Сатанинская Библия: Основы лавейского сатанизма.

Введение

Религиозный текст сатанизма ЛаВея. «Сатанинская Библия» – это сборник эссе, наблюдений и ритуалов, опубликованный Антоном ЛаВеем в 1969 году. Это центральный религиозный текст лавейского сатанизма и считается основой его философии и догмы. Этот документ считается самым важным, повлиявшим на современный сатанизм. Хотя «Сатанинская Библия» не считается священным писанием в том же смысле, что и Христианская Библия для христианства, лавейские сатанисты считают её авторитетным текстом, поскольку это современный текст, достигший для них статуса священного писания. Она воспевает достоинства исследования собственной природы и инстинктов. Верующих описывают как «атеистических сатанистов», поскольку они верят, что Бог и Сатана – не внешние сущности, а скорее проекции собственной личности человека – благожелательные и стабилизирующие силы в его жизни. Было сделано тридцать тиражей «Сатанинской Библии», общий объём продаж превысил миллион экземпляров. «Сатанинская Библия» состоит из четырех книг: «Книга Сатаны», «Книга Люцифера», «Книга Белиала» и «Книга Левиафана». «Книга Сатаны» бросает вызов Десяти заповедям и Золотому правилу и пропагандирует эпикуреизм. «Книга Люцифера» содержит основную часть философии «Сатанинской Библии», с двенадцатью главами, посвященными таким темам, как наслаждение, любовь, ненависть и секс. ЛаВей также использует эту книгу, чтобы развеять слухи, окружающие религию. В «Книге Белиала» ЛаВей подробно описывает ритуалы и магию. Он обсуждает необходимый настрой и концентрацию для проведения ритуала и предоставляет инструкции для трех ритуалов: для секса, сострадания или разрушения. «Книга Левиафана» содержит четыре призыва к Сатане, похоти, состраданию и разрушению. В ней также перечислены девятнадцать энохианских ключей (адаптированных из энохианских ключей Джона Ди), представленных как на энохианском, так и в английском переводе. Реакция на «Сатанинскую Библию» была неоднозначной. Её описывают как «острую, как бритва» и «влиятельную». Критика «Сатанинской Библии» связана как с сомнениями в авторстве ЛаВея, так и с неодобрением самого содержания. ЛаВея критиковали за плагиат отдельных фрагментов, и выдвигались обвинения в том, что его философия в значительной степени заимствована. Предпринимались попытки запретить книгу в школах, общественных библиотеках и тюрьмах, хотя такие попытки относительно редки.

Religious text of LaVeyan Satanism

The Satanic Bible is a collection of essays, observations, and rituals published by Anton LaVey in 1969. It is the central religious text of LaVeyan Satanism, and is considered the foundation of its philosophy and dogma. It has been described as the most important document to influence contemporary
Satanism. Though The Satanic Bible is not considered to be sacred scripture in the way that the Christian Bible is to Christianity, LaVeyan Satanists regard it as an authoritative text as it is a contemporary text that has attained for them scriptural status. It extols the virtues of exploring one's own nature and instincts. Believers have been described as "atheistic Satanists" because they believe that God and Satan are not external entities, but rather projections of an individual's own personality—benevolent and stabilizing forces in their life. There have been thirty printings of The Satanic Bible, selling over a million copies. The Satanic Bible is composed of four books: The Book of Satan, The Book of Lucifer, The Book of Belial, and The Book of Leviathan. The Book of Satan challenges the Ten Commandments and the Golden Rule, and promotes Epicureanism. The Book of Lucifer holds most of the philosophy in The Satanic Bible, with twelve chapters discussing topics such as indulgence, love, hate, and sex. LaVey also uses the book to dispel rumors surrounding the religion. In The Book of Belial, LaVey details rituals and magic. He discusses the required mindset and focus for performing a ritual, and provides instructions for three rituals: those for sex, compassion, or destruction. The Book of Leviathan provides four invocations for Satan, lust, compassion, and destruction. It also lists the nineteen Enochian Keys (adapted from John Dee's Enochian keys), provided both in Enochian and in English translation. There have been both positive and negative reactions to The Satanic Bible. It has been described as "razor sharp" and "influential". Criticism of The Satanic Bible stems both from qualms over LaVey's writing and disapproval of the content itself. LaVey has been criticized for plagiarizing sections, and accusations have been made that his philosophies are largely borrowed. Attempts have been made to ban the book in schools, public libraries, and prisons, though these attempts are somewhat rare.

