Глюкель из Гамельна: Мемуары еврейской женщины XVII века
Glückel of Hameln
Глюкель из Гамельна: дневники еврейской бизнесвумен XVII-XVIII вв. Уникальные мемуары на идише – ценный источник по истории, культуре и жизни евреев Германии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкая еврейская писательница и предпринимательница
German Jewish writer and businesswoman
Глюкель из Хамельна (; также пишется Glückel, Glüeckel или Glikl из Хамельна; также известна как Glikl бат Иуда Лейба) (ок. 1646 – 19 сентября 1724) — немецкая еврейская предпринимательница и автор мемуаров. Написанные на её родном языке – западно-идише – в течение тридцати лет, её мемуары изначально задумывались как духовное завещание для её детей и будущих потомков. Дневники Глюкель – единственные известные досовременные мемуары на идише, написанные женщиной. "Мемуары Глюкель из Хамельна" дают интимный портрет жизни немецких евреев в конце XVII и начале XVIII веков и стали важным источником для историков, филологов, социологов, литературных критиков и лингвистов.
Glückel of Hameln (; also spelled Glückel, Glüeckel, or Glikl of Hamelin; also known as Glikl bas Judah Leib) (c. 1646 – September 19, 1724) was a German Jewish businesswoman and diarist. Written in her native tongue of Western Yiddish over the course of thirty years, her memoirs were originally intended to be an ethical will for her children and future descendants. Glückel's diaries are the only known pre modern Yiddish memoirs written by a woman. The Memoirs of Glückel of Hameln provide an intimate portrait of German Jewish life between the late seventeenth and early eighteenth centuries and have become an important source for historians, philologists, sociologists, literary critics, and linguists.
Конвенции о наименовании
Глюкель было популярным именем в Средние века. Имя «Глюкель» является уменьшительным от «Glück» – немецкого перевода еврейского имени «Мазал», означающего «счастье» или «удачу». «Мазал» использовалось исключительно сефардскими евреями, в то время как ашкеназские евреи использовали либо немецкие варианты «Glück» и «Glueck», либо идишский вариант «Glick». Псевдоаристократический вариант «Глюкель фон Хамельн» был использован редактором при первой публикации мемуаров на идише. Несмотря на то, что о ней упоминается во множестве различных вариаций, ее предпочтительным именем, вероятнее всего, было «Гликл бат Иуда Лейб», что означает «Гликл, дочь Иуды Лейба», в соответствии с еврейскими традициями именования того времени.
Glückel was a popular name in the Middle Ages. The name “Glückel” is diminutive of "Glück," the German translation of the Hebrew name “Mazal,” meaning “good fortune.” Mazal was exclusively used by Sephardic Jews, while Ashkenazi Jews used either the German variations of "Glück" and "Glueck" or the Yiddish version "Glick." The pseudo aristocratic variation "Glückel von Hameln" was used by the editor of the memoir's first publication in Yiddish. Despite being referred to by many different variations, her preferred name would have most likely have been "Glikl bas Judah Leib," meaning "Glikl daughter of Judah Leib," in keeping with Jewish naming traditions of her time.
