Введение
Зараге́мла (,/z//ær//ə/'/h//ɛ//m//l//ə/) — земля в Книге Мормона, которая на протяжении большей части повествования служит столицей нефитов, их политическим и религиозным центром. В честь Зарагемлы названо несколько населённых пунктов в Соединённых Штатах, она упоминается в литературе, ссылающейся на мормонизм, и изображается в произведениях искусства, иллюстрирующих содержание Книги Мормона. Большинство последователей движения Святых последних дней считают Книгу Мормона переводом подлинного исторического текста из древней Америки (убеждение, которое не подтверждается основными научными археологическими данными). Некоторые последователи высказывали предположения о возможном местонахождении Зарагемлы или пытались найти археологические доказательства её существования. Эти попытки не увенчались успехом.
Zarahemla (,/z//ær//ə/'/h//ɛ//m//l//ə/) is a land in the Book of Mormon that for much of the narrative functions as the capital of the Nephites, their political and religious center. Zarahemla has been the namesake of multiple communities in the United States, has been alluded to in literature that references Mormonism, and has been portrayed in artwork depicting Book of Mormon content. Most adherents of the Latter Day Saint movement regard the Book of Mormon as a translation of a genuinely historical text from the ancient Americas (a belief that mainstream academic archaeology does not corroborate). Some adherents have speculated about where Zarahemla would have been located or attempted to find archaeological evidence of it. Such attempts have been unsuccessful.
Предыстория
Книга Мормона, опубликованная в 1830 году, является одним из центральных священных писаний мормонизма, также известного как движение Святых последних дней. Основатель Джозеф Смит утверждал, что ангел христианского Бога указал ему на место, где были спрятаны металлические пластины, содержащие историю христианского народа в древней Америке, и что он перевел их чудесным образом, создав Книгу Мормона. Большинство последователей движения Святых последних дней считают Книгу Мормона подлинно древней и исторической. Основное научное археологическое сообщество считает историчность Книги Мормона маловероятной и не подтвержденной доказательствами.
Обстановка
В Книге Мормона «земля Зарагемлы» населена «народом Зарагемлы», названным так в честь Зарагемлы, их правителя во время встречи с нефитами. Зарагемла считается потомком Мулека, который, согласно Книге Мормона, был сыном библейского царя Седекии. За 350 лет до этого, примерно в то же время, когда предок нефитов Лехий бежал из Иерусалима, Мулек привёл группу людей из Иерусалима, ведомых Богом, на тот же новый континент, что и нефиты. Когда нефийский царь Мосия, следуя божественному указанию, выводит группу нефийских беженцев из земли Нефийской в землю Зарагемлы и встречает народ Зарагемлы, они объединяют свои общества, и Мосия становится царем над всеми ними. Зарагемла становится второй столицей нефитов. Литературовед Джаред Хикман называет её «основным местом базирования нефитов на протяжении всего дальнейшего повествования» после их переселения туда. Нефиты, оставшиеся в земле Нефийской вместо того, чтобы последовать за Мосией в землю Зарагемлы, больше не упоминаются в Книге Мормона, а земля Нефи становится территорией ламанитов. Храм играет важную роль в повествовании как видимый географический, церемониальный и общественный центр Зарагемлы.
Рассказ
Когда нефийский царь Мосия, повинуясь Божественному руководству, выводит нефийских беженцев из земли Нефий, они встречают город, населенный народом, называемым «народом Зарагемлы» – по имени их правителя, в месте, называемом «земля Зарагемлы». Этот народ происходил от группы, возглавляемой Мулеком, сыном библейского царя Седекии, который покинул Иерусалим во время вавилонского завоевания и также пересек океан, прибыв на тот же континент, что и группа, возглавляемая Легием. Книга Омни в Книге Мормона повествует о том, как Зарагемла и его народ поселились в земле Зарагемлы в Новом Свете. Мосия и его беженцы, вероятно, объединились с народом Зарагемлы где-то между 279 и 130 годами до н. э. «Мосия был назначен их царем». После этого Мосия правил в земле Зарагемлы над народом, который в совокупности назывался «нефитянами». Земля Зарагемлы на протяжении многих лет была нефитянской столицей. Известные потомки вождя Зарагемлы включают Амона-путешественника и Кориантумра-диссидента. Аммон возглавил поиски колонии, покинувшей землю Зарагемлы, чтобы вновь поселиться в городе, названном Леги-Нефи. Диссидент Кориантумр в первом веке до н. э. возглавил ламанитов в битве против нефитян.
