Введение
Индоарийский язык, распространённый в Пакистане.
Сараики (; также пишется Сираики или Сераики) — это индоарийский язык группы Лахнда, на котором говорят 26 миллионов человек, преимущественно в юго-западной части провинции Пенджаб в Пакистане. Ранее он был известен как Мультани, по названию своего основного диалекта. Сараики представляется переходным языком между панджаби и синдхи. На нём говорят в Верхнем Синдхе, а также в южном Пенджабе, и иногда его рассматривают как диалект синдхи или панджаби из-за высокой степени взаимопонимания. Сараики обладает частичной взаимопонимаемостью со стандартным панджаби и разделяет с ним значительную часть словарного запаса и морфологии. В то же время, его фонология радикально отличается (особенно отсутствием тонов, сохранением звонких аспиратов и развитием имплозивных согласных), а также имеет важные грамматические черты, общие с языком синдхи, распространённым на юге. Однако сараики тесно связан и с другими западными диалектами панджаби. В Пакистане существует политическое движение за признание сараики административным языком своего региона, отличным от более широких, таких как панджаби. Под влиянием доминирующих языков в пакистанских СМИ – урду, стандартного панджаби и английского – а также религиозного влияния арабского и персидского языков, сараики, как и другие региональные варианты Пакистана, постоянно пополняет свой словарный запас заимствованиями.
Upper Sindh as well as the southern Panjab, it is sometimes considered a dialect of either Sindhi or of Panjabi due to a high degree of mutual intelligibility. Saraiki has partial mutual intelligibility with Standard Punjabi, and it shares with it a large portion of its vocabulary and morphology. At the same time in its phonology it is radically different (particularly in the lack of tones, the preservation of the voiced aspirates and the development of implosive consonants), and has important grammatical features in common with the Sindhi language spoken to the south. Saraiki however, does relate considerably with other Western Punjabi dialects. There is a political movement in Pakistan to declare Saraiki the administrative
language of its own region. and distinguishing itself from broader ones like that of Punjabi. Due to effects of dominant languages in Pakistani media like Urdu, Standard Punjabi and English and religious impact of Arabic and Persian, Saraiki like other regional varieties of Pakistan are continuously expanding its vocabulary base with loan words.
Имя
Современное понимание значения сираики – относительно недавнее явление, и термин, вероятно, получил распространение во время националистического движения 1960-х годов. В Синдхе он использовался гораздо дольше для обозначения речи иммигрантов с севера, преимущественно сираики-говорящих белуджских племен, поселившихся там в XVI–XIX веках. В этом контексте термин наиболее правдоподобно объясняется как изначально означавший «язык севера», происходя от синдхи слова *siro* – «вверх по течению, север». Это название может неоднозначно относиться к северным диалектам синдхи, но в настоящее время они чаще известны как «сироли» или «сирели». Существует альтернативная гипотеза о том, что сараки произошло от слова *sauvīrā* или *Sauvira* – названия древнего царства, упоминаемого также в санскритском эпосе «Махабхарата». В настоящее время наиболее распространенным вариантом написания является сараики. Однако сераики и сираики также использовались в научных кругах до недавнего времени. Независимо от точного написания, это название впервые было принято в 1960-х годах региональными общественными и политическими деятелями.
Классификация и родственные языки
Сараики относится к западнопанджабской подгруппе индо-арийского раздела индо-иранской ветви индоевропейской языковой семьи. В 1919 году Гриерсон утверждал, что диалекты, которые сейчас распространены на юго-западе провинции Пенджаб в Пакистане, образуют диалектный континуум, который он обозначил как "Южный Лахнда" в рамках гипотетического "Лахнда языка". Последующие лингвисты, занимающиеся индоарийскими языками, подтвердили существование этого диалектного континуума, хотя и отвергли название "Южный Лахнда" вместе с самим понятием "Лахнда". Гриерсон также считал, что "Лахнда" – это его новое обозначение для различных диалектов, ранее называемых "западным панджаби", на которых говорят к северу, западу и югу от Лахора. Местный диалект Лахора – это диалект маджи панджаби, который на протяжении долгого времени служил основой для стандартного литературного панджаби. Однако за пределами кругов индоарийских лингвистов концепция "Лахнда" все еще встречается в справочниках по языкам мира (например, в Ethnologue).
Статус языка или диалекта
В контексте Южной Азии выбор между терминами "язык" и "диалект" затруднителен, и любое различие, проводимое с использованием этих терминов, размывается их неопределенностью. В определенном смысле и сараики, и стандартный панджаби являются "диалектами" макроязыка "Большой панджаби". Сараики рассматривался как диалект панджаби большинством британских колониальных чиновников и до сих пор так считают многие панджаби. Однако носители сараики считают его самостоятельным языком и воспринимают использование термина "диалект" как клеймящее. В 1960-х годах было начато языковое движение с целью стандартизации письменности и продвижения языка. Национальная перепись населения Пакистана с 1981 года фиксирует распространенность носителей сараики.
