Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа
Ethnic group
Коми – коренной пермский народ, историческая родина которого находится на северо-востоке Европейской России в бассейнах рек Вычегда, Печора и Кама. Большинство коми проживают в Республике Коми, Пермском крае, Мурманской области, Ханты-Мансийском автономном округе и Ямало-Ненецком автономном округе Российской Федерации.
The Komi ( also ) are an Indigenous Permian ethnic group whose homeland is in the northeast of European Russia around the basins of the Vychegda, Pechora and Kama rivers. They mostly reside in the Komi Republic, Perm Krai, Murmansk Oblast, Khanty–Mansi Autonomous Okrug, and Yamalo Nenets Autonomous Okrug in the Russian Federation.
Имя
Было по крайней мере три названия для коми: пермяки, зиряне и коми, последнее из которых является самоназванием народа. Название «пермяки» впервые появилось в русских источниках в X веке и происходит от древнего названия земли между реками Мезень и Печора – Пермь или «Великая Пермь» (Пермь Великая). Было предложено несколько версий происхождения этого названия, но наиболее распространенной является версия, связывающая его с вепсским словом *Peräma* – «задняя, внешняя или дальняя земля», образованным от *perä* – «задняя, крайняя» и *ma* – «земля». В древненорвежских и древнеанглийских источниках эта земля была известна как Бьярмаланд и Беормас соответственно, однако эти германские названия могли относиться к другому месту, нежели русская Пермь. С XX века название «пермяки» применяется исключительно к южным коми (коми-пермякам) в Пермском крае. В России «пермяк» также означает «житель Перми или Пермского края», независимо от этнической принадлежности. Название северных коми – «зиряне» – имеет более противоречивое происхождение. Оно известно с XIV века и встречается в различных русских источниках в множестве форм: серяне, сиряне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне (серьяне, сирьяне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне), однако последняя из них со временем стала преобладающей. Туркин полагал, что название могло произойти от небольшого местного племени коми (вероятно, называвшегося саран), которое первым вступило в контакт с русскими, и поэтому название закрепилось за всеми северными коми. Соседние народы, говорящие на уральских языках, называют коми схожими именами: хантыйский *sərän, sərån, săran, sārån*, мансийский *sarän*, ненецкий *sānnğr, saran*, удмуртский *sara kum*. Название «коми» является эндонимом для всех групп этого народа. Впервые оно было зафиксировано этнографами в XVIII веке. Оно происходит от финно-угорского слова, означающего «человек, человек»: коми *kom*, удмуртский *kum*, мансийский *kom, kum*, хантыйский *xum*, селькупский *qum*, венгерский *hím* – «мужчина». Версия о происхождении названия от реки Камы опровергнута, хотя некоторые ученые, такие как Паула Кокконен, поддерживают эту точку зрения.
There have been at least three names for the Komis: Permyaks, Zyrians and Komi, the last being the self designation of the people. The name Permyaks firstly appeared in the 10th century in Russian sources and came from the ancient name of the land between the Mezen River and Pechora River – Perm or "Great Perm" (Пермь Великая). Several origins of the name have been proposed but the most accepted is from Veps Peräma "back, outer or far away land" from Veps perä "back, extreme" and ma "land". In Old Norse and Old English, it was known as Bjarmaland and Beormas respectively but those Germanic names might designate some other place than the Russian Perm. Since the 20th century, the name has been applied only to the southern Komi (Komi Permyaks) in Perm Krai. In Russia, permyak also means "an inhabitant of Perm or Perm Krai" independently from ethnicity. The name for the northern Komis – Zyrians – has a more contradictory origin. It exists since the 14th century and it had many different forms in various Russian sources such as Seryan, Siryan, Syryan, Suryan and Ziryan, Ziranian, Zyryan (серьяне, сирьяне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне), but the latter finally became predominant. Turkin believed that it may come from a small local tribe of the Komis (probably named saran) which first met the Russians, hence the name became default for all the northern Komis. The neighbouring Uralic speaking peoples call the Komis with similar names: Khanty sərän, sərån, săran, sārån, Mansi sarän, Nenets sānnğr, saran, Udmurt sara kum. The name Komi is the endonym for all groups of the people. It was first recorded by ethnographers in the 18th century. It originates from a Finno Ugric word meaning "man, human": Komi kom, Udmurt kum, Mansi kom, kum, Khanty xum, Selkup qum, Hungarian hím "male". The origin from the name of the Kama River is disproven, though some scholars like Paula Kokkonen favour this version.