История

Существует несколько версий истории создания Сатанинской Библии. Во введении к изданию 2005 года и последующим Первосвященник Питер Гилмор описывает, как ЛаВей самостоятельно составил Сатанинскую Библию на основе монографий, написанных им о Церкви Сатаны и её ритуалах. Гилмор перечисляет ряд людей, оказавших влияние на творчество ЛаВея: Айн Рэнд, Фридрих Ницше, Х. Л. Менкен, участники цирка, с которыми ЛаВей, предположительно, работал в юности, П. Т. Барнум, Марк Твен, Джон Мильтон и лорд Байрон. Дочь ЛаВея, Зина Шрек, в разоблачении, касающемся религии и прошлого её отца, утверждает, что идея создания Сатанинской Библии принадлежала Питеру Майеру, издателю из Avon. По словам Шрек, Майер предложил ЛаВею написать Сатанинскую Библию, чтобы воспользоваться популярностью фильма ужасов 1968 года «Ребенок Розмари», который вызвал всплеск общественного интереса к сатанизму и другим оккультным практикам. Шрек утверждает, что при помощи Дайан Хегарти ЛаВей собрал ряд текстов, которые он уже распространял: введение в сатанизм, несколько коротких эссе, руководство по ритуальной магии и статьи, ранее опубликованные в The Cloven Hoof, информационном бюллетене Церкви Сатаны. Либо для соответствия требованиям издателя, либо из-за согласия с идеями, ЛаВей и Хегарти широко заимствовали из работ других авторов. Среди них – книга в духе социального дарвинизма «Право сильного» (Might Is Right) Рагнара Редбарда, опубликованная в 1890 году, а также энохианские ключи Ди из «Рубинового камня» Алистера Кроули, модифицированные для замены христианских отсылок на сатанинские. Некоторые обвиняют ЛаВея в перефразировании Девяти сатанинских утверждений из романа Рэнд «Атлант расправил плечи» без указания авторства, хотя другие считают, что ЛаВей просто вдохновлялся этим произведением. Позже ЛаВей подтвердил связь с идеями Рэнд, заявив, что лавейский сатанизм – это «просто философия Айн Рэнд, дополненная церемониями и ритуалами».

Важность

Сатанинская Библия была описана как наиболее важный документ, повлиявший на современный сатанизм. Книга содержит основополагающие принципы сатанизма и считается фундаментом его философии и догмы. Петерсен отметил, что она "во многих отношениях является центральным текстом сатанинской среды", а Лап также подтверждает её доминирующее положение в более широком сатанинском движении. Дэвид Бромли называет её "иконоборческой" и "наиболее известным и влиятельным изложением сатанинской теологии". Юджин Галлахер утверждает, что сатанисты используют труды ЛаВея "как инструмент для понимания себя, своей группы и мироздания". Он также отмечает: "Благодаря трезвому пониманию истинной человеческой природы, любви к ритуалам и зрелищности, а также склонности к иронии, Сатанинская Библия ЛаВея провозгласила евангелие самопотворства, которое, по его мнению, примет каждый, кто беспристрастно оценит факты".

История публикаций

Первоначально опубликованная в мягкой обложке издательством Avon в 1969 году, "Сатанинская Библия" выдержала тридцать переизданий и никогда не исчезала из продажи. В том же году издательство University Books выпустило издание в твердой обложке, но оно больше не печатается уже несколько десятилетий. В 2015 году William Morrow опубликовало новое издание книги в твердой обложке, объединенное в один том с ее сопутствующей работой "Сатанинские ритуалы", и распространяемое по специальному соглашению с Rabid Crow Arts and Graphics. Основное содержание оставалось неизменным во всех изданиях, хотя посвящение было удалено после нескольких тиражей, а предисловие несколько раз перерабатывалось. Сигил Бафомета печатается на обложке с момента первого издания. "Сатанинская Библия" была продана тиражом более миллиона экземпляров с момента ее первоначального выпуска. Она также была переведена на датский, шведский, немецкий, испанский, финский и турецкий языки.