Пакистан
На сараики в основном говорят в юго-западной части провинции Пенджаб, в регионе, который приблизительно соответствует территории предлагаемой провинции Сараикистан. С запада он отделен от районов, где говорят на пушту и белуджском языках, хребтом Сулеймана, а с юго-востока пустыня Тар отделяет его от языка марвари. Другие границы определены менее четко: к востоку говорят на панджаби; к югу, за границей с провинцией Синдх, распространен синди; на севере южная окраина Соляного хребта примерно определяет границу с северными диалектами лахнды, такими как потвари. Согласно переписи населения 2017 года, 25,9 миллиона человек в Пакистане считают сараики своим родным языком. Первая общенациональная перепись Пакистана, в которой собирались данные о распространенности сараики, была проведена в 1981 году. В том году 9,83% респондентов по всей стране указали сараики как свой родной язык. По данным переписи 1998 года, этот показатель составил 10,53% от общего населения в 132 миллиона человек, что соответствует 13,9 миллионам говорящих на сараики, проживающих в Пакистане. Также по данным переписи 1998 года, 12,8 миллиона из них, или 92%, проживали в провинции Пенджаб.
Индия
После раздела в 1947 году индуисты и сикхи, говорящие на языке сараики, мигрировали в Индию, где в настоящее время рассеяны по всей стране, хотя и с более значительными группами в штатах Пенджаб, Харьяна, Раджастан, Уттар-Прадеш, Дели и Джамму и Кашмир. Существует также небольшая группа мусульманских скотоводов, мигрировавших в Индию, в частности в Андхра-Прадеш, до раздела. Имеются данные переписей населения – например, в переписи 2011 года люди указали свой язык как "Бахавалпури" и "Хинди Мультани". Однако эти данные не отражают реальную картину, поскольку носители языка часто используют более узкие диалектные или региональные названия для своего языка, либо идентифицируют себя с более крупными языковыми сообществами, такими как панджаби, хинди или урду. Таким образом, точное число носителей языка в Индии остается неизвестным. Отмечались случаи "сближения" вариантов лахнда с панджаби (особенно в Пенджабе и Дели), а также полный переход на доминирующие языки – панджаби или хинди. В 1990-х годах наблюдалась такая закономерность: представители молодого поколения говорили на соответствующем варианте лахнда со своими бабушками и дедушками, общались со сверстниками на панджаби и разговаривали со своими детьми на хинди.
Фоналогия
Инвентарь согласных сараики схож с инвентарём согласных соседнего синдхи. Он включает фонематически различаемые имплозивные согласные, что является редкостью для индоевропейских языков. Согласно анализу Кристофера Шекла, в сараики выделяется до 48 согласных и 9 монофтонгических гласных.
Фонатактика и стресс
В языке сараики нет тонов. Все согласные, за исключением, могут быть удвоенными. Удвоенные согласные возникают только после ударных централизованных гласных и фонетически реализуются менее выраженно, чем в остальной части панджабского ареала. Ударный слог определяется прежде всего своей длительностью: если гласный периферийный, он удлиняется, а если это "централизованный гласный", то согласный, следующий за ним, удваивается. Обычно ударение падает на первый слог слова. Однако в двухсложных словах ударение переносится на второй слог, если гласный в первом слоге централизован, а второй слог содержит дифтонг или периферийный гласный, за которым следует согласный, например, 'плотник'. В трехсложных словах ударение падает на второй слог, если первый слог содержит централизованный гласный, а второй слог содержит периферийный гласный или централизованный гласный + удвоенный согласный, например, 'семьдесят четыре'. Существуют исключения из этих правил, которые объясняют наличие минимальных пар, таких как 'информирование' и 'так много'.