Жизнь и смерть
Глюкель родилась в богатой семье в городе Гамбурге в 1646 или 1647 году, одной из шести дочерей Юды Иосифа Лейба и его второй жены Бейлы. Её отец пользовался таким уважением в Гамбурге, что он был первым немецким евреем, которому было разрешено вернуться в город. Отец Глюкель заботился о том, чтобы все его дети, включая дочерей, были набожными и хорошо образованными. В двенадцать лет Глюкель была обручена с Хайимом из Гамельна, на котором вышла замуж в 1660 году в возрасте четырнадцати лет. После свадьбы супруги жили в доме родителей жениха в Гамельне. Год спустя после свадьбы пара переехала к родителям Глюкель в Гамбург, где Хайим занялся торговлей золотом и стал состоятельным предпринимателем. Помимо своих деловых отношений, Глюкель вела чрезвычайно активную общественную жизнь, которая часто требовала обширных путешествий. В своих мемуарах она рассказывает о поездках в такие города, как Амстердам, Бамберг, Данциг, Ганновер, Хильдесхайм, Копенгаген, Франкфурт, Лейпциг, Берлин, Вена, Метц и Париж. У Глюкель и Хайима было всего четырнадцать детей, тринадцать из которых дожили до взрослого возраста: Зиппора (ок. 1661), Натан (ок. 1663), Мата (ок. 1666), Мордехай (ок. 1670), Ханна (ок. 1672), Лоеб (ок. 1673), Эстер (ок. 1677), Иосиф (ок. 1677), Хендельхен (ок. 1678), Самуил (ок. 1680), Фрейдхен (ок. 1684), Моисей (ок. 1685) и Мириам (ок. 1686). Глюкель гордилась тем, что многие из её детей были породнены с самыми влиятельными еврейскими семьями Европы. Её вторым мужем был Церф Леви, успешный банкир и парнас из Меца. Через два года после свадьбы Леви разорился, потеряв не только своё состояние, но и её. Всё ещё находясь в состоянии банкротства, Леви умер в 1712 году, оставив Глюкель вдовой во второй раз.
Glückel was born into a wealthy family in the city of Hamburg in 1646 or 1647, one of six children born to Judah Joseph Leib and his second wife Beila. Her father had been so respected in Hamburg that he was the first German Jew permitted to return. Glückel's father ensured that all of his children were both pious and well educated, including his daughters. When she was twelve years old, Glückel was betrothed to Hayyim of Hameln, whom she married in 1660 at the age of fourteen. After the marriage, the couple lived in the groom's parents’ home in Hameln. A year after their marriage, the couple moved in with Glückel's parents in Hamburg, where Hayyim began dealing in gold and became an affluent businessman. In addition to her business dealings, Glückel also maintained an extremely active social life which often required extensive travel. Her memoirs tell of travels to cities as varied as Amsterdam, Bamberg, Danzig, Hanover, Hildesheim, Copenhagen, Frankfurt, Leipzig, Berlin, Vienna, Metz, and Paris. Glückel and Hayyim had a total of fourteen children, thirteen of whom survived to adulthood: Zipporah (c. 1661), Nathan (c. 1663), Mata (c. 1666), Mordechai (c. 1670), Hannah (c. 1672), Loeb (c. 1673), Esther (c. 1677), Joseph (c. 1677), Hendelchen (c. 1678), Samuel (c. 1680), Freudchen (c. 1684), Moses (c. 1685), and Miriam (c. 1686). Glückel took great pride in the fact that many of her children were married into some of the most prominent Jewish families of Europe. Her second husband was Cerf Levy, a successful banker and parnas from Metz. Two years after their marriage, Levy failed financially, losing not only his own fortune but hers as well. Still deep in the throes of bankruptcy, Levy died in 1712, leaving Glückel a widow for the second time.
История мемуаров
В 1691 году, через два года после смерти любимого мужа, Глюкель начала писать свои мемуары, пытаясь облегчить свою огромную скорбь. В то время ей было 46 лет, она была вдовой с двенадцатью детьми, восемь из которых оставались неженатыми. Глюкель родилась за два года до окончания Тридцатилетней войны. Она пережила и впоследствии описала множество других значимых исторических событий, в том числе, помимо прочего, войну Карла X Густава против Дании, восстание Хмельницкого 1648 года, изгнание еврейского населения Гамбурга в Алтону, Франко-голландскую войну и войну за испанское наследство. Рассказы Глюкель многое повествуют о часто пугающем и шатком положении, в котором находились евреи Северной Германии в конце XVI и начале XVII веков. Дневники Глюкель, редкий рассказ о жизни обычной женщины, дают представление о повседневной жизни еврейских жителей Северной Германии в XVII веке. Эти дневники – единственный досовременный дневник, написанный женщиной на идише. Глюкель рассказывает о том, как она направляла финансовую и личную судьбу своих детей посредством брачных союзов, занималась деловыми поездками и торговлей, и в целом посвятила свою жизнь благополучию своей большой семьи. Глюкель подробно описывала свою и семью своего первого мужа, поскольку хотела, чтобы ее дети знали о своем происхождении. Она ясно выразила желание сохранить эти записи для будущих поколений, опасаясь, что дети ее детей или внуки однажды забудут историю своей семьи. Мемуары объединяют несколько еврейских литературных традиций: Цава'а, или духовное завещание; Техины, или женские молитвенники; Сефер мусар, или книга нравственных наставлений; Майсе-бух, или идишская книга сказок; и "Семейная летопись".
