Роман Роберта Грейвса «Семь дней в Новой Крите» (1949) – утопическая антитехнологичная фантастика о будущем, основанном на религии Тройной Богини и пяти сословиях.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Роман Роберта Грейвса "Семь дней на Новом Крите", также известный как "Смотрите, как поднимается северный ветер", – знаковый роман-антиутопия и спекулятивная фантастика, написанный Робертом Грейвсом и впервые опубликованный в 1949 году. Он имеет много общих тем и идей с "Белой богиней" Грейвса, опубликованной за год до этого.
1949 novel by Robert Graves
Seven Days in New Crete, also known as Watch the North Wind Rise, is a seminal future utopian speculative fiction novel by Robert Graves, first published in 1949. It shares many themes and ideas with Graves' The White Goddess, published a year earlier.
Резюме
Действие романа происходит в будущем обществе (впервые возникшем на острове Крит, но впоследствии распространившемся по большей части мира), где большинство технологий, появившихся после Средневековья, было отвергнуто, и исповедуется религия Тройной Богини. Книга рассказывается от лица поэта середины XX века, Эдварда Венна Томаса, которого Новые Критяне перемещают в будущее. Общество организовано в пять "сословий" или социальных групп: капитаны, регистраторы (писцы), общинники (самая многочисленная группа), слуги и маги или поэты (наименее многочисленная группа), которые уподобляются пяти пальцам руки. Разные деревни практикуют различные брачные обычаи (строгая моногамия, нестрогая моногамия или полиандрия), поклоняются различным местным "божествам", специализируются на различных местных ремеслах и продуктах питания, но разделяют общие ценности новой критской цивилизации и преданность Богине. Некоторые социальные обычаи носят матриархальный характер. В Новом Крите нет бедности (деньги отменены) и мало недовольства. Война известна лишь в форме контролируемых локальных однодневных конфликтов между соседними деревнями, напоминающих старинную игру в деревенский футбол или шаровый футбол. Поэты или маги Нового Крита являются неотъемлемой частью религии, в центре которой находится порой своенравная Богиня, которой поклоняются в трех ипостасях: девы-лучницы Нимуэ, богини материнства и сексуальности Мари и богини мудрости Анны. (Имена двух последних созвучны именам Девы Марии и ее матери святой Анны в христианстве.) Единственными мужскими элементами новой критской религии являются соперничающие полубоги-близнецы (бог звезды первой половины года и бог змея второй половины года), которые состязаются за благосклонность Богини, а также местные деревенские божества, которые значительно уступают Богине как Королеве Небес. Однако неудачи прошлых падших цивилизаций помнят и олицетворяют как антитриаду злых богов ("три злодея"): Добеис, бог денег и жадности; Пилл, бог воровства и насилия; и Махна, бог науки и бездушных машин. Новый критский язык произошел от каталанского, подвергшегося сильному влиянию английского языка и незначительному славянскому и кельтскому влиянию. Запись слов считается слишком священным действием, чтобы быть оскверненной обыденным использованием, поэтому бумага запрещена в новокритском обществе, и только члены сословия писцов и сословия поэтов-магов обычно грамотны. Однако числовые зарубки разрешены для повседневных целей, и многие представители других сословий учатся читать в более зрелом возрасте, после выхода на пенсию и получения статуса старейшин, а некоторые обычные табу новокритской жизни ослабляются в присутствии других старейшин. Хотя Венн Томас был перемещен во времени, он все еще находится в той же местности на юге Франции, где жил до и после Второй мировой войны, и он сравнивает условия своего времени с условиями новой критской цивилизации (в основном не в пользу XX века, хотя некоторые вещи кажутся "слишком хорошими, чтобы быть правдой"). В этой, казалось бы, идиллической утопической обстановке Венн Томас начинает осознавать, что Богиня избрала его, чтобы внести разлад в общество, которое становится статичным и рискует потерять свою жизненную силу. Симптом беды заключается в том, что в течение недели, описанной в романе, пять поэтов-магов из "Волшебного дома" деревни Рогатого Ягненка умирают или теряют свой статус членов сословия поэтов-магов. В последней части книги Венн Томас отправляется в Дунрену, город, являющийся столицей местного королевства, чтобы стать свидетелем двухгодичной церемонии смены короля, проводимой в виде торжественного религиозного театрализованного представления, кульминацией которого является ритуальное жертвоприношение, подобное описанным в "Золотой ветви". В конце книги Венн Томас обрушивает вихрь, который подготовит путь к переходу к следующему этапу истории, и Сапфира (молодая женщина, к которой он испытывает неразрешенные чувства) возвращается с ним во времени, чтобы переродиться в его дочь.