Имплозивные
В отличие от большинства южноазиатских языков, имплозивные согласные встречаются в синдхи, возможно, в некоторых диалектах раджастхани и сараики, которые имеют следующую серию: / /. "Палатальный" согласный — дентальный альвеолярный и ламинальный, артикулируемый дальше вперед, чем большинство других палатальных. "Ретрофлексный" согласный артикулируется кончиком или нижней стороной языка, дальше вперед во рту, чем обычные ретрофлексные смычные. Он описывается как постальвеолярный, препалатальный или преретрофлексный. Сообщается, что этот звук уникален для индоарийских языков, и носители мультанского диалекта гордятся его самобытностью. Простые звонкие смычные и имплозивные согласные в основном находятся в дополнительном распределении, хотя есть несколько минимальных пар, например, 'доктор' ~ 'почта'. Ретрофлексный имплозив чередуется с простой звонкой зубной смычной в генитивной послепозиции/суффиксе, который принимает форму при сочетании с местоимениями первого или второго лица: 'мой', 'твой'. Зубная имплозия встречается в северо-восточном диалекте джанги, который характеризуется отсутствием фонемического противопоставления между имплозивными и простыми смычными, а также предпочтением имплозивных согласных даже в словах, где в сараики используется простая смычная. Зубная имплозия в джанги артикулируется так, что язык полностью покрывает верхние зубы. Она отсутствует в сараики, хотя утверждается, что её следует реконструировать для более раннего языка. Её отсутствие объясняется структурными факторами: передней артикуляцией и меньшей ретрофлексией. Аспирированные (дыхательные) имплозивные согласные встречаются в начале слова, где они противопоставляются аспирированным простым смычным: 'сидеть' ~ 'бояться'. Аспирация не является фонемической; она фонетически реализуется на всем слоге и является результатом базовой согласной, следующей за гласным, таким образом, фонемически является .
Aspirated (breathy voiced) implosives occur word initially, where they contrast with aspirated plain stops: 'sit' ~ 'fear'. The aspiration is not phonemic; it is phonetically realised on the whole syllable, and results from an underlying that follows the vowel, thus is phonemically
The historical origin of the Saraiki implosives has been on the whole the same as in Sindhi. Their source has generally been the older language's series of plain voiced stops, thus Sanskrit janayati > Saraiki 'be born'. New plain voiced stops have in turn arisen out of certain consonants and consonant clusters (for example, yava > 'barley'), or have been introduced in loanwords from Sanskrit, Hindi, Persian or English ( 'throat', 'bus'). The following table illustrates some of the major developments:
+Sanskrit/PrakritSaraikiexample word b ɓ bahu > 'many' dv dvitiya > 'another' v vṛddhā > 'old' b vaṇa > 'forest' v vartman > 'path' j ʄ jihvā > 'tongue' jy jyeṣṭhā > 'husband's elder brother' jy ʄʄ rajyate > 'to satisfy' dy adya > 'today' y dʒ yadi > 'if' ḍ ᶑ Pk. gaḍḍaha > 'donkey' d duḥkha > 'sorrow' rd ᶑᶑ kūrdati > 'to jump' dāt kadātana > 'when' bdh ɖɖ stabdha > 'cold' ṇḍ ɳɖ ḍaṇḍaka > 'stick' g ɠ gāva > 'cow' gr grantha > 'knot' ɡ grāma > 'village'
Within South Asia, implosives were first described for Sindhi by Stake in 1855. Later authors have noted their existence in Multani and have variously called them "recursives" or "injectives", while Grierson incorrectly treated them as "double consonants".
Историческое происхождение имплозивных согласных сараики в целом совпадает с происхождением в синдхи. Их источником обычно является серия старых языков с простыми звонкими смычными, например, санскрит janayati > сараики 'родиться'. Новые простые звонкие смычные, в свою очередь, возникли из определенных согласных и групп согласных (например, yava > 'ячмень') или были заимствованы из санскрита, хинди, персидского или английского языков ('горло', 'автобус'). Следующая таблица иллюстрирует некоторые из основных изменений:
Aspirated (breathy voiced) implosives occur word initially, where they contrast with aspirated plain stops: 'sit' ~ 'fear'. The aspiration is not phonemic; it is phonetically realised on the whole syllable, and results from an underlying that follows the vowel, thus is phonemically
The historical origin of the Saraiki implosives has been on the whole the same as in Sindhi. Their source has generally been the older language's series of plain voiced stops, thus Sanskrit janayati > Saraiki 'be born'. New plain voiced stops have in turn arisen out of certain consonants and consonant clusters (for example, yava > 'barley'), or have been introduced in loanwords from Sanskrit, Hindi, Persian or English ( 'throat', 'bus'). The following table illustrates some of the major developments:
+Sanskrit/PrakritSaraikiexample word b ɓ bahu > 'many' dv dvitiya > 'another' v vṛddhā > 'old' b vaṇa > 'forest' v vartman > 'path' j ʄ jihvā > 'tongue' jy jyeṣṭhā > 'husband's elder brother' jy ʄʄ rajyate > 'to satisfy' dy adya > 'today' y dʒ yadi > 'if' ḍ ᶑ Pk. gaḍḍaha > 'donkey' d duḥkha > 'sorrow' rd ᶑᶑ kūrdati > 'to jump' dāt kadātana > 'when' bdh ɖɖ stabdha > 'cold' ṇḍ ɳɖ ḍaṇḍaka > 'stick' g ɠ gāva > 'cow' gr grantha > 'knot' ɡ grāma > 'village'
Within South Asia, implosives were first described for Sindhi by Stake in 1855. Later authors have noted their existence in Multani and have variously called them "recursives" or "injectives", while Grierson incorrectly treated them as "double consonants".