Задолго до того, как Мосия обнаружил Зарагемлу, народ Зарагемлы обнаружил Кориантумра (которого не следует путать с более поздним нефитянским диссидентом с тем же именем). Согласно Книге Мормона, Кориантумр был последним из уничтоженного народа, называемого яредитами. Кориантумр прожил с народом Зарагемлы «в течение девяти лунных месяцев», прежде чем умер и был ими похоронен. Вениамин сменил своего отца Мосию в качестве второго нефитянского царя Зарагемлы. Царь Вениамин одержал победу, изгнав врагов-ламанитов из области Зарагемлы. В Книге Мормона говорится, что во время распятия Христа «были необычайно яркие молнии, каких никогда не было во всей земле. И город Зарагемла загорелся». «И случилось, что среди всех жителей земли был услышан голос: «за их нечестие и мерзости Я сожгла огнем великий город Зарагемлу и жителей его. Я есть Иисус Христос, Сын Божий»» (3 Нефий, 9:1, 2, 3, 15). В Книге Мормона указано, что «великий город Зарагемла» был восстановлен в I веке н. э. Когда обреченный на гибель народ отступал на север от своих врагов, пророк и историк Мормон, живший в IV веке, записал, что «города, и селения, и города» нефитян были сожжены огнем. В Книге Мормона не указано, сохранился ли город Зарагемла, чтобы его заняли ламаниты после уничтожения народа нефитян.
Benjamin succeeded his father Mosiah as the second Nephite king of Zarahemla. King Benjamin was victorious in driving Lamanites enemies from the Zarahemla region. At the time of the crucifixion of Christ, the Book of Mormon records that "there were exceedingly sharp lightnings, such as never had been known in all the land. And the city of Zarahemla did take fire." "And it came to pass that there was a voice heard among all the inhabitants of the earth 'because of their iniquity and abominations that great city Zarahemla have I burned with fire, and the inhabitants thereof I am Jesus Christ, the Son of God.'" (3 Nephi, 9: 1, 2, 3, 15.) The Book of Mormon indicates that "the great city of Zarahemla" was rebuilt sometime in the first century A. D. As his doomed nation retreated northward from their enemies, the 4th century prophet and historian Mormon recorded that Nephite "towns, and villages, and cities were burned with fire." The Book of Mormon does not indicate whether the city of Zarahemla survived to be occupied by Lamanites after the destruction of the Nephite nation.
Имена поменялись .
В 1841 году Джозеф Смит продиктовал откровение, предписывающее Святым последних дней в Айове основать город на противоположном берегу реки Миссисипи от Науву, штат Иллинойс, и назвать его Зараге́млой. Поселение Святых последних дней, расположенное на противоположном берегу реки Миссисипи от Науву и к югу от Монтроуза, штат Айова, называлось Зараге́млой. Округ Зараге́млы в Айове был оставлен в 1842 году. В девятнадцатом веке Бланшардвилль, штат Висконсин, назывался Зараге́млой. В 1850 году, под руководством Зенаса Х. Гёрли, Святые последних дней, проживавшие там и не связанные с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней Бригама Янга, организовали Йеллоустонский филиал. В Зараге́мле состоялась первая или вторая конференция Реорганизованной Церкви, проходившая в 1853 году. Приход в Зараге́мле прекратил свое существование в 1860 году. Зараге́мла, штат Юта, названа в честь города из Книги Мормона. Вторая книга в детективной серии о Гэбе Утли, опубликованная в 1986 году, называется «Видение Зараге́млы». Действие романа разворачивается в Солт-Лейк-Сити и связано с предполагаемым похищением президента Церкви. В романе Мэтью Каопио, писателя Канака Маоли, «Написано в небе» (2005), в рамках заимствования мормонских тем откровения и идей о возрождении коренных народов, имя Зараге́млы используется для аллюзии на Книгу Мормона. Один из персонажей романа, доктор Оулфезерс, является выпускником несуществующего Зараге́млинского университета.
