Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозные предметы раннего движения Святых последних дней
Religious objects of the early Latter Day Saint movement
Согласно теологии Святых последних дней, Иосиф Смит, как и древние пророки, использовал камни-видицы для получения откровений от Бога. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС) верят, что Смит использовал камни-видицы для перевода Книги Мормона. В этой культуре камень-видетель был распространенным инструментом для гадания, используемым для разновидности кристального взгляда или прорицания. Смит владел по крайней мере двумя камнями-видицами до двадцати лет, когда он использовал их для поиска сокровищ по просьбе Джозиа Стоуэлла, до основания церкви. Другие ранние мормоны, такие как Хирам Пейдж, Давид Уитмер и Джейкоб Уитмер, также владели камнями провидения.
According to Latter Day Saint theology, seer stones were used by Joseph Smith, as well as ancient prophets, to receive revelations from God. Members of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church) believe that Smith used seer stones to translate the Book of Mormon. A seer stone in this culture was a prevalent divination tool used for a form of crystal gazing, or scrying. Smith owned at least two seer stones before his early twenties, when he had employed them for treasure seeking at the bequest of Josiah Stowell, before he founded the church. Other early Mormons, such as Hiram Page, David Whitmer, and Jacob Whitmer, also owned seer stones.
Камни-провидецы и охота за сокровищами
В начале XIX века некоторые американцы использовали камни-прорицатели в попытках получить откровения от Бога или найти зарытые сокровища. Начиная примерно с 1819 года, Смит регулярно практиковал сцию, форму гадания, при которой "провидец" смотрел в камень-прорицатель, чтобы получить сверхъестественные знания. Обычно Смит помещал камень в белую цилиндрическую шляпу, наклонял лицо к шляпе, чтобы заблокировать свет, и "видел" необходимую информацию в отражениях камня. Смит и его отец приобрели "некоторую таинственную местную репутацию в этом деле – таинственную, потому что нет никаких записей о том, что им когда-либо что-то удавалось найти, несмотря на готовность некоторых местных жителей платить за их усилия". В конце 1825 года Джосайя Стоуэлл, состоятельный фермер из Южного Бэйнбриджа, округа Ченанго, штат Нью-Йорк, вместе с другим провидцем искал потерянную испанскую шахту недалеко от поселка Гармони, округа Саскуэханна, штат Пенсильвания. Стоуэлл отправился в Манчестер, чтобы нанять Смита "из-за того, что слышал, будто он обладает особыми ключами, с помощью которых может различать вещи, невидимые естественным глазом". Смит работал с командой Стоуэлла-Хейла около месяца, пытаясь, согласно их контракту, обнаружить "ценную шахту золота или серебра, а также добытые деньги и слитки или самородки золота или серебра". Согласно неподтвержденному рассказу Хейла, Смит пытался найти шахту, наклоняя лицо в шляпу, содержащую камень-прорицатель; однако, когда охотники за сокровищами приблизились к своей цели, Смит сказал, что наложенное заклинание стало настолько сильным, что он больше не мог видеть его. Неудавшийся проект был распущен 17 ноября 1825 года; однако Смит продолжал работать на Стоуэлла по другим вопросам до 1826 года. В 1826 году Смит был арестован и предстал перед судом в Бэйнбридже, штат Нью-Йорк, по жалобе племянника Стоуэлла, который обвинил Смита в том, что он "нарушает общественный порядок и является самозванцем". Судебные записи свидетельствуют о том, что Смит, известный как "Смотритель в стекло", предстал перед судом 20 марта 1826 года по ордеру на неопределенное обвинение в мелком правонарушении, и судья выдал предписание о заключении Смита под стражу, либо во время, либо после судебного разбирательства. Хотя соратник Смита Оливер Каудери позже заявил, что Смит был "честно оправдан", исход разбирательства неясен: одни утверждают, что он был признан виновным, другие – что он был "осужден", но "намеренно выпущен на свободу", а третьи (включая секретаря суда) – что он был "освобожден" за недостатком доказательств. У Смита было по крайней мере два камня-прорицателя, включая белый камень, найденный им около 1819 года, и шоколадный камень, найденный в 1822 году. Его любимый камень, шоколадного цвета и размером с яйцо, был найден в глубоком колодце, который он помог выкопать одному из своих соседей. В 1827 году Смит заявил, что получил "Урим и Туммим", которые состояли из двух белых камней, отличных от предыдущих двух.