In 1691, two years after the death of her beloved husband, Glückel began writing her memoirs in an attempt to comfort herself during her immense grief. At the time she was a 46 year old widow with twelve children, eight of whom remained unmarried. Glückel was born two years before the end of the Thirty Years' War. She lived through, and subsequently wrote about, many other notable historical events, including but not limited to Charles X Gustav of Sweden's war on Denmark, the Khmelnytsky Uprising of 1648, the expulsion of the Jewish population of Hamburg to Altona, the Franco Dutch War, and the War of the Spanish Succession. Glückel's stories reveal much about the often frightening and precarious situation under which the Jews of northern Germany lived during the late sixteenth and early seventeenth centuries. Glückel's diaries, a rare account of an ordinary woman, provide a glimpse into day to day life among the Jewish inhabitants of northern Germany in the 17th century. The diaries are the sole pre modern diary written by a woman in Yiddish. Glückel tells of how she guided the financial and personal destinies of her children through marriage arrangements, engaged in business travel and trade, and generally spent her life promoting the welfare of her large family. Glückel wrote of both her own and her first husband's families in great detail because she wanted her children to know about their lineage. She was explicit that the works were to be preserved for future generations, fearing that her children's children or grandchildren would one day know nothing of their family history. The memoirs amalgamate several Jewish literary traditions: the Tsava'ah, or ethical will; the Tekhines, or women's prayer books; the Sefer musar, or book of moral instruction; the Mayse bukh, or Yiddish storybook; and the "Family Scroll."
Первая книга
На первых страницах книги Глюкель подробно описывает причины, по которым она взялась за написание, а также основополагающие убеждения, которые определят весь её рассказ. Она объясняет, что начала вести мемуары после смерти мужа, Хаима из Хамельна, с которым прожила почти тридцать лет. Она прямо заявляет, что не стремится создать книгу назиданий для своих детей; она верит, что Тора содержит все необходимые наставления и поэтому должна быть тщательно изучена. Она также намерена завершить мемуары серией из «семи небольших книг». Первая книга содержит значительную часть предыстории жизни Глюкель. В ней она рассказывает о своем детстве в Гамбурге. Хотя вторая глава начинается с её рождения, о детстве и воспитании упоминается лишь вскользь, за исключением того, что отец позаботился о том, чтобы все его дети, независимо от пола, получали как светское, так и религиозное образование. Она упоминает, что её мать занималась изготовлением золотого и серебряного кружева. Глюкель вспоминает случаи антисемитизма и то, как изгнание евреев в Альтону около 1650 года сильно повлияло на её общину. Глюкель подчеркивает важность своей семьи для общины, отмечая, что её отец был первым немецким евреем, которому было разрешено вновь поселиться в Гамбурге. Она помнит так называемую «шведскую зиму», когда шведы воевали с королём Дании, монархом, которого она вспоминает как великого человека и друга евреев. Глюкель рассказывает, что её отец был вдовцом, когда женился на её матери. Она вспоминает обстоятельства помолвки своей сестры Хенделе с сыном Реба Гумпеля из Клеве, где Хенделе получила 1800 рейхсталеров в качестве приданого – сумму, невиданную в Гамбурге. Глюкель вспоминает, что этот союз считался самым важным во всей Германии и что «весь мир восхищался его достоинством и размером приданого». После свадьбы Глюкель и Хаима в Гамельне они переехали к его родителям, где она чувствовала себя «одной среди незнакомцев в чужом мире». Однако её новое окружение не обескуражило её, благодаря доброму отношению со стороны родственников, особенно её тестя, Иосифа Хамельна. Большую часть второй книги она посвящает подробностям о семье Хаима. Она рассказывает историю старшего брата Хаима, Моисея, который был застрелен и убит во время ограбления по дороге на собственную свадьбу. Второй сын Иосифа, Авраам, был выдающимся талмудистом, столкнувшимся с множеством трудностей в жизни, включая проблемы с зачатием, которые, по слухам, требовали