Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский священнослужитель и богослов (1558–1602)
English cleric and theologian (1558–1602)
Уильям Перкинс (1558–1602) был влиятельным английским священнослужителем и кембриджским богословом, получившим степени бакалавра и магистра в 1581 и 1584 годах соответственно, и одним из главных лидеров пуританского движения в Церкви Англии в елизаветинскую эпоху. Хотя Перкинс не полностью принимал церковные обряды Церкви Англии, он соответствовал многим политикам и процедурам, установленным Елизаветинским урегулированием. Тем не менее, он сохранял симпатии к пуританам-нонконформистам и даже подвергся дисциплинарным взысканиям за их поддержку. Перкинс был плодовитым автором, написавшим более сорока работ, многие из которых были опубликованы посмертно. Помимо писательской деятельности, он также служил членом колледжа Христа и лектором в церкви Святого Андрея в Кембридже. Он был убежденным сторонником реформированного богословия, в особенности супралапсарианской теологии Теодора Безы. Кроме того, он был стойким защитником протестантских идеалов, особенно пяти solae, с особым акцентом на solus Christus и sola Scriptura.
William Perkins (1558–1602) was an influential English cleric and Cambridge theologian, receiving a B. A. and M. A. from the university in 1581 and 1584 respectively, and also one of the foremost leaders of the Puritan movement in the Church of England during the Elizabethan era. Although not entirely accepting of the Church of England's ecclesiastical practices, Perkins conformed to many of the policies and procedures imposed by the Elizabethan Settlement. He did remain, however, sympathetic to the non conformist puritans and even faced disciplinary action for his support. Perkins was a prolific author who penned over forty works, many of which were published posthumously. In addition to writing, he also served as a fellow at Christ's College and as a lecturer at St. Andrew's Church in Cambridge. He was a firm proponent of Reformed theology, particularly the supralapsarian theology of Theodore Beza. In addition, he was a staunch defender of Protestant ideals, specifically the five solae with a particular emphasis on solus Christus and sola Scriptura.
Ранние годы
Перкинс родился в 1558 году в семье Томаса и Анны Перкинс в Марстоне Джаббетт, в приходе Булкингтон, Уорикшир, Англия, в год, когда протестантка Елизавета I сменила свою католическую сестру Марию на английском престоле. Перкинс прожил всю свою жизнь при Елизавете I, скончавшись за год до её смерти в 1603 году. Отношения Перкинса с Елизаветой были неоднозначными: с одной стороны, она была Доброй королевой Бесс, монархом, при котором Англия окончательно и прочно стала протестантской державой; с другой стороны, Перкинс и другие члены пуританского движения были разочарованы тем, что елизаветинский компромисс не пошёл достаточно далеко, и стремились к дальнейшей Реформации. О детстве и воспитании Перкинса известно немного. В ранние годы он стал хромым, что вынудило его писать левой рукой. Его семья, по-видимому, была обеспеченной, поскольку в июне 1577 года, в возрасте 19 лет, Перкинс был зачислен пансионером в Колледж Крайста, Кембридж, где обучался в традиции реформаторской схоластики. Он получил степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году. Согласно неподтвержденному рассказу, Перкинс осознал свою ошибку после того, как услышал, как кембриджская мать сказала своему ребенку: «Замолчи, иначе я отдам тебя пьянице Перкинсу». Независимо от того, правдив ли этот рассказ, ясно, что Перкинс пережил религиозное пробуждение между 1581 и 1584 годами, во время учебы в Кембридже. Проповеди Перкинса, писал Фуллер, «были не настолько просты, чтобы не вызывать восхищения у благочестивых ученых, и не настолько сложны, чтобы быть непонятыми простыми людьми».