Some early 19th century Americans used seer stones in attempts to gain revelations from God or to find buried treasure. From about 1819, Smith regularly practiced scrying, a form of divination in which a "seer" looked into a seer stone to receive supernatural knowledge. Smith's usual procedure was to place the stone in a white stovepipe hat, put his face over the hat to block the light, and "see" the necessary information in the stone's reflections. Smith and his father achieved "something of a mysterious local reputation in the profession—mysterious because there is no record that they ever found anything despite the readiness of some local residents to pay for their efforts." In late 1825, Josiah Stowell, a well to do farmer from South Bainbridge, Chenango County, New York, was searching for a lost Spanish mine near Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania with another seer. Stowell traveled to Manchester to hire Smith "on account of having heard that he possessed certain keys, by which he could discern things invisible to the natural eye." Smith worked with the Stowell Hale team for approximately one month, attempting, according to their contract, to locate "a valuable mine of either Gold or Silver and also coined money and bars or ingots of Gold or Silver". According to an uncorroborated account by Hale, Smith attempted to locate the mine by burying his face in a hat containing the seer stone; however, as the treasure hunters got close to their objective, Smith said that an enchantment became so strong that Smith could no longer see it. The failed project disbanded on November 17, 1825; however, Smith continued to work for Stowell on other matters until 1826. In 1826, Smith was arrested and brought to court in Bainbridge, New York, on the complaint of Stowell's nephew who accused Smith of being "a disorderly person and an imposter." Court records show that Smith, identified as "The Glass Looker," stood before the court on March 20, 1826, on a warrant for an unspecified misdemeanor charge, and that the judge issued a mittimus for Smith to be held, either during or after the proceedings. Although Smith's associate Oliver Cowdery later stated that Smith was "honorably acquitted," the result of the proceeding is unclear, with some claiming he was found guilty, others claiming he was "condemned" but "designedly allowed to escape," and yet others (including the trial note taker) claiming he was "discharged" for lack of evidence. Smith had at least two seer stones, including a white stone that he found in about 1819, and a chocolate colored stone that he found in 1822. His favored stone, chocolate colored and about the size of an egg, was found in a deep well he helped dig for one of his neighbors. In 1827, Smith said he obtained the "Urim and Thummim" which was composed of two white stones, different from the previous two.
Урим и Тумим
В Книге Мормона пророки, такие как Брат Яреда и Мосия, использовали устройства, называемые «переводчиками», чтобы получать откровения для своего народа, и Учение и Заветы утверждает, что эти переводчики были Уримом и Туммимом. Церковь СПД учит, что Урим и Туммим, использованные Смитом и в Книге Мормона, были функциональным эквивалентом Урима и Туммима, упомянутых в Ветхом Завете. Нет никаких указаний на то, использовались ли Урим и Туммим Ветхого Завета для перевода документов. Некоторые члены Церкви полагают, что существовало три различных Урима и Туммима: один из Ветхого Завета и два, упомянутых в Книге Мормона, один использовался иаредами, а другой – царем Мосией. (Церковь учит, что тот, который использовал Смит, изначально принадлежал иаредам.) Вскоре после 1828 года Смит и его ранние современники начали использовать термины «камень провидца» и «Урим и Туммим» как взаимозаменяемые, называя коричневый камень Смита «Уримом и Туммимом». Д. Майкл Куинн утверждает, что Смит в конечном итоге начал использовать «библейскую терминологию, чтобы легитимизировать инструмент и практику народной магии». В заголовках Книги Заповедей (1833) или в заголовках единственных изданий Учения и Заветов, подготовленных при жизни Смита, нет упоминания об Уриме и Туммиме. Ранние мормоны часто называли камень провидца Смита «Уримом и Туммимом», а Куинн называет термин «Урим и Туммим» «эвфемизмом для камня провидца Джозефа Смита». Церковь СПД предполагает, что Смит и другие, по-видимому, понимали термин «Урим и Туммим» скорее как описательную категорию инструментов для получения божественных откровений, а не как название конкретного инструмента.