мистического вмешательства. У Хаима была сестра Йента, пережившая глубокие личные потрясения после замужества за сыном богатого Суссмана Ганса из Миндена на Везе. Четвертый сын семьи, Самуил, учился в Польше и женился на дочери известного раввина Шломо из Лемберга. Глюкель никогда не встречала пятого ребенка, Исаака, который умер в возрасте пятидесяти лет во Франкфурте-на-Майне, отмечая, что он не предпринимал никаких деловых шагов без её ведома. Глюкель упоминает, что она подготовила торговый контракт, когда её муж заболел во время поездки в Лейпциг. Глюкель знала, что в случае смерти Хаима в Лейпциге было бы трудно вернуть его тело для надлежащего еврейского погребения, и всё его имущество было бы конфисковано, что привело бы к значительным личным и финансовым потерям. Она также рассказывает о получении почты, а также о странной болезни и чудесном выздоровлении её дочери Зиппоры, которую она называет «Девой из Пейнхольца». В течение третьей книги Глюкель рожает ещё двух дочерей, Мату и Ханну. К сожалению, в возрасте трех лет Мата заболела таинственной и мучительной болезнью, вызвавшей отёк рук и ног; она умерла четыре недели спустя. Глюкель даёт больше информации о своём социальном и экономическом положении, упоминая, что она нанимает слугу по имени «Элегантный Сэм», который заменил «Неуклюжего Сэма». Глюкель рассказывает о своём смущении, когда во время церемонии бракосочетания обнаружилось, что кетуба, или еврейский брачный контракт, не был составлен; хотя свадьба состоялась и без официального контракта, это противоречило обычаю, и Глюкель опасалась негативной реакции общины. Свадьба Зиппоры – первая из многих, подробно описанных в мемуарах. Глюкель упоминает присутствие знати, а также исполнение «Пляски смерти». Глюкель переживает потерю любимой сестры Хенделе, похороненной в Эммерихе. Она упоминает об опасностях плавания из Вангероге в Гамбург из-за пиратов. К этому времени её сыну Натану исполняется пятнадцать лет, и он начинает участвовать в семейном бизнесе. Глюкель и Хаим рождают ещё одну дочь, Эстер. По иронии судьбы, отец Глюкель умирает после страданий от подагры, и она рожает сына, Лоэба, после окончания шивы. Глюкель подробно описывает распределение завещания отца, в котором её матери было завещано 1600 рейхсталеров, а каждому из его детей – около 1400 рейхсталеров; хотя муж Глюкель и её шурин имели право на половину доли сына, они настояли на том, чтобы деньги были переданы только матери Глюкель и её детям. Глюкель рассказывает об отличном отношении к её матери со стороны зятьев после того, как она овдовела. Глюкель отмечает, что возраст её матери на момент овдовения составлял сорок четыре года, и отмечает, что она больше не вышла замуж. Глюкель также упоминает о существовании других завещаний, написанных женщинами, что указывает на то, что её мемуары не были аномалией для того времени. Она делится своими впечатлениями от войны между королём Франции, Голландии и императором. Тесть Глюкель умер за три года до того, как она начала писать четвёртую книгу, и она рассказывает историю о переживании её дочери Ханны с призрачным присутствием накануне его смерти. Она пишет об опыте её мужа с шнеим асар ходеш, двенадцатимесячным периодом траура по родителю. Её свекровь умерла два года спустя в возрасте восьмидесяти двух лет и была похоронена рядом с мужем. Она также рассказывает о помолвке и её сына Натана, но также скорбит о потере безымянного ребёнка в младенчестве. Она описывает свой опыт рождения каждые два года, период, начавшийся с её дочери Хенделе; затем родились два сына, Самуил и Моисей, и две дочери, Фройхен и Мириам, в 1689 году. Она сожалеет о том, что ей осталось восемь незамужних детей, и упоминает, что четверо женатых детей также всё ещё нуждаются в помощи. Хаим сначала отказался вызывать врача из-за нежелания лишаться приватности, но в конце концов вызывает Авраама Лопеса, врача и «цирюльника-хирурга». Глюкель предлагает своё тело, чтобы утешить или успокоить умирающего мужа, но он отказывается, потому что она «нечиста» из-за менструации и не посещала микву. Хаим умирает в субботу, произнося первые строки молитвы Шма Исраэль: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един есть!» Он похоронен 16 января 1689 года, после чего началась обычная неделя траура. Хаим умер, имея долг в 20 000 