Посвящение

Хотя в современных изданиях "Сатанинской Библии" это посвящение больше не включается, ранние издания содержали обширное посвящение различным людям, которых ЛаВей признавал своими влиятельными предшественниками. Основное посвящение ЛаВей было адресовано Бернардино Ногаре (опечатка – "Логара"), Карлу Хаушхоферу, Григорию Распутину, Базилю Захароффу, Алессандро Кальястро, Варнаве Саулу (первому сциру Джо́на Ди), Рагнару Редбарду, Уильяму Мортенсену, Гансу Брику, Максу Рейнхардту, Оррину Клаппу, Фрицу Лангу, Фридриху Ницше, У. С. Филдсу, П. Т. Барнуму, Гансу Поэльцигу, Реджинальду Маршу, Вильгельму Райху и Марку Твену. Второе посвящение было сделано Говарду Хьюзу, Джеймсу Муди, Марчелло Труцци, Адриану-Клоду Фрейзеру, Мэрилин Монро, Уэсли Мэзеру, Уильяму Линдси Грешему, Хьюго Закчини, Джейн Мэнсфилд, Фредерику Гернеру, С. Хантли, Натанаэлю Уэсту, Горацио Алгеру-младшему, Роберту Э. Говарду, Джорджу Оруэллу, Г. Ф. Лавкрафту, Тьюсдей Уэлд, Г. Дж. Уэллсу, сестре Мари Ковен, Гарри Гудини, Тогаре (питомцу ЛаВея, льву) и Девяти Неизвестным из книги "Девять Неизвестных".

Введение

В различных изданиях "Сатанинской Библии" присутствовали предисловия, написанные разными авторами. В первом издании (издавалась с 1969 по 1972 год) была включена выдержка из статьи Бертона Х. Вулфа, журналиста-расследователя и биографа ЛаВея, под названием «Церковь, поклоняющаяся Сатане». Вулф предоставляет развернутую биографию ЛаВея и историю Церкви Сатаны. Он упоминает, что фильм «Ребенок Розмари» способствовал популяризации сатанизма, хотя и не утверждает, что сатанизм ЛаВея напрямую повлиял на его создание. С 1972 по 1976 год предисловием к "Сатанинской Библии" служила работа Майкла А. Акино, который впоследствии вместе с рядом членов Церкви Сатаны основал Храм Сета. Он дает детальный анализ сатанинской философии и развеивает мифы о сатанизме ЛаВея. Он объясняет, что это не «поклонение дьяволу», и что лавейские сатанисты на самом деле полностью отвергают поклонение внешним божествам. Он также кратко рассказывает о ЛаВее, объясняя, как ЛаВей привнес в свою религию некоторые знания, полученные во время работы в цирке. Вулф вновь написал предисловие к изданиям "Сатанинской Библии" с 1976 по 2005 год. Оно содержало часть того же материала, что и версия 1969 года, с расширенной биографией ЛаВея и дополнительной информацией о различных конфликтах между другими религиями и сатанизмом ЛаВея. С 2005 года "Сатанинская Библия" содержит предисловие, написанное Гилмором, Верховным Жрецом Церкви Сатаны. В этом предисловии он рассказывает о своем знакомстве с сатанизмом ЛаВея и своих отношениях с ЛаВеем. Затем он подробно описывает биографию ЛаВея и обращается к обвинениям в том, что ЛаВей сфальсифицировал значительную часть истории своего прошлого. Предисловие также содержит историю самой "Сатанинской Библии", а также двух других книг ЛаВея: "Сатанинская ведьма" и "Сатанинские ритуалы".

Преамбула

В кратком предисловии ЛаВей объясняет причины написания "Сатанинской Библии". Он скептически отзывается о книгах других авторов, посвященных магии, называя их "не более чем ханжеским обманом" и "томами устаревшей дезинформации и ложных пророчеств". Он сетует на то, что другие авторы лишь запутывают суть вопроса. Он высмеивает тех, кто тратит большие суммы денег на попытки следовать ритуалам и постичь магию, описанную в других оккультных книгах. Он также отмечает, что многие существующие труды о сатанинской магии и идеологии были созданы авторами, придерживающимися "правой тропы". Он утверждает, что "Сатанинская Библия" содержит как правду, так и вымысел, и заявляет: "Увиденное может не всегда прийтись вам по вкусу, но вы увидите!"

