Введение

Предлагаемая языковая семья

Эламо-дравидская языковая семья — это гипотетическая языковая семья, объединяющая эламитский язык древнего Элама (современный юго-западный Иран и юго-восточный Ирак) с дравидийскими языками Южной Азии. Последняя версия гипотезы (2015 года) предполагает пересмотр классификации брахуйского языка, рассматривая его как более близкий к эламитскому, чем к остальным дравидийским языкам. Главным сторонником эламо-дравидской гипотезы является лингвист Дэвид МакАлпин, а Франклин Саутворт — ещё один её крупный сторонник.

История предложения

Концепция о родстве эламитского и дравидийского языков возникла на заре формирования обеих этих областей науки в начале XIX века. Эдвин Норрис первым опубликовал статью в поддержку этой гипотезы в 1853 году. Роберт Колдуэлл представил дополнительные аргументы, опубликовав в 1856 году книгу по сравнительной лингвистике, посвященную дравидийским языкам. Он также высказал предположение, что язык хараппской цивилизации (язык цивилизации долины Инда) мог также входить в эту языковую семью.

Лингвистические аргументы

По словам Дэвида МакАлпина, дравидийские языки были занесены в современный Пакистан посредством иммиграции с Ближнего Востока через Элам, расположенный на территории современного юго-западного Ирана. В своем исследовании МакАлпин (1975) выявил ряд сходств между эламитским и дравидийскими языками. Он предположил, что 20% словарного запаса дравидийских и эламитских языков составляют когнаты, а еще 12% – вероятные когнаты. Кроме того, он утверждал, что эламитский и дравидийские языки имеют схожие местоимения второго лица и параллельные падежные окончания. В обоих языках наблюдается ряд общих производных слов, абстрактных существительных, а также одинаковая структура: корень глагола + показатель времени + личное окончание. Оба языка располагают двумя временными формами, выражающими "прошедшее" и "непрошедшее" время.

Прием

Гипотеза привлекла внимание в академических кругах, но ее сложно оценить из-за ограниченности ресурсов по эламитскому языку. Франклин Саутворт и другие выдвигали эту гипотезу, однако Георгий Старостин критиковал их доводы, считая, что они не демонстрируют более тесной связи, чем просто совпадения с другими соседними языковыми семьями. Для большинства историков-лингвистов эламо-дравидийская гипотеза остается недоказанной, и эламитский язык обычно признается учеными изолированным, не имеющим родства ни с одним другим известным языком.

Распространение сельского хозяйства

Помимо лингвистических сходств, эламо-дравидийская гипотеза основывается на утверждении, что сельское хозяйство распространилось с Ближнего Востока в регион долины Инда через Элам. Это предполагает, что земледельцы принесли из Элама не только земледелие, но и новый язык. Подтверждающие этноботанические данные включают ближневосточное происхождение и название пшеницы (Д. Фуллер). Более поздние свидетельства обширной торговли между Эламом и цивилизацией долины Инда указывают на сохраняющиеся связи между этими двумя регионами. Ренфрю и Кавалли-Сфорца также утверждали, что протодравидийский язык был принесен в долину Инда фермерами из Плодородного полумесяца, однако Хеггарти и Ренфрю недавно отметили, что «анализ языковых данных МакАльпина и, следовательно, его выводы, остаются далекими от общепринятых», добавив, что Фуллер не обнаруживает родства дравидийских языков с другими языками и, таким образом, считает их исконными для Индии. Ренфрю и Бахн заключают, что с имеющимися данными согласуется несколько сценариев, и что «лингвистическое сообщество пока не пришло к единому мнению». Нарасимхан и др. (2019) пришли к выводу, что иранский компонент в предках населения цивилизации долины Инда был привнесен людьми, связанными с иранскими земледельцами, но отличными от них, и лишенными генетической связи с земледельцами Анатолии, которая была распространена среди иранских фермеров после 6000 г. до н.э. Эти люди, связанные с иранскими земледельцами, могли прибыть в долину Инда до появления там земледелия и смешаться с людьми, связанными с индийскими охотниками-собирателями примерно в 5400–3700 гг. до н.э., до расцвета цивилизации долины Инда. Сильвестр и др. (2019) отметили, что (ссылаясь на Ренфрю (1996)) «существование носителей языка брахуи, единственных носителей дравидийского языка в Белуджистане (Пакистан), подтверждает эламо-дравидийскую гипотезу», и заключили, что в неолите происходила двунаправленная миграция и смешение населения.