In the Book of Mormon, prophets such as the Brother of Jared and Mosiah used devices called "interpreters" to receive revelation for their people, and the Doctrine and Covenants declares these interpreters to have been Urim and Thummim. The LDS Church teaches that the Urim and Thummim used by Smith and the Book of Mormon were the functional equivalent of the Urim and Thummim mentioned in the Old Testament. There is no indication whether or not the Old Testament Urim and Thummim were used to translate documents. Some church members believe that there were three different Urim and Thummim: the one of the Old Testament and two mentioned in the Book of Mormon, one used by the Jaredites and the other by King Mosiah. (The Church teaches that the one used by Smith is the one originally possessed by the Jaredites.) Sometime after 1828, Smith and his early contemporaries began to use the terms "seer stone" and "Urim and Thummim" interchangeably, referring to Smith's brown stone as a "Urim and Thummim." D. Michael Quinn argues Smith eventually began using "biblical terminology to mainstream an instrument and practice of folk magic There was no reference to the Urim and Thummim in the headings of the Book of Commandments (1833) or in the headings of the only editions of the Doctrine and Covenants prepared during Smith's life." Early Mormons often referred to Smith's seer stone as "the Urim and Thummim," and Quinn refers to the term "Urim and Thummim" as a "euphemism for Joseph Smith's seer stone." The LDS Church has suggested that Smith and others "seem to have understood the term [Urim and Thummim] more as a descriptive category of instruments for obtaining divine revelations and less as the name of a specific instrument".
Камни-видилы и современная Восстановленная церковь
Говорят, что после завершения перевода Книги Мормона Смит передал свой коричневый камень-прозреватель Оливеру Каудери, но иногда он использовал свой белый камень для получения откровений, включая перевод того, что впоследствии стало известно как Книга Авраама. Нет никаких свидетельств того, что Смит использовал камень для диктовки каких-либо откровений из Доктрины и Заветов после ноября 1830 года. Во время работы над переводом Библии Смит рассказал Орсону Пратту, что перестал использовать камень, поскольку познал "Дух пророчества и откровения" и больше в нем не нуждался. Тем не менее, в 1855 году Бригам Янг сообщил апостолам, что у Смита было пять камней-прозревателей, и Янг дал понять, что Смит "не рассматривал свои камни-прозреватели просто как реликвии юности", а обнаружил другие, будучи президентом церкви. По словам апостола Джозефа Филдинга Смита, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней владеет одним из камней-прозревателей Смита. Однако, начиная с XIX века, ни один президент церкви открыто не использовал подобный камень в своей роли "пророка, провидца и откровителя". В августе 2015 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней опубликовала изображения одного из камней-прозревателей Смита – округлого, отшлифованного, коричневого и черного камня – в томе проекта «Документы Джозефа Смита», содержащем машинописную рукопись Книги Мормона. Камень, показанный на опубликованных изображениях, был идентифицирован геологами как разновидность яшмы, найденная в полосчатой железной формации, и поэтому называется полосчатой яшмой.
After finishing the Book of Mormon translation, Smith is said to have given his brown seer stone to Oliver Cowdery, but he occasionally used his white stone to gain revelations, including his translation of what later became known as the Book of Abraham. There is no evidence that Smith used the stone to dictate any of the Doctrine and Covenants revelations after November 1830. During his work on his Bible translation, Smith told Orson Pratt he had stopped using the stone because he had become acquainted with "the Spirit of Prophecy and Revelation" and no longer needed it. Nevertheless, in 1855, Brigham Young told the apostles that Smith had had five seer stones, and Young made it clear that Smith "did not regard his seer stones simply as relics of his youth" but had found others while church president. According to apostle Joseph Fielding Smith, the LDS Church owns one of Smith's seer stones. Nevertheless, since the nineteenth century, no president of the church has openly used such a stone in his role as "prophet, seer, and revelator". In August 2015, the LDS Church released images of one of Smith's seer stones—a rounded, smoothed, brown and black stone—in a volume of the Joseph Smith Papers Project containing the printer's manuscript of the Book of Mormon. The stone shown in the released images has been identified by geologists as a form of jasper, found in a banded iron formation, thus called banded jasper.