Волькское движение: этнический национализм в Германии
Völkisch movement
Вёлькишское движение: немецкий этнонационализм конца 19 – середины 20 века. Идеология "крови и почвы", расизм, антисемитизм, романтический национализм. История и суть.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкое этническое и националистическое движение
German ethnic and nationalist movement
Движение "вёлькиш" (Völkische Bewegung, также называемое "вёлкизмом") было немецким этническим националистическим движением, активно действовавшим с конца XIX века до распада Германского рейха в 1945 году, с остаточными проявлениями в Федеративной Республике Германия после этого. Основанное на идее "крови и почвы", вдохновлённое метафорой единого тела (Volkskörper, "этническое тело"; буквально "тело народа") и идеей естественно сложившихся общин в единстве, оно характеризовалось органицизмом, расизмом, популизмом, аграризмом, романтическим национализмом и – как следствие растущей исключительности и этнической обусловленности – антисемитизмом, начиная с 1900-х годов. Вёлкишские националисты обычно считали евреев "чуждым народом", принадлежащим к иному "фольку" ("расе" или "народу"), чем немцы. Движение "вёлькиш" не представляло собой однородного комплекса убеждений, а скорее было "пёстрой субкультурой", возникшей в оппозиции социокультурным изменениям современности. "Единственным общим знаменателем" для всех теоретиков "вёлькиш" была идея национального возрождения, вдохновлённая традициями древних германцев, которые сторонники движения "реконструировали" на романтической основе. Это возрождение предполагалось достичь либо путём "германизации" христианства – авраамической и "семитской" религии, распространившейся в Европу с Ближнего Востока, – либо путём отказа от любого христианского наследия в Германии ради возрождения дохристианского германского язычества. В узком смысле термин используется для обозначения групп, считающих, что человеческие существа изначально предопределены кровью или унаследованными чертами. Учёные часто включают "вёлькишей" в более широкое понятие "консервативной революции" – немецкого национально-консервативного движения, получившего распространение во время Веймарской республики (1918–1933 гг.). В период Третьего рейха Адольф Гитлер и нацисты придерживались и навязывали определение немецкого "фолька", исключавшее евреев, цыган, Свидетелей Иеговы, гомосексуалистов и другие "чужеродные элементы", проживавшие в Германии. Их политика привела к тому, что эти "нежелательные" были арестованы и уничтожены в массовом порядке, что вошло в историю как Холокост.
The Völkisch movement (Völkische Bewegung, , also called Völkism) was a German ethnic nationalist movement active from the late 19th century through the dissolution of the German Reich in 1945, with remnants in the Federal Republic of Germany afterwards. Erected on the idea of "blood and soil", inspired by the one body metaphor (Volkskörper, "ethnic body"; literally "body of the people"), and by the idea of naturally grown communities in unity, it was characterized by organicism, racialism, populism, agrarianism, romantic nationalism and – as a consequence of a growing exclusive and ethnic connotation – by antisemitism from the 1900s onward. Völkisch nationalists generally considered the Jews to be an "alien people" who belonged to a different Volk ("race" or "folk") from the Germans. The Völkisch movement was not a homogeneous set of beliefs, but rather a "variegated sub culture" that rose in opposition to the socio cultural changes of modernity. The "only denominator common" to all Völkisch theorists was the idea of a national rebirth, inspired by the traditions of the Ancient Germans which had been "reconstructed" on a romantic basis by the adherents of the movement. This rebirth would have been achieved by either "Germanizing" Christianity – an Abrahamic and "Semitic" religion that spread into Europe from the Near East – or by rejecting any Christian heritage that existed in Germany in order to revive pre Christian Germanic paganism. In a narrow definition, the term is used to designate only groups that consider human beings essentially preformed by blood, or by inherited characteristics. The Völkischen are often encompassed in a wider Conservative Revolution by scholars, a German national conservative movement that rose in prominence during the Weimar Republic (1918–1933). During the period of the Third Reich, Adolf Hitler and the Nazis believed in and enforced a definition of the German Volk which excluded Jews, the Romani people, Jehovah's Witnesses, homosexuals, and other "foreign elements" living in Germany. Their policies led to these "undesirables" being rounded up and murdered in large numbers, in what became known as The Holocaust.
