Иван Гундулић: Жизнь и творчество рагузского поэта

Введение

Поэт из Рагузы, в современной Хорватии (1589–1638)

Дживо Франов Гундулич (; 8 января 1589 – 8 декабря 1638), более известный сегодня как Иван Гундулич, был самым выдающимся поэтом эпохи барокко из Республики Рагуза (ныне в Хорватии). Он считается национальным поэтом Хорватии. Его творчество воплощает ключевые черты римско-католической контрреформации: религиозный пыл, акцент на "тщетности земного" и усердие в противостоянии "неверным". Крупнейшие произведения Гундулича — эпическая поэма «Осман», пасторальная пьеса «Дубравка» и религиозная поэма «Слёзы раскаявшегося сына» (основанная на притче о блудном сыне) — являются образцами стилистического богатства барокко и, нередко, риторических излишеств.

Жизнь и творчество

Гундулич родился в Дубровнике в богатой рагузской дворянской семье (см. Дом Гундулича) 8 января 1589 года. Сын Франческо ди Франческо Гундулича (Франо Франов Гундулич, сенатор и дипломат, некогда посол Рагузы в Константинополе и советник Республики Папе Григорию VIII) и Дживы Градич (де Гради). Он получил прекрасное образование. Вероятно, он изучал гуманитарные науки у иезуита Сильвестро Муцио и философию у Ридольфо Рикасоли и Камилло Камилли, который в конце 1590 года был назначен ректором школ и профессором гуманитарных наук в Рагузе. После этого он изучал римское право и юриспруденцию в целом, занимая многочисленные должности в Великом совете Республики. В 1608 году, в возрасте девятнадцати лет, он стал членом Великого совета. Дважды, в 1615 и 1619 годах, он исполнял временные обязанности кнеза (комиссара или губернатора) Конавле, области к юго-востоку от города. В тридцать лет он женился на Николете Соркочевич (Сорго) (умерла в 1644 году), которая родила ему троих сыновей: Франческо, Мато, Шишмундо и двух дочерей: Марию и Джованну. Фран Джива Гундулич и Мато Гундулич (1636–1684) сражались в Тридцатилетней войне под командованием Валленштейна; младший умер 16 января 1682 года, будучи к тому времени ректором Республики. С 1621 года и до своей смерти Иван занимал различные должности в городском управлении. В 1636 году он стал сенатором, в 1637 году – судьей, а в 1638 году – членом Малого совета (Malo vieće). Если бы он прожил немного дольше – он умер от сильной лихорадки, вызванной воспалением ребер (Фолио 15 Libr. Mort. N°274, Adi le Xbre 1638 Ragusa) – его, вероятно, избрали бы кнезем (ректором) Дубровницкой Республики, высшей должностью, которую в течение одного месяца занимали только заслуженные джентльмены не моложе пятидесяти лет. Его отец, умерший в 1624 году, был кнезем пять раз, а сын Ивана Шишмундо Гундулич – впоследствии четыре раза. Иван Гундулич был похоронен в францисканской церкви Дубровника. Он начал свою литературную карьеру, сочиняя стихи и ставя мелодрамы, которые пользовались популярностью в Дубровнике. Но Иван публиковал только свои крупные произведения. Его ранние работы, которые он называл «колодцем тьмы», теперь утеряны. Его первые публикации датируются 1621 годом, когда он переработал несколько псалмов Давида и написал ряд религиозных стихотворений. Затем в 1622 году он написал свою знаменитую «Сузе сина разметнога» (Слёзы блудного сына), состоящую из трех «Воплей»: «Сагријешење» (Грех), «Спознање» (Познание) и «Скрушење» (Смирение). В этом стихотворении Иван представил три основные категории христианской веры: грех, покаяние и искупление через противопоставления, такие как жизнь и смерть, чистота и грех, Небо и Ад. В 1637 году, когда Фердинанд II Тосканский женился, Гундулич написал стихотворение в честь этого события, отметив, что «все славянские народы (Slovinski narod) чтят вас в этот случай».