рейхсталеров, но деловая хватка Глюкель обеспечила полное погашение долгов в течение года. Жизнь постепенно возвращается в нормальное русло, когда Глюкель официально берёт на себя управление бизнесом и семьёй. Она описывает трудности с планами женитьбы её сына Лоэба, а также деловые решения. После того, как Лоэб погряз в долгах, начав самостоятельный бизнес в Берлине, она начинает считать этот город проклятым. Это чувство усиливается после того, как её дочь Хенделе заболевает и умирает там, всего через семнадцать недель после свадьбы. Она рассказывает о том, как доверенный талмудист ввёл в заблуждение её сына Иосифа в возрасте четырнадцати лет. Глюкель вспоминает об убийствах Авраама Меца и Аарона бен Моисея, историю, иллюстрирующую сложные отношения, существовавшие между евреями и неевреями в Гамбурге.
The opening pages of Glückel's book include details of her reasons for writing, as well as the underlying beliefs that will come to define her entire narrative. She explains that she began writing her memoirs following the death of her husband of nearly thirty years, Hayyim of Hameln. She explicitly states that she does not wish to write a book of morals for her children to follow; she believes that the Torah provides all of the necessary instructions and thus should be studied diligently. She also states that she intends to complete the memoirs as a series of "seven little books." Book One provides much of the backstory of Glückel's life. In this book, Glückel tells of her childhood in Hamburg. Though the second chapter begins with her birth, there is almost no reference to her childhood and upbringing except to mention that her father ensured that all of his children, male and female, received both secular and religious education. She mentions that her mother worked making gold and silver lace. Glückel recalls experiences of anti semitism and how her community was severely impacted by the expulsion of Jews to Altona around 1650. Glückel illustrates her family's importance in the community by noting that her father was the first German Jew allowed to resettle in Hamburg. She has memories of the so called "Swedish Winter" when the Swedes went to war with the King of Denmark, a monarch who she remembered as great man and friend to the Jews. Glückel reveals that her father had been a widower when he married her mother. She remembers the circumstances of her sister Hendele's engagement to the son of Reb Gumpel of Cleves, in which Hendele received 1,800 Reichsthalers as her dowry, the most anyone had ever been dowered in Hamburg. Glückel recalls that the match been the most important in all of Germany and that "the whole world admired its excellence and the size of the dowry." After Glückel and Hayyim were married in Hameln, they moved in with his parents where she was "alone with strangers in a strange world." She was ultimately not discouraged by her new surroundings, however, because of how well she was treated by her in laws, especially her father in law, Joseph Hameln. She spends most of the second book giving details about Hayyim's family. She tells the story of Hayyim's eldest brother, Moses, who was shot and killed while being robbed on the way to his own wedding. Joseph's second son, Abraham, was a brilliant Talmud scholar who faced many hardships in his life, including difficulties conceiving without what was rumored to be mystical intervention. Hayyim had a sister named Yenta, who experienced great personal turmoil after marrying the son of the wealthy Sussmann Gans of Minden on the Weser. The fourth child of the family, Samuel, studied in Poland and married the daughter of the prominent Rabbi Sholem of Lemberg. Glückel never met the fifth child, Isaac, who died at age fifty in Frankfort on the Main. stating that he did nothing in business without her knowledge. Glückel mentions that she drafted a business contract when her husband took ill on a trading trip to Leipzig, Glückel knew that if Hayyim had died in Leipzig, it would have been difficult to recover his body for a proper Jewish burial and that all of his possessions would be forfeited, resulting in major personal as well as financial damages. and receiving mail, as well as the strange illness and remarkable recovery of her daughter Zipporah, to whom she refers as