Язык
Язык коми относится к пермской ветви уральской языковой семьи. Взаимопонимание с удмуртским языком ограничено. Существуют два основных диалекта: зырянский в Республике Коми и пермяцкий в Коми-Пермяцком округе, которые традиционно рассматривались как отдельные языки. Они взаимопонимаемы и могут также рассматриваться как единый язык с двумя региональными языковыми нормами. Два отдельных стандарта были созданы в начале советской эпохи отчасти из-за сложившихся административных границ, а отчасти для сдерживания панкоми националистических устремлений. До XVIII века коми записывалось древнепермским алфавитом (коми: Важ Перым гижӧм, 𐍮𐍐𐍕 𐍟𐍔𐍠𐍨𐍜 𐍒𐍣𐍕𐍩𐍜, Važ Perym gižöm), также известным как Анбур по названию его первых двух букв, который был изобретен Святым Стефаном Пермским в XIV веке и использовался до XVI века, после чего применялся как криптографическая система письма для носителей русского языка. Кириллица использовалась с XIX века и была ненадолго заменена латинским алфавитом в период с 1929 по 1933 год. В настоящее время язык коми пишется кириллицей, с добавлением двух дополнительных букв – Іі и Ӧӧ – для обозначения гласных звуков, отсутствующих в русском языке. Первая книга, изданная на коми языке (руководство по вакцинации), появилась в 1815 году.
The Komi language belongs to the Permian branch of the Uralic family. There is limited mutual intelligibility with Udmurt. There are two main dialects: Zyrian in the Komi Republic and Permyak in the Komi Permyak Okrug, which have been traditionally treated as separate languages. They are mutually intelligible, and can also be considered to form a single language with two regional language standards. The two separate standards were created in the early Soviet era partly because of the traditional administrative borders, and partly to hinder pan Komi nationalistic aspirations. Until the 18th century, Komi was written in the Old Permic alphabet (Komi: Важ Перым гижӧм, 𐍮𐍐𐍕 𐍟𐍔𐍠𐍨𐍜 𐍒𐍣𐍕𐍩𐍜, Važ Perym gižöm), also known as Anbur in reference in reference to its first 2 letters, which was invented by Saint Stephen of Perm in the 14th century, seeing use up to the 16th century after which it saw use as a cryptographic writing system for Russian speakers. Cyrillic was used from the 19th century and briefly replaced by the Latin alphabet between 1929 and 1933. The Komi language is currently written in Cyrillic, adding two extra letters Іі and Ӧӧ to represent vowel sounds which do not exist in Russian. The first book to be printed in Komi (a vaccination manual) appeared in 1815.
