first organisation of the Bohemian Brethren is not at all clear, as the later Brothers were ashamed of their communistic origin, and endeavoured to conceal it in every possible way." Some of Chelčický's statements tend to indicate that he thought only the poor were genuine Christians.
Священство верующего
Челчицкий критиковал применение силы в вопросах веры. Он учил, что христианин должен стремиться к праведности по своей свободной воле, но не должен принуждать других к добру, а доброта должна быть искренней и добровольной. Он верил, что христианин должен любить Бога и ближнего, и именно любовь – путь к обращению людей, а не принуждение. Он утверждал, что любое принуждение есть зло, и христиане не должны участвовать в политической борьбе.
Chelčický criticized the use of force in matters of faith. He taught that the Christian should strive for righteousness of his own free will but must not force others to be good and that goodness should be voluntary. He believed that the Christian must love God and one's neighbor and that is the way to convert people rather than by compulsion. He maintained that any type of compulsion is evil and that Christians should not participate in political struggles.
Таинства
Петр Чельчицкий выступал за то, чтобы крещение совершалось преимущественно над людьми, достигшими зрелого возраста. Однако он не полностью запрещал крещение младенцев, разрешая его при условии, что родители гарантируют их воспитание в вере. Он также не предлагал перекрещивать. Петр Чельчицкий не считал, что само по себе крещение может спасти, но полагал, что оно является частью процесса спасения, включающего в себя наставление, утверждение в вере и ученичество.
Petr Chelčický advocated for baptism to be generally administered to those who are of later age. However he did not completely forbid infant baptism, allowing it if the parents would assure their education in the faith. He additionally did not propose re baptism. Petr Chelčický did not believe that baptism by itself could save but is a part of the process of salvation which included instruction, confirmation and discipleship.
Другие учения
Петр Чельчицкий основывал свое учение на Нагорной проповеди, отвергая насилие, оружие и клятвы. Он также поддерживал аскетизм и считал безбрачие более святым состоянием, чем брак. Чельчицкий выступал против индульгенций и месс за упокой. Позднее он протестовал против компромиссов утраквистов с католической церковью, рассматривая их как воссоединение с антихристом. Чельчицкий полагал, что апостольская преемственность определяется не рукоположением, а следованием священнослужителей учению Христа. Чельчицкий критиковал дворянство, духовенство и бюргерство. Он описывает, как они порабощали простых людей и обращались с ними "как со скотом". Его наиболее объемная работа, написанная около 1443 года и одна из последних, называлась Sieť viery pravé ("Сеть истинной веры"). В ней он показывает, как апостолы относились ко всем людям как к равным и считали Христа единственным главой. Именно в этой книге он утверждал, что император и папа – два огромных кита, разорвавших сеть веры. Он также включил в нее обширные комментарии к Базельскому собору.
Petr Chelčický based his teaching on the Sermon on the Mount, renouncing violence, bearing arms and oaths. He also supported ascetism and believed celibacy to be a holier state than marriage. Chelčický opposed indulgences and paying masses for the dead. Later he protested against the Utraquists making compromises with the Catholic church, seeing it as a reunion with the Antichrist. Chelčický held that apostolic succession is not determined by laying on of hands but it is a matter of the clergy following the teaching of Christ. Chelčický criticized the nobility, the clergy and the middle class. He describes how they subjected the common people and rode them "as if they were beasts". His most comprehensive work, written around 1443 and one of his last, was Sieť viery pravé ("The Net of True Faith"). He shows how the apostles treated all people as equals, and considered Christ as the only head. It was in this book that he argued that the emperor and the pope were the two great whales that burst the net of faith. He also includes extensive commentary on the Council of Basel.
Влияние
Чельчицкого называют "ведущим мыслителем чешского гуситского движения Реформации XV века". Он, безусловно, был влиятельным мыслителем среди богемских братьев своего времени. Влияние его идей прослеживается в моравской церкви (Unitas Fratrum), в "Единстве Братьев" (Jednota Bratrská) и даже в Союзе баптистов Чешской Республики (также известном как Союз братьев-баптистов). Существуют важные параллели между его учениями и учениями континентальных анабаптистов, а также, в меньшей степени, английских баптистов, хотя прямых связей установлено не было. Он подчеркивал Новый Завет как исключительный и окончательный источник познания воли Божьей. Он признавал два таинства: крещение и Вечерю Господню. Он призывал людей самостоятельно читать и толковать Библию. Труд Чельчицкого, особенно "Сеть веры", оказал влияние на Льва Толстого и упоминается в его книге "Царство Божие внутри вас". В многих английских переводах его имя пишется как Helchitsky (в соответствии с русской транслитерацией "Хельчицкий").
Chelčický has been called "the foremost thinker of the 15th century Czech Hussite Reformation movement." He certainly was an influential thinker among the Bohemian brethren of his day. Beyond his own time, his influence can be seen in the Moravians (Unitas Fratrum), Unity of the Brethren (Jednota Bratrská), and even the Baptist Union in the Czech Republic (also known as the Unity of Brethren Baptists). Important similarities can be seen between his teachings and the Continental Anabaptists, and, to a lesser extent, the English Baptists, though no direct connections have been shown to exist. He emphasized the New Testament as the exclusive and final source to know the will of God. He held two sacraments: baptism and the Lord's Supper. He encouraged people to read and interpret the Bible for themselves. Chelčický's work, specifically The Net of Faith, influenced Leo Tolstoy and is referenced in his book The Kingdom of God Is Within You. His name appears as Helchitsky in many English translations (following the Russian transliteration "Хельчицкий").