Перевод
Прилагательное Völkisch происходит от немецкого слова Volk (родственное английскому "folk"), которое имеет оттенок значений "нация", "раса" или "племя". Хотя у Völkisch нет прямого английского эквивалента, его можно приблизительно перевести как "этнонационалист", "этнический шовинист", "народный" или, ближе к первоначальному смыслу, как "биомистический расист". Если вёлкишские писатели использовали такие термины, как Nordische Rasse ("Северная раса") и Germanentum ("германские народы"), их концепция Volk могла быть более гибкой и пониматься как Gemeinsame Sprache ("общий язык") или как Ausdruck einer Landschaftsseele ("выражение души ландшафта"), по словам географа Эвальда Бансе. Центральной идеей, вокруг которой вращалось движение Völkisch, было понятие Volkstum – буквально "народность" или "культура Volk". Другие связанные немецкие слова включают Volksboden ("первооснова народа"), Volksgeist ("дух народа"), Volksgemeinschaft ("народное сообщество"), а также Volkstümlich ("народный" или "традиционный") и Volkstümlichkeit ("народное празднование Volkstum"). По словам историка Николаса Гудрика Кларка, Völkisch обозначало "национальную общность, вдохновленную общей творческой энергией, чувствами и ощущением самобытности. Эти метафизические качества должны были определить уникальную культурную сущность немецкого народа". Журналист Питер Росс Рэндж пишет, что "Völkisch очень трудно определить и почти невозможно точно перевести на английский язык. Это слово передавалось как народный, популистский, общественный, расовый, расистский, этнический шовинистский, националистический, общинный (только для немцев), консервативный, традиционный, скандинавский, романтический – и на самом деле означает все это. Политическая идеология вёлкишей варьировалась от чувства превосходства Германии до духовного сопротивления "злу индустриализации и атомизации современного человека", – писал военный историк Дэвид Джаблонский. Но, по словам Гарольда Гордона, его центральным компонентом всегда был расизм. Вёлкишские мыслители склонны были идеализировать миф об "изначальной нации", которую в то время еще можно было найти в сельских регионах Германии, в форме "примитивной демократии, свободно подчиненной своим естественным элитам". Понятие "народ" (Volk) впоследствии превратилось в идею "расовой сущности", и вёлкишские мыслители рассматривали этот термин как рождающую и квазивечную силу – так же, как они писали о "Природе", – а не как социологическую категорию. Движение объединяло сентиментальный патриотический интерес к немецкому фольклору, местной истории и антигородской популизм, пропагандировавший "возвращение к земле". "В определенной степени эта идеология была бунтом против современности", – заметил Николс. Стремясь преодолеть то, что они считали нездоровьем научной и рационалистической современности, авторы Völkisch видели духовное решение в сущности Volk, воспринимаемой как подлинная, интуитивная, даже "примитивная" в смысле соответствия первозданному и космическому порядку.