История
На основе лингвистической реконструкции предполагается, что доисторические пермяне разделились на два народа в течение первого тысячелетия до нашей эры: коми и удмурты. К XVI–XVII векам коми дополнительно разделились на коми-пермяков (оставшихся в бассейне реки Камы) и коми-зырян (переселившихся на север). С XII века русские начали расширять свое влияние в Пермском крае, и коми вступили в контакт с Новгородом. Новгородские торговцы приезжали в регион в поисках пушнины и шкур. Новгородцы называли южные коми земли «Великой Пермью». Коми князья объединили Великую Пермь, центром которой стала крепость Чердынь. По мере развития Средневековья Новгород уступил место Москве как главной русской силе в регионе. В 1365 году московский князь Дмитрий Донской поручил Стефану Пермскому обращение региона в христианство. Миссия Стефана привела к созданию Пермской епархии в 1383 году. После смерти Стефан стал небесным покровителем коми. Он также разработал алфавит для коми языка. Некоторые коми сопротивлялись христианизации, в частности, шаман Пама. Князь Пермский принял крещение лишь в 1470 году (получив христианское имя Михаил), возможно, чтобы противостоять российскому военному давлению. Крещение Михаила не смогло предотвратить нападение Москвы, захватившей Чердынь в 1472 году. Михаилу разрешили сохранить титул князя, но он стал вассалом Москвы. Княжество просуществовало до 1505 года, когда сына Михаила Матвея заменил русский воевода, и коми независимость прекратилась. В 1500-х годах в регион начали прибывать русские переселенцы, начав длительный процесс колонизации и ассимиляции коми. Сыктывкар (Усть-Сысольск до 1930 года) был основан как главный русский город в регионе в XVIII веке. Российское правительство учредило на севере поселения для преступников и политических заключенных. Последовали несколько коми восстаний против российского правления и притока славянских поселенцев, особенно после массового прибытия освобожденных крестьян с 1860-х годов. Возникло также национальное движение за возрождение коми культуры. Российское правление в регионе рухнуло после Первой мировой войны и революций 1917 года. В последовавшей Гражданской войне большевики боролись с союзниками за контроль над регионом. Союзные интервенты поощряли коми к созданию собственного независимого государства при помощи политических заключенных, освобожденных из местных колоний. После ухода союзников в 1919 году власть захватили большевики. Они поддерживали коми культуру посредством политики коренизации, но усиленная индустриализация нанесла ущерб традиционному образу жизни коми и природе республики. Сталинские репрессии 1930-х годов уничтожили коми интеллигенцию, обвиненную в «буржуазном национализме». Удаленный и суровый регион также считался идеальным местом для ГУЛАГа. Приток политических заключенных и быстрая индустриализация в годы Второй мировой войны сделали коми меньшинством на своей земле. Сталин провел новые репрессии против коми интеллигенции в 1940-х и 1950-х годах, а коми язык и культура подверглись подавлению. После распада Советского Союза в 1991 году коми вновь заявили о своей самобытности.
Based on linguistic reconstruction, the prehistoric Permians are assumed to have split into two peoples during the first millennium BC: the Komis and the Udmurts. By the 16th 17th centuries, the Komis further divided into the Komi Permyaks (who remained in the Kama River basin) and the Komi Zyryans (who migrated north). From the 12th century the Russians began to expand into the Perm region and the Komis came into contact with Novgorod. Novgorodian traders travelled to the region in search of furs and animal hides. The Novgorodians referred to the southern Komi region as "the Great Perm". Komi dukes unified the Great Perm with its centre at the stronghold of Cherdyn. As the Middle Ages progressed, Novgorod gave way to Moscow as the leading Russian power in the region. In 1365, Dmitry Donskoy, Prince of Moscow, gave Stephen of Perm the task of converting the region to Christianity. Stephen's mission led to the creation of the eparchy of Perm in 1383. After his death, Stephen became the patron saint of the Komis. He also devised an alphabet for the Komi language. Some Komis resisted Christianisation, notably the shaman Pama. The Duke of Perm accepted baptism only in 1470 (he was given the Christian name Mikhail), possibly in an attempt to stave off Russian military pressure in the region. Mikhail's conversion failed to stop an attack by Moscow which seized Cherdyn in 1472. Mikhail was allowed to keep his title of duke but was now a vassal of Moscow. The duchy survived only until 1505 when Mikhail's son Matvei was replaced by a Russian governor and Komi independence came to an end. In the 1500s, many Russian migrants began to move into the region, beginning a long process of colonisation and attempts at assimilating the Komis. Syktyvkar (Ust Sysolsk before 1930) was founded as the chief Russian city in the region in the 18th century. The Russian government established penal settlements in the north for criminals and political prisoners. There were several Komi rebellions in protest against Russian rule and the influx of Slav settlers, especially after large numbers of freed serfs arrived in the region from the 1860s. A national movement to revive Komi culture also emerged. Russian rule in the area collapsed after World War I and the revolutions of 1917. In the subsequent Russian Civil War, the Bolsheviks fought the Allies for control of the region. The Allied interventionist forces encouraged the Komi to set up their own independent state with the help of political prisoners freed from the local penal colonies. After the Allies withdrew in 1919, the Bolsheviks took over. They promoted Komi culture with the policy of korenizatsiya, but increased industrialisation damaged the Komis' traditional way of life and the landscape of the republic. Stalin's purges of the 1930s devastated the Komi intelligentsia, who were accused of "bourgeois nationalism". The remote and inhospitable region was also regarded as an ideal location for gulags. The influx of political prisoners and the rapid industrialisation of the region as a result of World War II left the Komi a minority in their own lands. Stalin carried out further purges of the Komi intellectual class in the 1940s and 1950s, and Komi language and culture were suppressed. Since the end of the Soviet Union in 1991, the Komi have reasserted their claims to a separate identity.