Пролог

В предисловии к "Сатанинской Библии" рассматриваются понятия богов, добра и зла, а также человеческая природа. Оно включает в себя Девять Сатанинских Заявлений:

Девять Сатанинских Заявлений излагают базовую идеологию сатанизма ЛаВея и стали одними из основополагающих принципов этого учения. Они также послужили основой для более поздних работ ЛаВея, таких как его "Девять сатанинских грехов" 1987 года. Влияние Айн Рэнд на сатанизм ЛаВея очевидно в Девяти Сатанинских Заявлениях, что заставляет некоторых, в частности Николаса Шрека, утверждать, что Заявления являются не более чем непризнанной перефразировкой идей Рэнд. Однако эти обвинения были опровергнуты. Кроме того, ЛаВей инвертирует традиционные благословения из Евангелия от Матфея:

«Блаженны сильные, ибо они овладеют землей; прокляты слабые, ибо они понесут ярмо! Блаженны твердые сердцем, ибо немощные убегут от них; прокляты смиренные духом, ибо на них будут извергать!» King Diamond и Мэрилин Мэнсон.

Прием

Ричард Мецгер описывает «Библию Сатаны» как «остро отточенный, лишенный прикрас учебник по естественному и сверхъестественному праву». Дэвид Г. Бромли называет её «иконоборческой» и «наиболее известным и влиятельным изложением сатанинской теологии». Юджин В. Галлахер утверждает, что сатанисты используют труды ЛаВея «как призму, через которую они рассматривают самих себя, свою группу и космос». Он также заявляет: «Обладая ясным пониманием истинной человеческой природы, любовью к ритуалам и пышности, и склонностью к насмешкам, «Сатанинская Библия» ЛаВея провозгласила евангелие самопотворства, которое, по его мнению, принял бы любой, кто беспристрастно рассмотрел факты». Философия, представленная в ней, была описана как «бескомпромиссный либертарианство» и «очевидная дистилляция идей, распространенных среди представителей контркультуры США в 1960-х годах». Джошуа Ганн утверждает, что значимость «Библии Сатаны» как оккультного предмета обусловлена её статусом «тотема или фетишизированного объекта в популярной культуре», а не содержащейся в ней философией. Он утверждает, что многие ошибочно классифицируют содержание «Библии Сатаны» как злое и развращенное, основываясь на минималистичном, темном дизайне обложки (состоящем из фиолетового Сигила Бафомета и белого текста на лицевой стороне, и фотографии ЛаВея, наложенной на Сигил Бафомета на обратной стороне), цветистом, преувеличенном стиле текста и присутствии слова «Сатана» в названии. Вопреки этому мнению, по его словам, философия, представленная ЛаВеем, «не является ни оскорбительной, ни удивительной». Другие наблюдатели придерживались более критичной точки зрения. Зеена Шрек критиковала «Библию Сатаны» как финансовую авантюру, предложенную издателем Avon, Майером. Она утверждает, что она содержит большое количество сфальсифицированной информации о прошлом ЛаВея, и что значительная часть книги является плагиатом из «Может быть, Редбирд прав», «Энохианских ключей» Ди и «Атлант расправил плечи» Рэнд. Крис Мэтьюз в книге «Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры» описывает «Библию Сатаны» как «спешно подготовленную» и циничную. И Мэтьюз, и статья 1971 года в Newsweek сравнивают идеологию, представленную в «Библии Сатаны», с нацизмом: она содержит «неуклонный акцент на социальный элитизм, призывы к силе и презрение к принципам равенства». Израиль Регарди критиковал изменение ЛаВеем Энохианских ключей в «Книге Левиафана» как глупое и уступающее по качеству оригинальным ключам. Габриэль Андраде называет плагиат ЛаВея «масштабным» и утверждает, что без него Библия «была бы обречена на забвение». «Библия Сатаны» также подверглась значительной критике со стороны людей и организаций, считающих её содержание опасным. Большая часть этой критики возникла в период «сатанинской паники», когда сатанинские ритуальные злоупотребления считались эпидемией. Однако значительная часть этой осведомленности в СМИ была осуждена как «некритичная и сенсационная». Том Харпур осуждает книгу как «кощунственную» и «социально подрывную», обвиняя её в увеличении числа жестоких преступлений, ритуальных злоупотреблений и других непристойных действий. Критики также обвиняют «Библию Сатаны» в поощрении насилия и убийств, особенно среди молодых людей, считающихся внушаемыми. Доун Перлмуттер критикует её за предоставление подросткам плохих сообщений и сообщений, которые могут быть легко неверно истолкованы. Наличие «Библии Сатаны» использовалось в некоторых исследованиях для выявления подростков с антисоциальными наклонностями, и некоторые предупреждают, что владение книгой является предупреждающим знаком эмоциональных проблем. Совет по борьбе с психическим насилием крайне негативно относился к «Библии Сатаны». Бывший исполнительный директор Роб Такер предупредил родителей искать «Библию Сатаны» в спальнях своих детей, заявив: «Вы должны помочь ребенку бороться с этой одержимостью, как и с любой другой зависимостью» и «Это все равно, что давать наркотики ребенку, который уже на грани». Предпринимались попытки запретить книгу в школах и публичных библиотеках в различных местах по всему миру, а запреты или ограничения на книгу в тюрьмах неоднократно оспаривались в суде. Однако противодействие «Библии Сатаны» редко приводило к её изъятию; такие запреты редки. Книга была запрещена в Южной Африке с 1973 по 1993 год.