The adjective Völkisch is derived from the German word Volk (cognate with the English "folk"), which has overtones of "nation", "race" or "tribe". While Völkisch has no direct English equivalent, it could be loosely translated as "ethno nationalist", "ethnic chauvinist", "ethnic popular", or, closer to its original meaning, as "bio mystical racialist". If Völkisch writers used terms like Nordische Rasse ("Nordic race") and Germanentum ("Germanic peoples"), their concept of Volk could, however, also be more flexible, and understood as a Gemeinsame Sprache ("common language"), or as an Ausdruck einer Landschaftsseele ("expression of a landscape's soul"), in the words of geographer Ewald Banse. The defining idea which the Völkisch movement revolved around was that of a Volkstum, literally the "folkdom" or the "culture of the Volk". Other associated German words include Volksboden (the "Volk's essential substrate"), Volksgeist (the "spirit of the Volk"), Volksgemeinschaft (the "community of the Volk"), as well as Volkstümlich ("folksy" or "traditional") and Volkstümlichkeit (the "popular celebration of the Volkstum"). According to historian Nicholas Goodrick Clarke, Völkisch denoted the "national collectivity inspired by a common creative energy, feelings and sense of individuality. These metaphysical qualities were supposed to define the unique cultural essence of the German people." Journalist Peter Ross Range writes that "Völkisch is very hard to define and almost untranslatable into English. The word has been rendered as popular, populist, people's, racial, racist, ethnic chauvinist, nationalistic, communitarian (for Germans only), conservative, traditional, Nordic, romantic – and it means, in fact, all of those. The völkisch political ideology ranged from a sense of German superiority to a spiritual resistance to 'the evils of industrialization and the atomization of modern man,' wrote military historian David Jablonsky. But its central component, said Harold J. Gordon, was always racism. Völkisch thinkers tended to idealize the myth of an "original nation", that still could be found at that time in the rural regions of Germany, a form of "primitive democracy freely subjected to their natural elites." The notion of "people" (Volk) subsequently turned into the idea of a "racial essence", and Völkisch thinkers referred to the term as a birth giving and quasi eternal entity—in the same way as they would write on "the Nature"—rather than a sociological category. The movement combined sentimental patriotic interest in German folklore, local history and a "back to the land" anti urban populism. "In part this ideology was a revolt against modernity", Nicholls remarked. As they sought to overcome what they felt was the malaise of a scientistic and rationalistic modernity, Völkisch authors imagined a spiritual solution in a Volks essence perceived as authentic, intuitive, even "primitive", in the sense of an alignment with a primordial and cosmic order.
Истоки в 19 веке
Движение "Вёлькиш" возникло в конце XIX века, вдохновляясь немецким романтизмом и историей Священной Римской империи, а также тем, что многие считали её гармоничным иерархическим устройством. Позднее объединение немецкоязычных народов в единую Германскую империю в XIX веке рассматривается как фактор, способствовавший возникновению движения "Вёлькиш". Приверженцы "Вёлькиш" были убеждены, что отказываются от идеалов Просвещения. Несмотря на прежнюю негативную классовую коннотацию слова "Volk", движение "Вёлькиш" придавало этому термину благородный оттенок, подразумевающий превосходство немцев над другими народами. Мыслители, такие как Артур де Гобино (1816–1882), Жорж Вашер де Лапуж (1854–1936), Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927), Людвиг Вольтман (1871–1907) и Алексис Каррель (1873–1944), вдохновлялись теорией эволюции Чарльза Дарвина, отстаивая идею "борьбы рас" и гигиенистское мировоззрение. Они разработали расистское и иерархическое определение народов мира, где арийцы (или немцы) должны были занимать вершину белой расы. Чистота биомистической и изначальной нации, теоретизированная мыслителями "Вёлькиш", впоследствии стала рассматриваться как искажённая чужеродными элементами, особенно еврейскими.
The Völkisch movement emerged in the late 19th century, drawing inspiration from German Romanticism and the history of the Holy Roman Empire, and what many saw as its harmonious hierarchical order. The delayed unification of the German speaking peoples under a single German Reich in the 19th century is cited as conducive to the emergence of the Völkisch movement. The Volk were convinced that they were renouncing the ideals of the Enlightenment. Despite the previous lower class connotation associated to the word Volk, the Völkisch movement saw the term with a noble overtone suggesting a German ascendancy over other peoples. Thinkers led by Arthur de Gobineau (1816–1882), Georges Vacher de Lapouge (1854–1936), Houston Stewart Chamberlain (1855–1927), Ludwig Woltmann (1871–1907) and Alexis Carrel (1873–1944) were inspired by Charles Darwin's theory of evolution in advocating a "race struggle" and a hygienist vision of the world. They had conceptualized a racialist and hierarchical definition of the peoples of the world where Aryans (or Germans) had to be at the summit of the white race. The purity of the bio mystical and primordial nation theorized by the Völkisch thinkers then began to be seen as having been corrupted by foreign elements, Jewish in particular.