Gundulić was born in Dubrovnik into a wealthy Ragusan noble family (see House of Gundulić) on 8 January 1589. Son of Francesco di Francesco Gundulić (Frano Franov Gundulić, senator and diplomat, once the Ragusan envoy to Constantinople and councilor of the Republic to the Pope Gregory VIII) and Dživa Gradić (de Gradi). He received an excellent education. He probably studied the humanities with the Jesuit Silvestro Muzio and philosophy with Ridolfo Ricasoli and Camillo Camilli, who in late 1590 had been appointed rettore delle scuole e professore di umane lettere in Ragusa. After that he studied Roman law and jurisprudence in general, where he held numerous offices for the Great Council of the Republic. In 1608, when he was nineteen, he became a member of the Veliko vieće (Great Council). Twice, in 1615 and 1619, he held the temporary function of knez (commissary or governor) of Konavle, an area southeast of the city. At the age of thirty he married Nicoleta Sorkočević (Sorgo) (died 1644) who bore him three sons, Frano (Francesco), Mato (Matheo), Šišmundo "Šiško" (Segismondo) and two daughters, Marija "Mare" (Maria) Gondola and Dživa (Giovanna). Fran Dživa Gundulić and Mato Gundulić (1636–1684) fought in the thirty years war under Wallenstein; the youngest died on January 16, 1682, being by then the Rector of the Republic. From 1621 until his death Ivan held various offices in the city government. In 1636 he became a senator, in 1637 a judge, and in 1638 a member of the Small Council (Malo vieće). Had he lived a little longer – he died of an intense fever, product of an inflammation in his ribs ( Folio 15 Libr. Mort. N°274, Adi le Xbre 1638 Ragusa) – he would probably have been elected knez (rector) of the Dubrovnik Republic, the highest function that was held for one month only by meritorious gentlemen at least fifty years old. His father, who died in 1624, had been knez five times, and Ivan's son Šišmundo Gundulić later four times. Ivan Gundulić was buried in the Franciscan church of Dubrovnik. He began his literary career by writing poems and staging melodramas that became popular in Dubrovnik. But Ivan published only his larger works. His earlier work, which he referred to as a "brood of darkness", is now lost. His first publications were in 1621, when he rewrote several of David's Psalms and wrote several religious poems. He then wrote his famous Suze sina razmetnoga (Tears of the Prodigal Son) in 1622, composed of three "Cries": Sagriešenje (Sin), Spoznanje (Insight) and Skrušenje (Humility). In this poem Ivan presented the three basic categories of Christian faith: sin, repentance and redemption through contrasts such as between life and death, purity and sin, and Heaven and Hell. In 1637 when Ferdinand II of Tuscany married, Gundulić wrote a poem to honor the event, he noted that "all of Slavic people (Slovinski narod) honor you on this occasion".

Осман

В своем величайшем произведении "Осман" Гундулич представляет контрасты между христианством и исламом, Европой и турками, Западом и Востоком, а также то, что он считал свободой и рабством. Поэма "Осман" состояла из 20 кантов, однако 14-й и 15-й так и не были найдены. Судя по современным взглядам, в современной оценке поэзии Гундулича преобладают два подхода: с одной стороны, его поэтическое влияние ослабло из-за изменения эстетической чувствительности (литературный предшественник и главное влияние Гундулича, Торквато Тассо, также подвергся подобной переоценке, но его художественная целостность и индивидуальность лучше выдержали испытание временем); в то время как влияние Гундулича на окончательную стандартизацию хорватского языка было огромным. "Осман" прочно укоренен в богатой литературной традиции хорватского барокко Дубровника и Далмации и считается одним из его высших достижений. Продолжая прославление Марко Маруличем борьбы против вторжения османских турок, Гундулич представил контраст противостояния между христианством и исламом. Помимо возвеличивания славянства и битв против завоевателей, Гундулич описал жизнь османского султана Османа II. Гундулич постоянно напоминает читателю о колесе Фортуны и о преходящем характере мира. "Осман" начинается с осознания султаном ситуации, сложившейся после поражения османов под Хотином в 1621 году, и описания того, как легко могла быть восстановлена доосманская слава болгар, сербов, венгров, албанцев и особенно поляков. Согласно сюжету, султан Осман отправил Али-пашу в Польское королевство для переговоров о мире, а Казлар-агу – для выбора наиболее подходящей польской дворянки в качестве жены. Гундулич описывает путешествия Али-паши и Казлар-аги, уделяя значительное внимание битве при Хотине и порабощенным славянам, страдающим под османским владычеством. После многочисленных неудачных попыток восстановить порядок в империи армия захватывает Османа и казнит его, возводя на престол заключенного Мустафу.

In his greatest work, Osman, Gundulić presents the contrasts between Christianity and Islam, Europe and the Turks, West and East, and what he viewed as freedom and slavery. Osman had 20 cantos, but the 14th and the 15th were never found. Judging from the modern perspective, two approaches seem to dominate the contemporary appraisal of Gundulić's poetry: on one hand, his poetic influence has dimmed due to a change in aesthetic sensibility (Gundulić's chief literary predecessor and influence, Torquato Tasso, has undergone similar reassessment, but his artistic integrity and individuality have withstood the test of time better); while Gundulić's impact in the final standardisation of Croatian was overwhelming. Osman is firmly rooted within the rich literary tradition of the Croatian Baroque in Dubrovnik and Dalmatia and is considered as one of its apogees. By presenting the contrast of struggle between Christianity and Islam, Gundulić continued Marko Marulić's glorification of the fights against the invading Ottoman Turks. Besides magnifying Slavdom and the battles against the conquerors, Gundulić described the life of the Ottoman sultan Osman II. Gundulić constantly reminds the reader of the wheel of fortune and how the world is transient. Osman begins with the Sultan's grasping of the situation caused by the 1621 Ottoman defeat at Chocim and descriptions of how the era of pre Ottoman glory of the Bulgarians, Serbs, Hungarians, Albanians and especially the Poles could be easily restored. According to the storyline, Sultan Osman dispatched Ali pasha to the Kingdom of Poland in order to negotiate peace and Kazlar aga to choose which Polish noblewoman would suit him best for marriage. Gundulić describes the travels of both Ali pasha and Kazlar aga while paying much attention to the battle of Chocim and the enslaved Slavs that suffer under Ottoman rule. After numerous failed attempts to restore order in the empire, the army captures Osman and executes him, bringing the imprisoned Mustafa as the new sultan.