Richard Metzger describes The Satanic Bible as "a razor sharp, no bullshit primer in natural and supernatural law." David G. Bromley calls it "iconoclastic" and "the best known and most influential statement of Satanic theology." Eugene V. Gallagher says that Satanists use LaVey's writings "as lenses through which they view themselves, their group, and the cosmos." He also states: "With a clear eyed appreciation of true human nature, a love of ritual and pageantry, and a flair for mockery, LaVey's Satanic Bible promulgated a gospel of self indulgence that, he argued, anyone who dispassionately considered the facts would embrace." The philosophy it presents has been described as "strident libertarianism" and "an obvious distillation of ideas common among members of the United States counter culture in the 1960s." Joshua Gunn argues that the significance of The Satanic Bible as an occult item owes to its status as a "totem or a fetishized object in popular culture", not the philosophy contained within. He argues that many erroneously categorize the content of The Satanic Bible as evil and depraved from the minimalist, dark cover design (composed of a purple Sigil of Baphomet and white text on the front, and a photo of LaVey superimposed over the Sigil of Baphomet on the back), the verbose, overblown style of the text, and the presence of the word "Satan" in the title. Contrary to this belief, he says, the philosophy presented by LaVey is "neither offensive nor surprising." Other observers have been more critical. Zeena Schreck has criticized The Satanic Bible as a financial endeavor suggested by Avon publisher, Mayer. She maintains that it contains large amounts of falsified information about LaVey's past, and that much of the book is plagiarized from Redbeard's Might Is Right, Dee's Enochian Keys, and Rand's Atlas Shrugged. Chris Mathews, in Modern Satanism: Anatomy of a Radical Subculture, describes The Satanic Bible as "hastily prepared" and cynical. Both Mathews and a 1971 article in Newsweek compare the ideologies presented in The Satanic Bible to Nazism: containing "unremitting focus on social elitism, appeals to force, and scorn for egalitarian principles". Israel Regardie criticized LaVey's alteration of the Enochian Keys in The Book of Leviathan as stupid and of lower quality than the original Keys. Gabriel Andrade calls LaVey's plagiarism "massive" and asserts that without it, the bible "would have fallen into oblivion." The Satanic Bible has also received a large amount of criticism from people and organizations who find its content to be dangerous. Much of this criticism came during the period of "Satanic panic," when Satanic ritual abuse was feared to be epidemic. Much of this media coverage, however, has been denounced as "uncritical and sensationalized." Tom Harpur condemns the book as "blasphemous" and "socially seditious," and blames it for causing an increase in gruesome violence, ritual abuse, and other obscene acts. Critics have also accused The Satanic Bible of encouraging violence and murder, particularly in young people considered to be impressionable. Dawn Perlmutter criticizes it for providing adolescents with bad messages and messages that can be easily misinterpreted. Possession of The Satanic Bible has been used by some studies to identify adolescents who are antisocial, and some warn that possession of the book is a warning sign of emotional issues. The Council on Mind Abuse took a very negative view of The Satanic Bible. Former Executive Director Rob Tucker warned parents to look for The Satanic Bible in their children's bedrooms, saying, "You have to help the child fight this obsession like any other addiction" and "It's like giving drugs to a kid who is already on the edge." Attempts to ban the book from schools and public libraries have been made in various places around the world, and bans or limitations on the book in prisons have been repeatedly challenged in court. However, opposition to The Satanic Bible has rarely led to its removal; these bans are rare. The book was banned in South Africa from 1973 to 1993.