Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский пуританский пастор (1576–1633)
квакер
English Puritan minister (1576–1633)
the Quaker
Уильям Эймс (/eɪ//m//z/; лат. Guilielmus Amesius; 1576, 14 ноября 1633) — английский пуританский пастор, философ и полемист. Он провел много времени в Нидерландах и известен своим участием в споре между кальвинистами и арминианами.
William Ames (/eɪ//m//z/; Latin: Guilielmus Amesius; 157614 November 1633) was an English Puritan minister, philosopher, and controversialist. He spent much time in the Netherlands, and is noted for his involvement in the controversy between the Calvinists and the Arminians.
Ранние годы и образование
Эймс родился в Ипсуиче и воспитывался дядей по материнской линии, Робертом Снеллингом из Боксфорда. Он получил образование в местной грамматической школе, а с 1594 года – в колледже Христа в Кембридже. На него оказали значительное влияние его наставник в Christ's, Уильям Перкинс, и его преемник Пол Бэйн. Эймс получил степень бакалавра в 1598 году и магистра в 1601 году, и был избран стипендиатом колледжа Христа. Он пользовался популярностью в университете и в своем колледже. Одна из проповедей Эймса вошла в историю пуританских споров. Она была произнесена в университетской церкви Святой Марии Великой в Кембридже 21 декабря 1609 года, и в ней он резко осудил "нечестные лотереи" и "языческое распутство" студентов во время Двенадцати дней Рождества. Однако партийные выборы привели к тому, что должность главы колледжа Христа досталась Валентину Кэри. Он поссорился с Эймсом из-за его несогласия с сутаной и другими внешними атрибутами. Пылкий нрав Эймса привел к тому, что его вызвали к вице-канцлеру, который отстранил его "от исполнения духовных обязанностей и от всех полученных или подлежащих получению степеней".
Ames was born at Ipswich, and was brought up by a maternal uncle, Robert Snelling of Boxford. He was educated at the local grammar school and from 1594 at Christ's College, Cambridge. He was considerably influenced by his tutor at Christ's, William Perkins, and by his successor Paul Bayne. Ames graduated BA in 1598 and MA in 1601, and was chosen for a fellowship in Christ's College. He was popular in the university, and in his own college. One of Ames's sermons became historical in the Puritan controversies. It was delivered in the university Church of St Mary the Great, Cambridge on 21 December 1609, and in it he rebuked sharply "lusory lotts" and the "heathenish debauchery" of the students during the Twelve Days of Christmas. A partisan election, however, had led to the mastership at Christ's going to Valentine Carey. He quarrelled with Ames for disapproving of the surplice and other outward symbols. Ames's vehemence led to his being summoned before the Vice Chancellor, who suspended him "from the exercise of his ecclesiastical function and from all degrees taken or to be taken."
Служение в Голландии
Он покинул Кембридж и получил предложение занять должность лектора в Колчестере, но Джордж Аббот, епископ Лондона, выступил против воли местной корпорации и отказался предоставить ему право на установление и введение в должность. Подобные отказы ожидали его и в других местах, и он отправился с Робертом Паркером в Нидерланды, при поддержке английских купцов, желавших, чтобы он опроверг сторонников английской церкви в Лейдене. В Роттердаме он вступил в диспут с Гревинховиусом (Николас Гревинкховен, умер в 1632 году), пастором арминианской партии, опираясь на слова из Филиппийцам 2:13: «Бог производит в вас и хотение и действие». Этот спор принес ему известность в Нидерландах. Впоследствии Эймс вступил в полемику с Гревинховиусом в печати по вопросам всеобщего искупления и предопределения, а также смежным проблемам. Он собрал все свои доводы в своей основной книге – «Coronis ad Collationem Hagiensem» (Завершающий труд к Гаагской коллегии). В Лейдене Эймс сблизился с Хью Гудьером, пастором английской церкви. Его вызвал в Гаагу сэр Горацио Вере, английский губернатор Брилла, который назначил его пастором в армии Генеральных штатов и английских солдат, состоявших на их службе. Он женился на дочери Джона Бёрджеса, который был капелланом Вере, и после возвращения своего тестя в Англию занял его место. В это время он начал полемику с Симоном Эпископиусом, который, критикуя «Coronis», обвинил автора в том, что он был «бунтовщиком, нарушающим общественный порядок в своей родине, из-за чего английские магистраты изгнали его оттуда; а теперь, своей недавно опубликованной «Коронидой», он поднимает новые волнения в мирных Нидерландах». Эпископиус был опровергнут Гудьером, который стал защитником Эймса против ремонстрантов и впоследствии предоставил Нетенусу материалы для его биографии Эймса. «Coronis» был в основном подготовлен к Дортскому синоду, который проходил с 13 ноября 1618 года по 9 мая 1619 года. На этом синоде позиция Эймса была неоднозначной. Партия Высокой церкви в Англии убедила Вере отстранить его от должности капеллана, но он все еще пользовался уважением. Было решено, что он должен присутствовать на синоде, и кальвинистская партия наняла его за четыре флорина в день для наблюдения за ходом заседаний. Он был советником Иоганнеса Богермана, председателя синода.