the "Virgin of Peinholz." Over the course of Book Three, Glückel gives birth to two more daughters, Mata and Hannah. Unfortunately, at age three, Mata contracted a mysterious and painful illness which made her hands and feet swell; she died four weeks later. Glückel gives more insight into her social and economic status by mentioning that she employs a servant named "Elegant Sam," who had been a replacement for a "Clumsy Sam." Glückel tells of her embarrassment when, during the marriage ceremony, it was discovered that the ketubah, or Jewish marriage contract, had not been written; although the wedding proceeded without the official contract, this went against custom and Glückel feared that the community would react negatively. Zipporah's wedding is the first of many which are described at length in the memoirs. Glückel mentions the attendance of nobility as well as the performance of the "Dance of Death." Glückel suffers the loss of her beloved sister Hendel, who is buried in Emmerich. She mentions the dangers of sailing from Wangerooge to Hamburg due to pirates. By this time, her son Nathan is fifteen and becomes involved in the family business. Glückel and Hayyim have another daughter, Esther. In a stroke of bittersweet luck, Glückel's father dies after suffering from gout and she gives birth to her son, Loeb, after sitting shiva. Glückel details the distribution of her father's will, which left 1,600 Reichsthalers to her mother and about 1,400 Reichsthalers to each of his children; although Glückel's husband and brother in law were entitled to a claim of half the share of a son, they insisted that the money be given to Glückel's mother and her children only. Glückel details the excellent treatment of her mother by her sons in law after she became a widow. Glückel notes that her mother's age at widowhood was forty four and remarks on the fact that she never remarried. Glückel also mentions the existence of other female authored wills, indicating that her memoirs were not an anomaly for the time. She gives her impressions of the war between the King of France, Holland, and the Emperor. Glückel's father in law had died three years before she began writing the fourth book, and she tells a story about her daughter Hannah's experience with a ghostly presence the night before he died. She writes of her husband's experience with shneim asar chodesh, the twelve month period of mourning for one's parent. Her mother in law died two years later at age eighty two and was buried next to her husband. and son Nathan both becoming engaged, but she also mourns losing an unnamed child in infancy. She describes her experience of giving birth every two years, a period which had begun with her daughter Hendele; two sons, Samuel and Moses, and two daughters, Freudchen and Miriam, followed. in 1689. She laments being left with eight unmarried children and mentions that the four married children also still need help. Hayyim initially refused to call for a doctor for want of privacy, but he eventually calls for Abraham Lopez, a physician and "chirurgeon barber." Glückel offers her body to console or comfort her dying husband, but he refuses her because she is "unclean" due to menstruation and had not visited the mikveh. Hayyim dies on Shabbat while reciting the first lines of the prayer Shema Yisrael: "Hear O'Israel, the Lord our God, the Lord is One!" He is buried January 16, 1689, after which the customary week of mourning commenced. Hayyim died 20,000 Reichsthalers in debt, but Glückel's business acumen ensured that the debts were completely cleared within a year. Life gradually returns to normal as Glückel officially takes over control of the business and family. She describes difficulty with her son Loeb's marriage plans as well as business decisions. After Loeb falls deep into debt after going into business for himself in Berlin, she begins to see the city as cursed. This feeling deepens after her daughter Hendele falls sick and dies there, only seventeen weeks after she got married. She describes how a trusted Talmud teacher misled her son Joseph at the age of fourteen. Glückel recalls the murders of Abraham Metz and Aaron ben Moses, a story which illustrates the complicated relationships that existed between Jews and Gentiles in Hamburg.