Спекулятивные места
В ответ на свою веру в древнюю историчность Книги Мормона, Святые последних дней на протяжении девятнадцатого века полагали, что археологические свидетельства подтвердят Книгу Мормона; многие рассматривали исследования древней Америки как оправдание этой книги. Фактических археологических открытий Зарагемлы не было. В 1842 году газета "Таймс энд Сезонс", издаваемая Святыми последних дней, связала Зарагемлу с руинами Киригуа. Художник Джордж М. Оттингер полагал, что город-государство майя Паленке и есть Зарагемла. В сложной географии, основанной на тексте Книги Мормона, Святые последних дней Джордж Рейнольдс и Янне М. Сьёдаль предположили, что Зарагемла располагалась вдоль реки Магдалена в Колумбии. Сьёдаль следовал "характерному стилю библейской археологии", как выразился исследователь религии Мэтью Боуман, пытаясь сопоставить текст Книги Мормона с археологическими данными, чтобы прийти к выводу о связи Зарагемлы с цивилизацией майя. Бенджамин Клуфф, в то время президент Академии Бригама Янга, с 1900 по 1901 год возглавил экспедицию, состоявшую в основном из студентов, с целью обнаружить свидетельства существования города Зарагемлы в Колумбии, в соответствии с географической концепцией Рейнольдса и Сьёдаля. Шесть членов группы достигли реки Магдалена, но вернулись, узнав о дестабилизации региона из-за гражданского конфликта, что положило конец экспедиции. Маргарито Баутиста в своей книге 1936 года "La evolución de Mexico: sus verdaderos progenitores y su origen: el destino de America y Europa" выразил убеждение, что народы Книги Мормона были предками коренных мексиканцев, и поместил Зарагемлу в регион к северу от Панамы, где-то в Гватемале, Гондурасе или южной Мексике. В 2021 году группа мормонов, называющая себя Heartland Research Group, заявила, что обнаружила местоположение Зарагемлы недалеко от Монтроуза, штат Айова, и провела поиск в почве доказательств человеческого обитания с использованием лидара. Они также взяли керны для последующего радиоуглеродного анализа с целью выявления следов пожарищ. Heartland Research Group придерживается так называемой "модели Хартленда" – убеждения, распространенного среди некоторых мормонов, о том, что события, описанные в Книге Мормона, происходили именно в центральной части Соединенных Штатов. Появление этой модели совпало с ростом числа членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Центральной и Южной Америке. Издание Religion Dispatches сообщает, что движение сторонников модели Хартленда опирается на американский национализм и пропагандирует идеологию превосходства белой расы и евроамериканский колониализм.
Визуальное искусство
Жорж М. Отингер вдохновлялся композицией картины Бенджамина Уэста «Смерть на бледном коне» при создании своей картины маслом «Разрушение Зараге́млы», а для визуализации Зараге́млы использовал археологические иллюстрации, включая стелу майя, напоминающую стелу из Киригуа́лы. Лошади, колесница, облака и бегущая толпа также перекликаются с картинами Николя Пуссена «Обращение Савла» и «Смерть Ипполита». Картина была опубликована в декабре 1888 года в качестве иллюстрации к книге «История Книги Мормона».