Введение

Мехмедалиджа "Мак" Диздар (17 октября 1917 – 14 июля 1971) – боснийский поэт. Его поэзия сочетала в себе влияние боснийской христианской культуры, исламского мистицизма и культурного наследия средневековой Боснии, особенно стечци. Его произведения «Каменный спящий» и «Голубая река», вероятно, являются наиболее значительными поэтическими достижениями Боснии XX века.

Ранние годы

Мехмедалиджа Диздар родился во время Первой мировой войны в мусульманской семье в Столаце, Босния и Герцеговина. Он был сыном Мухарема (умер в 1923 году) и Незиры (в девичестве Бабович; 1881–1945). Мехмедалиджа был вторым из троих детей. Его старший брат Хамид был писателем. Сестра Мехмедалиджи Рефика (1921–1945) и мать погибли в концентрационном лагере Ясеновац.

Карьера

В 1936 году Диздар переехал в Сараево, где посещал и окончил гимназию. Он начал работать в журнале «Гајрет», который редактировал его брат Хамид, а основал его Сафвет-бег Башагич. Во время Второй мировой войны Диздар поддерживал коммунистических партизан и часто переезжал, чтобы избежать внимания властей Независимого государства Хорватия. После войны Диздар стал заметной фигурой в культурной жизни Боснии и Герцеговины, работая главным редактором ежедневной газеты «Ослобођење» (Освобождение). Он руководил несколькими государственными издательствами и в итоге стал профессиональным писателем и президентом Союза писателей Боснии и Герцеговины, на этом посту он оставался до своей смерти.

Личная жизнь

Сын Диздара Энвер (8 июня 1944 года – 21 декабря 2012 года) был журналистом и публицистом. Мак Диздар умер в возрасте 53 лет в 1971 году, пережив своих родителей и обоих братьев и сестёр.

Работа

Два поэтических сборника и серия длинных стихотворений Диздара, «Каменный спящий» (1966–1971) и «Модра риека» («Голубая река», 1971), объединили, казалось бы, несочетаемые элементы. Он находил вдохновение в доосманской боснийской христианской культуре, в изречениях неортодоксальных исламских мистиков-визионеров и в лингвистическом идиоме боснийского языка XV века. В его поэзии встречаются упоминания о средневековых боснийских надгробиях («стећци» или «мраморови» – мраморные плиты) и их лаконичных надписях о скоротечности жизни. Она выражала уникальное видение жизни и смерти, опираясь на христианскую и мусульманскую гностическую восприимчивость к жизни как переходу между «гробницей и звездами», выражая как гностический ужас перед телесностью, так и ощущение благодати вселенной. Его литературное творчество является общим достоянием сербов, хорватов, черногорцев и босняков.

Диздар и Стеччи

В Боснии и Герцеговине насчитывается около 60 000 стеччи, а в более широком регионе – в общей сложности 70 000. На стеччи вырезаны разнообразные символы и изображения. Многие из этих символов, как отмечал Диздар в своих работах, несли значительную религиозную символику. Наиболее распространенными религиозными мотивами на стеччи были полумесяц, звезды и круги (символизирующие солнце). Вторым по распространенности мотивом был крест, который никогда не встречается отдельно. Обычно он изображен вместе с полумесяцем и звездой, а также иногда с другими символами, такими как щит, меч, копье или флаги. Среди других символов на стеччи – люди с большими правыми руками, спирали, изображения кола и оленей. Помимо вырезанных символов, на многих стеччи вырезаны короткие надписи или эпиграфы. Эти надписи раскрывали всю жизнь усопшего – его привычки, обстоятельства смерти, любовь к родной земле и трепет перед лицом смерти. Диздар использовал символы и надписи на стеччи как основу для своего самого известного произведения, «Камени Спавач». Босния в понимании Диздара «определялась стеччи и стигмой, связанной с вопросом о том, является ли она поэтическим ответом субъекта: ее противостоянием сновидениям». Символы и надписи на стеччи позволили Диздару придать «Камени Спавач» историческую перспективу, представив мир глазами средневековых людей, погребенных под стеччи. Посредством изображения мира глазами каменных спящих, покоящихся под стеччи, Диздар смог затронуть множество тем. Через стеччи он исследовал темы «интимного жизненного пути, истоков, родины или пейзажей, источников знания, опыта мира, нового и согласованного расшифровки знаков, выходящих за рамки своей уникальности». Диздар утверждал, что темы, выраженные в надписях, были «секретами Боснии». Сам Диздар описывал важность и загадочность стеччи, говоря: «Стечак для меня – это то, чего нет для других, то, что на них или в них, чего другие не записывали или не умели видеть. Это камень, но и слово, это земля, но и небо, это материя, но и дух, это крик, но и песня, это смерть, но и жизнь, это прошлое, но и будущее». Мак Диздар также боролся с насильственным влиянием сербизмов на боснийский разговорный язык, что отражено в его статье 1970 года «Marginalije o jeziku i oko njega». После падения коммунизма и войны в Боснии и Герцеговине поэтический шедевр Диздара остается краеугольным камнем современной литературы Боснии и Герцеговины.