Книга шестая
Книга шестая начинается с глубокого сожаления. Глюкель описывает свой второй брак как "изменение в жизни, которого она стремилась избежать". Она рассматривает свой второй брак как наказание за свои грехи, особенно за то, что не посвятила себя Богу после смерти Хайима. Она рассказывает историю о царе Йедийе из Аравии, чтобы проиллюстрировать, как даже благие намерения, такие как ее желание защитить детей, повторно выйдя замуж, порой могут обернуться трагедией. Хотя Глюкель согласилась на брак, будучи уверенной, что ее новый муж – мудрый предприниматель, который предложит ей "только достаток", она вспоминает о своей сильной нерешительности. Она подробно описывает трудности как с ее новыми падчерицами и пасынками, так и с прислугой семьи Леви, в которую входили два слуги, две горничные и "многочисленные прислужники". Глюкель рассказывает, как сильно она была убита горем, узнав о смерти ее проблемного сына Лоэба, выражая свою скорбь историей о царе Давиде и его сыне Авессаломе. Книга шестая заканчивается выражением Глюкель опасений за свою семью и отчаянной мольбой о Божьем прощении: "Да избавит Всевышний Бог нас и Израиль от дальнейшего зла, и в великой милости и благодати простит нам, грешным, все наши долги, и вернет нас в Святую Землю, чтобы наши глаза увидели восстановление Твоего святого храма и возвращение нашей славы!"
Book Six opens with a sense of deep regret. Glückel describes her second marriage as the "change in life [she] sought to avoid." She interprets her second marriage as a punishment for her sins, especially for not committing herself to God after Hayyim's death. She relates the story of King Jedijah from Araby to illustrate how even good intentions, such as her desire to protect her children by remarrying, can sometimes go terribly wrong. Although Glückel agrees to the marriage with the assurance that her new husband was a wise businessman who would offer her "nothing but abundance," she recalls her extreme hesitation. She details difficulties with both her new step children and the Levy family's staff which included two manservants, two maids, and "numerous lackeys." Glückel describes how distraught she was after she learned her troubled son Loeb had died, expressing her grief with the story of King David and his son Absalom. Glückel ends Book Six expresses her fears for her family with a desperate plea for God's forgiveness: "May the Almighty God spare us and Israel from further evil, and in His great mercy and grace forgive us sinners all our debts, and lead us back to the Holy Land, that our eyes may see the rebuilding of Thy holy house and our glory restored!"
Седьмая книга
По словам Глюкель, в последней книге "содержится и радость, и боль, как и в самом мире". В этой книге умирают и ее сын Самуил, и ее второй муж. Самуил скончался менее чем через два года после переезда в Мец, оставив беременную вдову. Глюкель не смогла вернуть даже первоначальное приданое, поскольку его дело было в полном развале на момент смерти. Она вспоминает неудовольствие от жизни в доме Якоба Марбурга, жителя Меца, который предоставил ей комнату "без очага и дымохода". В 1715 году она наконец переезжает к дочери и зятю и ощущает жизнь в стремительно меняющемся Меце. Мемуары завершаются следующим отрывком: "В месяце нисан 5479 [март-апрель 1719 года] женщина стояла на коленях у берега Мозеля, моя посуду. Было около десяти часов вечера, и внезапно стало светло, как днем, и женщина взглянула в небо, и небо открылось, подобно [неразборчивому слову], и оттуда полетели искры; затем небо закрылось, словно занавес, и снова воцарилась тьма. Да будет это во благо!"