Perkins was born to Thomas and Anna Perkins at Marston Jabbett in the parish of Bulkington, Warwickshire, England in 1558, the year in which the Protestant Elizabeth I succeeded her Catholic sister Mary as Queen of England. Perkins lived his entire life under Elizabeth I, dying one year before the Queen's death in 1603. Perkins's relationship with Elizabeth was ambiguous: on the one hand, she was Good Queen Bess, the monarch under whom England finally and firmly became a Protestant nation; on the other hand, Perkins and the other members of the Puritan movement were frustrated that the Elizabethan settlement had not gone far enough and pushed for further Reformation. Little is known of Perkins' childhood and upbringing. Sometime in his early life he was rendered lame which forced him to write with his left hand. His family was evidently of some means, since in June 1577, at age 19, Perkins was enrolled as a pensioner of Christ's College, Cambridge being trained in the tradition of the Reformed scholastic framework. He would receive his BA in 1581 and his MA in 1584. According to an unverifiable story, Perkins was convicted of the error of his ways after he heard a Cambridge mother say to her child, "Hold your tongue, or I will give you to drunken Perkins yonder." Whether or not the story is true, it is clear that Perkins had a religious awakening sometime between 1581 and 1584 during his time at Cambridge.</blockquote>Perkins's sermons, wrote Fuller, "were not so plain but that the piously learned did admire them, nor so learned but that the plain did understand them."
Церковная жизнь Перкинса
Как "умеренный пуританин", Перкинс решительно выступал против неконформистов и других сепаратистов, отказывавшихся подчиняться Англиканской церкви. Он также возражал против программы елизаветинского режима, направленной на установление единообразия в церкви. Например, когда архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт заключил в тюрьму Фрэнсиса Джонсона за поддержку им пресвитерианской формы церковного устройства, Перкинс выступил в защиту Джонсона. Это был не единичный случай, и он неоднократно представал перед комиссией. Он также сыграл важную роль в распространении идей Теодора Безы в Англии. Перкинс считал, что реформатская концепция Завета благодати, являющаяся основополагающей для реформатской сотериологии и учения о двойном предопределении, представляет собой доктрину великого утешения. Он отвечал за публикацию на английском языке знаменитой схемы Безы о двойном предопределении. Томас Фуллер, биограф Перкинса, писавший менее чем через столетие после его смерти, передал возражение, которое часто вызывали взгляды Перкинса на двойное предопределение: «Некоторые возражают, что его учение, сводящее все к абсолютному декрету, парализует всякую деятельность и подрывает усилия человека к спасению. Приписывая все ветру Духа Божьего (который дует, куда хочет), он не оставляет ничего в руках человеческого усердия, чтобы помочь или помешать достижению блаженства, а скорее открывает широкие врата для беззаботной распущенности». Он также был одним из главных сторонников буквального толкования Писания, основанного на *regula fidei*, или правиле веры. Этот принцип утверждает, что неясные места Писания следует толковать на основании ясных мест, а не на основе традиции или домыслов. Однако он допускал использование образного или аналогичного языка, когда этого требовал контекст.
As a "moderate Puritan", Perkins was firmly opposed to non conformists and other separatists who refused to conform to the Church of England. He also opposed the Elizabethan regime's program of imposing uniformity on the church. For example, when Archbishop of Canterbury John Whitgift imprisoned Francis Johnson for Johnson's support of a presbyterian form of church polity, Perkins defended Johnson. This was not an isolated incident, and he appeared before the commission more than once. and was a major player in introducing the thought of Theodore Beza to England. He viewed the Reformed concept of the Covenant of Grace, which is central to Reformed soteriology and double predestination, to be a doctrine of great consoling value. He was responsible for the publication in English of Beza's famous chart about double predestination. Writing less than a century after Perkins's death, his biographer Thomas Fuller recounted an objection that Perkins's views on double predestination often prompted:<blockquote>Some object that his doctrine, referring all to an absolute decree, hamstrings all industry, and cuts off the sinews of men's endeavours towards salvation. For, ascribing all to the wind of God's Spirit, (which bloweth where it listeth,) he leaveth nothing to the oars of man's diligence, either to help or hinder to the attaining of happiness, but rather opens a wide door to licentious security. He was also a major proponent of literal interpretation using the regula fidei, or Rule of Faith. This principle advocates that the unclear portions of scripture ought to be interpreted by the clear portions rather than by tradition or speculation. He did, however, leave room for figurative or analogical language when context demands.