The novel takes place in a future society (first established on the island of Crete, but later spreading through much of the world) in which most post medieval technology has been rejected, and a Triple Goddess religion is followed. The book is narrated by a mid 20th century poet, Edward Venn Thomas, who is transported forward in time by the New Cretans. Society is organised into five "estates" or social groups: captains, recorders (scribes), commons (by far the most numerous), servants, and magicians or poets (the least numerous), which are analogised to the five fingers of a hand. Different villages practice different marriage customs (strict monogamy, non strict monogamy, or polyandry), worship different local "godlings", and specialise in various local handcrafts and foodstuffs, but share the common values of the New Cretan civilisation and devotion to the Goddess. Some of the social customs are somewhat matriarchal. There is no poverty in New Crete (money has been abolished) and little dissatisfaction. War is only known in the form of controlled local one day conflicts between neighbouring villages, similar to the old game of village football or Shrovetide football. The poets or magicians of New Crete are an integral part of a religion centred on a sometimes capricious Goddess worshipped in three aspects: the maiden archer Nimuë, the goddess of motherhood and sexuality Mari, and the hag goddess of wisdom Ana. (The names of the last two are similar to those of the Virgin Mary and her mother Saint Anne in Christianity.) The only masculine elements of New Cretan religion are the rival twin demi gods (the star god of the first half of the year and the serpent god of the second half of the year) who compete for the Goddess's favour, and the local village godlings, who are all far below the Goddess as Queen of Heaven. However, the failings of past fallen civilisations are remembered and personified as an anti trinity of evil gods (the "three Rogues"): Dobeis, god of money and greed; Pill, god of theft and violence; and Machna, god of science and soulless machinery. The New Cretan language is derived from Catalan, modified by heavy English language influence and apparent minor Slavic and Celtic influences. The writing down of words is considered to be too sacred an act to be profaned by ordinary every day uses, and paper is banned in New Cretan society, and only members of the scribal estate and the poet magician estate are commonly literate. However, numerical tally marks are allowed to be used for everyday purposes, and many people of other estates learn to read in later life, after they retire into elder status, and some of the ordinary taboos of New Cretan life are relaxed when in the presence of other elders. Though Venn Thomas has been moved in time, he is still in the same area of southern France where he lived before and after World War II, and he compares the conditions in his own time to those under the New Cretan civilisation (mostly to the disfavor of the 20th century, though some things seem "too good to be true"). In this apparently idyllic utopian setting, Venn Thomas begins to realise that he has been chosen by the Goddess to inject disruption into a society that is becoming static and in danger of losing its vitality. A symptom of trouble is that over the course of the week described in the novel, the five poet magicians of the "Magic House" of the village of Horned Lamb all die or lose their status as members of the poet magician estate. In the last section of the book, Venn Thomas makes a trip to Dunrena, the town which is the capital of the local kingdom, to witness the twice yearly ceremony of the changing of the king, carried out as a solemn religious theatrical performance culminating in a ritual sacrifice similar to those described in The Golden Bough. At the end of the book, Venn Thomas unleashes the whirlwind which will prepare the way for the transition to the next phase of history, and Sapphire (a young woman for whom he has had unsettled feelings) returns with him through time to be reborn as his daughter.
Подобные произведения
Роман Пола Андерсона 1965 года «Коридоры времени» имеет много общих тем с книгой Грейвса, включая изображение будущего матриархального мира, где господствует религия Великой Богини, увиденное глазами путешественника из нашего времени. Однако мир, созданный Андерсоном, гораздо более жесток и антиутопичен, что приводит сюжет к совершенно иному финалу, чем у Грейвса.
Poul Anderson's 1965 novel The Corridors of Time shares many themes with Graves' book, also including a depiction of a future matriarchal world dominated by a Great Goddess religion seen through the eyes of a traveller from our time. However, Anderson's version of such a world is far more harsh and dystopian, leading the plot to a conclusion very different from Graves'.