He left Cambridge, and was offered a lecturer position at Colchester, but George Abbot, the Bishop of London, went against the wishes of the local corporation, and refused to grant institution and induction. Similar rebuffs awaited him elsewhere, and he travelled with Robert Parker to the Netherlands, helped by English merchants who wished him to controvert the supporters of the English church in Leiden. At Rotterdam, he debated with Grevinchovius (Nicholas Grevinckhoven, died 1632), minister of the Arminian party, with reasoning from Philippians ii. 13, "It is God that worketh in us both to will and to do." This dispute made his name in the Netherlands. Subsequently, Ames entered into a controversy in print with Grevinchovius on universal redemption and election, and cognate problems. He brought together all he had maintained in his Coronis ad Collationem Hagiensem (A Finishing Touch to the Hague Conference)—his major book. At Leiden, Ames became intimate with Hugh Goodyear, pastor of the English church there. He was sent for to The Hague by Sir Horatio Vere, the English governor of Brill, who appointed him a minister in the army of the states general, and of the English soldiers in their service. He married a daughter of John Burges, who was Vere's chaplain, and, on his father in law's return to England, succeeded to his place. It was at this time he began his controversy with Simon Episcopius, who, in attacking the Coronis, railed against the author as having been "a disturber of the public peace in his native country, so that the English magistrates had banished him thence; and now, by his late printed Coronis, he was raising new disturbances in the peaceable Netherlands." Episcopius was rebutted by Goodyear, who became a defender of Ames against the Remonstrants, and later provided Nethenus with material for his biography of Ames. The Coronis had been primarily prepared for the Synod of Dort, which sat from 13 November 1618 until 9 May 1619. At this synod the position of Ames was anomalous. The High Church party in England had induced Vere to dismiss him from the chaplaincy; but he was still held in reverence. It was arranged he should attend the synod, and he was retained by the Calvinist party at four florins a day to watch the proceedings. He was adviser to Johannes Bogerman, the synod's president.
Академический
Предложение назначить его ректором богословского колледжа в Лейдене было сорвано архиепископом Эбботом; и когда позже штат Фрисландия пригласил его на должность профессора во Франекере, оппозиция возобновилась, но на этот раз безуспешно. Он был утвержден в должности во Франекере 7 мая 1622 года и произнес по этому случаю речь об Уриме и Туммиме. Он прославил Франекер как профессор, проповедник, пастор и богословский писатель; одним из его учеников того времени был Иоганн Кокцей. Другим учеником был Натаниэль Итон, впоследствии преподаватель Гарвардского колледжа. Он подготовил для своих студентов "Medulla Theologiae" ("Сущность богословия"), учебник кальвинистского учения. Эймс в значительной степени испытал влияние методики Рамизма и выступал против остатков аристотелевского учения. Его труд "De Conscientia, ejus Jure et Casibus" (1632), попытка установить четкую связь между христианской этикой и конкретными случаями поведения и совестью, был новым явлением в протестантизме.
A proposal to make him principal of a theological college at Leiden was frustrated by Archbishop Abbot; and when later invited by the state of Friesland to a professoriate at Franeker, the opposition was renewed, but this time abortively. He was installed at Franeker on 7 May 1622 and delivered a discourse on the occasion on Urim and Thummim. He brought renown to Franeker as professor, preacher, pastor and theological writer; one student of the period influenced by Ames was Johannes Cocceius. Another student was Nathaniel Eaton, later of Harvard College. He prepared his Medulla Theologiae (The Marrow of Theology), a manual of Calvinistic doctrine, for his students. Ames was much influenced in terms of method by Ramism, and opposed the residual teaching of Aristotle. His De Conscientia, ejus Jure et Casibus (1632), an attempt to bring Christian ethics into clear relation with particular cases of conduct and of conscience, was a new thing in Protestantism.
Переехать в Роттердам
Продолжая двенадцать лет преподавать во Франекере (где он был ректором в 1626 году), его здоровье ослабло, и он задумался о переезде в Новую Англию. Но ему представилась другая возможность – приглашение в Роттердам. Там он подготовил свой труд «Новое опровержение церемоний» – книгу, которая сделала Ричарда Бакстера нонконформистом. Она суммирует разногласия между пуританским направлением и школой Ричарда Хукера и была опубликована после его смерти. Подхватив простуду во время наводнения, затопившего его дом, он умер в ноябре 1633 года в возрасте пятидесяти семи лет, очевидно, в стесненных обстоятельствах. Он оставил от второй жены, Джоан Флетчер, двух сыновей и дочь, которые эмигрировали в Массачусетс в 1637 году; сыновья позже вернулись в Англию; его дочь Руфь вышла замуж в Кембридже, штат Массачусетс, за Эдмунда Анджера, а их сын Самуил Анджер впоследствии женился в 1680 году на Ханне Оукс, дочери Уриана Оукса.
Having continued twelve years at Franeker (where he was rector in 1626), his health gave way, and he contemplated a move to New England. But another door was opened for him, with an invitation to Rotterdam. There he prepared his Fresh Suit against Ceremonies—the book which made Richard Baxter a Nonconformist. It sums up the issues between the Puritan school and that of Richard Hooker, and was posthumously published. Having caught a cold from a flood which inundated his house, he died in November 1633, at the age of fifty seven, apparently in needy circumstances. He left, by a second wife Joan Fletcher, two sons and a daughter, who emigrated to Massachusetts in 1637; the sons later returned to England; his daughter Ruth married in Cambridge, Massachusetts, Edmund Angier, and their son Samuel Angier later married in 1680 Hannah Oakes, the daughter of Urian Oakes.
Влияние
Его труды, о которых свидетельствует Biographia Britannica (1778), были известны во всей Европе и были собраны в Амстердаме в пяти томах. В английский язык было переведено лишь небольшое количество его работ. Мысли Эймса оказали особое влияние в Новой Англии.
His works, which the Biographia Britannica (1778) testifies were known over Europe, were collected at Amsterdam in five volumes. Only a small proportion was translated into English. Ames' thought was particularly influential in New England.