Перед Первой мировой войной
То же слово "Volk" использовалось как знамя для новых форм этнического национализма, а также международными социалистическими партиями как синоним пролетариата на германских землях. Слева элементы народной культуры распространились на партии среднего класса. Хотя основным интересом германского мистического движения было возрождение местных языческих традиций и обычаев (часто помещаемых в контекст квази-теософского эзотеризма), растущая обеспокоенность расовой чистотой стала мотивировать его более политически ориентированные ответвления, такие как Germanenorden (Германский или Тевтонский орден), тайное общество, основанное в Берлине в 1912 году, которое требовало от кандидатов доказать отсутствие "неарийских" предков и обязывало каждого дать обещание сохранить чистоту своего рода в браке. Местные группы секты собирались для празднования летнего солнцестояния – важного неоязыческого праздника в вёлкишских кругах (а позже в нацистской Германии) – и регулярно читали "Эдды", а также труды некоторых немецких мистиков. Не все фольклорные общества, связанные с романтическим национализмом, находились в Германии. Движение "Вёлькиш" также было влиятельной силой в Австрии. Между тем, община Монте Верита ("Гора Истины"), возникшая в 1900 году в Асконе, Швейцария, по описанию швейцарского искусствоведа Харальда Земана, является "самым южным форпостом далеко идущей нордической реформы образа жизни, то есть альтернативного движения".
The same word Volk was used as a flag for new forms of ethnic nationalism, as well as by international socialist parties as a synonym for the proletariat in the German lands. From the left, elements of the folk culture spread to the parties of the middle classes. Although the primary interest of the Germanic mystical movement was the revival of native pagan traditions and customs (often set in the context of a quasi theosophical esotericism), a marked preoccupation with purity of race came to motivate its more politically oriented offshoots, such as the Germanenorden (the Germanic or Teutonic Order), a secret society founded at Berlin in 1912 which required its candidates to prove that they had no "non Aryan" bloodlines and required from each a promise to maintain purity of his stock in marriage. Local groups of the sect met to celebrate the summer solstice, an important neopagan festivity in völkisch circles (and later in Nazi Germany), and more regularly to read the Eddas as well as some of the German mystics. Not all folkloric societies with connections to Romantic nationalism were located in Germany. The Völkisch movement was a force as well in Austria. Meanwhile, the community of Monte Verità ('Mount Truth') which emerged in 1900 at Ascona, Switzerland is described by the Swiss art critic Harald Szeemann as "the southernmost outpost of a far reaching Nordic lifestyle reform, that is, alternative movement".
Веймарская Республика
Политическая агитация и неопределенность, последовавшие за Первой мировой войной, создали благоприятную почву для возрождения различных сект «вёлькиш», которые в то время были широко распространены в Берлине. Однако, несмотря на значительное количество групп, объединявшихся под знаменем движения «вёлькиш» в период Веймарской республики, число его сторонников оставалось относительно небольшим. Некоторые авторы, придерживавшиеся идей «вёлькиш», пытались возродить то, что они считали истинной немецкой верой (Deutschglaube), воскрешая культ древних германских богов. Различные оккультные движения, такие как ариософия, были связаны с теорией «вёлькиш», а в их рядах было много представителей художественных кругов, например, художников Людвига Фахренкрога (1867–1952) и Фидуса (1868–1948). К маю 1924 года эссеист Вильгельм Штапель считал, что движение способно объединить и примирить всю нацию: по его мнению, «вёлькиш» руководствовались идеей, а не партийной программой, и их возглавляли герои, а не «расчетливые политики». Ученый Петтери Пиетикяйнен также отмечал влияние идей «вёлькиш» на Карла Густава Юнга. Действительно, Йозеф Геббельс публично заявил на Нюрнбергском митинге в 1927 году, что если бы популистское (вёлкишское) движение понимало природу власти и умело выводить тысячи людей на улицы, оно бы захватило политическую власть 9 ноября 1918 года (в день начала Ноябрьской революции 1918–1919 годов, положившей конец немецкой