Архитектура
Поселения коми формировались вокруг больших многодворных церковных дворов и деревень, которые обычно строились вдоль рек или вблизи них. Поскольку коми населяют территории, густо поросшие лесами, основным материалом для строительства домов и хозяйственных построек традиционно было дерево. Внутренняя структура коми жилищ во многом схожа с севернорусскими домами. Среди коми выделяют два основных типа домов: сысольский (Сысольский тип) и вымский (Вымский тип). Сысольский дом имеет квадратную форму и внутренне разделен на хозяйственную и жилую части. Вымский тип дома не сильно отличается от сысольского, основные различия заключаются в оформлении окон и внутренней планировке. Ижма-коми, проживающие в районах с небольшим количеством леса, живут в чумах. Благодаря усилиям Стефана Пермского по обращению коми в православие, они получили возможность строить и экспериментировать с церковной архитектурой, создавая множество церквей с шатровыми крышами, подобно тем, что возводились в Северной России и Померании. Хотя большинство церквей на территории республики были построены из дерева, некоторые церкви и монастыри возводились из камня. В 1917 году в республике насчитывалось более 430 церквей, но сейчас их осталось всего 130, из которых 31 находится под охраной в рамках программ сохранения культурного наследия.
The Komi settlements were set up with large, multi courtyard churchyards and villages, which were typically constructed along or close to a river. Since the Komi people inhabit territories densely covered with forests, the main material for the construction of houses and farm buildings has traditionally been wood. Komi dwellings in many respects resemble North Russian houses in their internal structure. 2 major types of house types exist among the Komi, the Sysol house type (Сысольский тип) and the Vym house type (Bымский тип). The Sysol home is in a square shaped, divided internally between a commercial section and the private section for its residents. The Vym house type is not very easy to distinguish from the Sysol home, its major differences lying in the windows and internal arrangement. The Izhma Komi, living in sparsely wooded areas live in chum tents. The efforts of Stephen of Perm to convert the Komi people to Orthodoxy had allowed the Komi to begin constructing and experimenting with church architecture, creating many churches with the tented roof style similarly to the constructions happening in Northern Russia and Pomerania. While most churches in the territory of the republic were constructed with wood, select churches and monasteries featured stone construction. The republic had over 430 churches in 1917, but this number has fallen down to just 130, 31 of which are registered under heritage programs.
Одежда
Национальная одежда коми довольно разнообразна и имеет множество местных вариантов. Мужская одежда на протяжении большей части территории, населенной коми (за исключением зимних костюмов коми-мужчин), оставалась в основном схожей, в то время как женская одежда отличалась большим разнообразием, и каждый регион имел свой особый тип одежды. Эти различия проявлялись в технике вышивки, типах тканей и орнаментации. В целом, традиционная одежда южных и центральных коми близка к одежде северных русских и других финно-угорских народов, а костюм изма-коми имеет много общего с ненецким.
The national dress of the Komi people is quite diverse and has numerous local variants. While men's clothing had remained mostly similar throughout the territories inhabited by the Komi people (excluding the winter costumes of Komi males), women's clothing has more variety, each region having its own distinct clothing type. These differences lie in the embroidery technique, type of fabrics and ornamentation. In general, the traditional clothing of the southern and central Komi closely resembles that of the Northern Russians and other Finno Ugric groups, while the costume of the Izhma Komi has many common features with the Nenets.