Наследие

Впервые «Осман» был напечатан в Дубровнике в 1826 году, а два отсутствующих канто были заменены стихотворениями, написанными поэтом Петром Игнатом Соркочевичем Криевичем. Опера была поставлена Бранко Гавеллой, хореография была разработана Аной Роже и Оскаром Хармошем, а главную роль исполнила Сребренка Юринац. Портрет Гундулича был изображен на лицевой стороне хорватской банкноты номиналом 50 кун, выпущенной в 1993 и 2002 годах.

Этническая принадлежность

По словам Джона Ван Антверпена Файна-младшего, "Гундулич говорил о своем народе как о "славянах" и считал всех славян единым целым, одним народом". Различные исследователи описывали его как хорватского поэта. По словам Мари Джанин Калич, профессора истории Университета Людвига Максимилиана, после контрреформации возник новый симбиоз между реформированным католицизмом и возрождающейся хорватской идентичностью, который, несомненно, повлиял на местное искусство барокко. Таким образом, этот реформированный католицизм был одним из важнейших факторов развития отдельного хорватского этнического сознания, а поэма Гундулича "Осман" являлась выражением отчетливых хорватских (пре)национальных чувств. По словам Слободана Дракулича, профессора социологии в Торонтском метрополитенском университете, современный хорватский национализм имеет своим предшественником досовременный хорватский национализм, который был коренным социальным явлением XVI–XVII веков, и одним из его представителей был Гундулич. С другой стороны, этническая принадлежность Гундулича является частью сербско-хорватских различий в самоидентификации западных южнославянских просветителей, что было одной из основных проблем в Югославии XX века. Гундулич, как и другие писатели из Дубровника, писавшие на штокавском диалекте, начиная с 1990-х годов, заявляется сербскими учеными либо исключительно сербским, либо частью совместного сербского и хорватского культурного наследия. Он был включен в список 100 самых выдающихся сербов, составленный SANU, а его произведения включены в сербскую литературу издательством Matica srpska, вместе с другими рагузскими писателями, в пятом томе "Десять веков сербской литературы", выпущенном в 2010 году. В декабре 2021 года правительство Сербии приняло закон о культурном наследии, в котором Гундулич и другие дубровницкие писатели признаны частью сербского культурного наследия. Хорватские ученые из HAZU, Matica hrvatska и представители хорватского правительства осуждают оба утверждения – об исключительно сербском или совместном культурном наследии – как пример великосербских притязаний на хорватскую историю и наследие.

According to John Van Antwerp Fine Jr., "Gundulić spoke of his people as "Slavs" and regarded all Slavs as being one great whole, a single people". Different researchers have described him as a Croatian poet. According to Marie Janine Calic, professor of History at Ludwig Maximilian University, following the Counter reformation, a new symbiosis arose between the reformed Catholicism and the (re )emerging Croatian identity, that undoubtedly influenced the local Baroque art. Thus, this reformed Catholicism was one of the most important factors for developing a separate Croatian ethnic consciousness and Gundulić's poem Osman was expression of distinct Croatian (pre )national feelings. According to Slobodan Drakulić, professor of sociology at Toronto Metropolitan University, the modern Croatian nationalism has as its antecedent a pre modern Croatian nationalism, which was a 16 17th century indigenous social phenomenon, and one of its representatives was Gundulić. On the other hand, Gundulić's ethnicity is part of the Serb Croat distinctions in self identification of the Western South Slavic enlighteners, that was one of the major problems in 20th century Yugoslavia. Gundulić like other writers from Dubrovnik who wrote in Shtokavian dialect since the 1990s are claimed by Serbian scholars as either solely Serbian or a part of joint Serbian and Croatian cultural heritage. He has been included in The 100 most prominent Serbs list compiled by the SANU, and his works are included as a part of the Serbian literature by the Matica srpska, together with other Ragusian writers, in the fifth volume of Deset vekova srpske književnosti (Ten centuries of Serbian literature) released in 2010. In December 2021 was passed a cultural property law by the Serbian government in which Gundulić and other Dubrovnik writers are part of Serbian cultural heritage. Croatian scholars with HAZU, Matica hrvatska and representatives of the Croatian government condemn both claims about solely Serbian or joint cultural heritage as an example of Greater Serbian pretension of Croatian history and heritage.