According to Glückel, the final book "contains both pleasures and pains, as does the world itself." In this book, both her son Samuel and her second husband die. Samuel dies less than two years after the move to Metz and leaves behind a pregnant widow. Glückel was unable to recover even her initial dowry because his business was in such a state of ruin at the time of his death. She recalls the dissatisfaction of living in the home of Jacob Marburg, an otherwise unidentified Metz resident who provided her with a room which featured "neither hearth nor chimney." In 1715, she finally moves in with her daughter and son in law and experiences life in a rapidly changing Metz. The memoirs close with the following passage:"In the month of Nisan, 5479 [March–April 1719], a woman was kneeling by the bank of the Moselle, washing her dishes. It was about ten o'clock at night, and of a sudden it became as light as day, and the woman looked in the Heavens, and the Heavens were opened, like unto a [word illegible] and sparks flew therefrom; and then the Heavens closed, as one closes a curtain, and all was dark again. God grant that it be for our good!"
Переводы
Первоначальный манускрипт был утерян, но сохранилась копия, сделанная сыном Глюкель, Моисеем. Семейный экземпляр послужил основой для создания первого печатного издания под названием Zikhroynes (идиш для "Воспоминаний"), отредактированного Давидом Кауфманом и опубликованного в 1896 году. В 1913 году был опубликован альтернативный сокращенный немецкий перевод Альфреда Фейльхенфельда, который, благодаря огромной популярности, к 1923 году достиг четвертого издания. Экспозиция закрыта с 2017 года на полную переработку и, как ожидается, вновь откроется 23 августа 2020 года. Пока неясно, будет ли Глюкель представлена в обновленной экспозиции. Её мемуары неоднократно адаптировались. Роман Маргоа Уинстон "Глюкель фон Хамельн: драматизация её автобиографии" был опубликован в 1941 году. Адриенна Купер и Фрэнк Лондон из театральной труппы Great Small Works поставили на сцене мемуары в начале 2000-х годов. Спектакль объединил кукольный театр с европейскими традициями повествования и был представлен как на идиш, так и на английском языке. В 2016 году в Гамбурге улицу назвали в честь Глюкель. Glückel von Hameln Straße находится в районе Альтона, в том же месте, куда в 1648 году была выслана её семья и все гамбургские евреи. Благодаря тщательно задокументированной родословной семьи, удалось установить многих её потомков, среди которых такие известные личности, как Берта Паппенхайм, Генрих Гейне и раввин Самсон Рафаэль Хирш.
The original manuscript was lost, but a copy made by Glückel's son Moses survived. The family copy was used to create the first printed edition entitled Zikhroynes (Yiddish for "Memoirs"), which was edited by David Kaufmann and published in 1896. In 1913, an alternate abridged German translation by Alfred Feilchenfeld was published and, due to its immense popularity, went into its fourth edition by 1923. The exhibit has been closed since 2017 for a complete redesign and is expected to re open on August 23, 2020. It is still unclear if Glückel will be featured in the new redesign. Her memoirs have been adapted several times. Margoa Winston's fictionalized "Glückel Von Hameln: a Dramatization of Her Autobiography" appeared in print in 1941. Adrienne Cooper and Frank London of the Great Small Works theater troupe brought the memoirs to the stage in the early 2000s. The production combined puppetry with European storytelling traditions and was performed in both Yiddish and English. In 2016, a street in Hamburg was named after Glückel. Glückel von Hameln Straße is located in the borough of Altona, the same place to which her family and all other Hamburg Jews were exiled in 1648. Because her family lineage is so well documented, it has been possible to identify many of her descendants. Among these are notable figures such as Bertha Pappenheim, Heinrich Heine, and Rabbi Samson Raphael Hirsch.