монархии). Нацистское расовое мировоззрение было сформулировано в терминах «вёлькиш», как, например, в инаугурационной речи Эугена Фишера в качестве нацистского ректора: «Концепция вёлкишского государства с точки зрения биологии» (29 июля 1933 года). Карл Харрер, член общества «Туле», наиболее непосредственно участвовавший в создании DAP в 1919 году, был отстранен от дел в конце того же года, когда Гитлер разработал устав, направленный против конспирологических кругов, а общество «Туле» было распущено спустя несколько лет. Общества «вёлькиш» оставили после себя одно важное наследие для нацистов: в 1919 году член общества «Туле» Фридрих Крон разработал первоначальный вариант нацистской свастики. В январе 1919 года общество «Туле» сыграло ключевую роль в основании Германской рабочей партии (DAP), которая впоследствии стала Национал-социалистической немецкой рабочей партией (NSDAP), обычно называемой нацистской партией. Среди членов общества «Туле» или его гостей, которые впоследствии присоединились к нацистской партии, были Рудольф Гесс, Альфред Розенберг, Ганс Франк, Готфрид Федер, Дитрих Эккарт и Карл Харрер. Важно отметить, что Адольф Гитлер никогда не был членом общества «Туле», а Рудольф Гесс и Альфред Розенберг в первые годы были лишь гостями общества, до того как заняли видное положение в нацистском движении. После назначения председателем НСДАП в 1921 году Гитлер предпринял шаги по разрыву связей партии с обществом «Туле», исключив Харрера, после чего общество пришло в упадок и было распущено в 1925 году.
The political agitation and uncertainty that followed World War I nourished a fertile background for the renewed success of various Völkisch sects that were abundant in Berlin at the time, but if the Völkisch movement became significant by the number of groups during the Weimar Republic, they were not so by the number of adherents. A few Völkische authors tried to revive what they believed to be a true German faith (Deutschglaube), by resurrecting the cult of the ancient Germanic gods. Various occult movements such as ariosophy were connected to Völkisch theories, and artistic circles were largely present among the Völkischen, like the painters Ludwig Fahrenkrog (1867–1952) and Fidus (1868–1948). By May 1924, essayist Wilhelm Stapel perceived the movement as capable of embracing and reconciling the whole nation: in his view, Völkisch had an idea to spread instead of a party programme and were led by heroes — not by "calculating politicians". Scholar Petteri Pietikäinen also observed Völkisch influences on Carl Gustav Jung. Indeed, Joseph Goebbels publicly asserted in the 1927 Nuremberg rally that if the populist (völkisch) movement had understood power and how to bring thousands out in the streets, it would have gained political power on 9 November 1918 (the outbreak of the SPD led German Revolution of 1918–1919, end of the German monarchy). Nazi racial understanding was couched in völkisch terms, as when Eugen Fischer delivered his inaugural address as Nazi rector, The Conception of the Völkisch state in the view of biology (29 July 1933). Karl Harrer, the Thule Society member most directly involved in the creation of the DAP in 1919, was sidelined at the end of the year when Hitler drafted regulations against conspiratorial circles, and the Thule Society was dissolved a few years later. The völkisch circles handed down one significant legacy to the Nazis: In 1919, Thule Society member Friedrich Krohn designed the original version of the Nazi swastika. In January 1919, the Thule Society was instrumental in the foundation of the German Workers' Party (DAP), which later became the National Socialist German Workers' Party (NSDAP), commonly called the Nazi Party. Thule Society members or visiting guests of the Thule Society who would later join the Nazi Party included Rudolf Hess, Alfred Rosenberg, Hans Frank, Gottfried Feder, Dietrich Eckart and Karl Harrer. Notably, Adolf Hitler was never a member of the Thule Society and Rudolf Hess and Alfred Rosenberg were only visiting guests of the Thule Society in the early years before they came to prominence in the Nazi movement. After being appointed Chairman of the NSDAP in 1921, Hitler moved to sever the party's link with the Thule Society, expelling Harrer in the process; the Society subsequently fell into decline and was dissolved in 1925.