+Санскрит/ПракритСараикипример слова б ɓ bahu > 'многие' dv dvitiya > 'другой' v vṛddhā > 'старый' b vaṇa > 'лес' v vartman > 'путь' j ʄ jihvā > 'язык' jy jyeṣṭhā > 'старший брат мужа' jy ʄʄ rajyate > 'удовлетворять' dy adya > 'сегодня' y dʒ yadi > 'если' ḍ ᶑ Pk. gaḍḍaha > 'осел' d duḥkha > 'печаль' rd ᶑᶑ kūrdati > 'прыгать' dāt kadātana > 'когда' bdh ɖɖ stabdha > 'холодный' ṇḍ ɳɖ ḍaṇḍaka > 'палка' g ɠ gāva > 'корова' gr grantha > 'узел' ɡ grāma > 'деревня'
Aspirated (breathy voiced) implosives occur word initially, where they contrast with aspirated plain stops: 'sit' ~ 'fear'. The aspiration is not phonemic; it is phonetically realised on the whole syllable, and results from an underlying that follows the vowel, thus is phonemically
The historical origin of the Saraiki implosives has been on the whole the same as in Sindhi. Their source has generally been the older language's series of plain voiced stops, thus Sanskrit janayati > Saraiki 'be born'. New plain voiced stops have in turn arisen out of certain consonants and consonant clusters (for example, yava > 'barley'), or have been introduced in loanwords from Sanskrit, Hindi, Persian or English ( 'throat', 'bus'). The following table illustrates some of the major developments:
+Sanskrit/PrakritSaraikiexample word b ɓ bahu > 'many' dv dvitiya > 'another' v vṛddhā > 'old' b vaṇa > 'forest' v vartman > 'path' j ʄ jihvā > 'tongue' jy jyeṣṭhā > 'husband's elder brother' jy ʄʄ rajyate > 'to satisfy' dy adya > 'today' y dʒ yadi > 'if' ḍ ᶑ Pk. gaḍḍaha > 'donkey' d duḥkha > 'sorrow' rd ᶑᶑ kūrdati > 'to jump' dāt kadātana > 'when' bdh ɖɖ stabdha > 'cold' ṇḍ ɳɖ ḍaṇḍaka > 'stick' g ɠ gāva > 'cow' gr grantha > 'knot' ɡ grāma > 'village'
Within South Asia, implosives were first described for Sindhi by Stake in 1855. Later authors have noted their existence in Multani and have variously called them "recursives" or "injectives", while Grierson incorrectly treated them as "double consonants".
В Южной Азии имплозивные согласные впервые были описаны для синдхи Стаке в 1855 году. Позднее авторы отмечали их существование в мультанском диалекте и по-разному называли их "рекурсивными" или "инъективными", в то время как Гриерсон ошибочно считал их "удвоенными согласными".
Aspirated (breathy voiced) implosives occur word initially, where they contrast with aspirated plain stops: 'sit' ~ 'fear'. The aspiration is not phonemic; it is phonetically realised on the whole syllable, and results from an underlying that follows the vowel, thus is phonemically
The historical origin of the Saraiki implosives has been on the whole the same as in Sindhi. Their source has generally been the older language's series of plain voiced stops, thus Sanskrit janayati > Saraiki 'be born'. New plain voiced stops have in turn arisen out of certain consonants and consonant clusters (for example, yava > 'barley'), or have been introduced in loanwords from Sanskrit, Hindi, Persian or English ( 'throat', 'bus'). The following table illustrates some of the major developments:
+Sanskrit/PrakritSaraikiexample word b ɓ bahu > 'many' dv dvitiya > 'another' v vṛddhā > 'old' b vaṇa > 'forest' v vartman > 'path' j ʄ jihvā > 'tongue' jy jyeṣṭhā > 'husband's elder brother' jy ʄʄ rajyate > 'to satisfy' dy adya > 'today' y dʒ yadi > 'if' ḍ ᶑ Pk. gaḍḍaha > 'donkey' d duḥkha > 'sorrow' rd ᶑᶑ kūrdati > 'to jump' dāt kadātana > 'when' bdh ɖɖ stabdha > 'cold' ṇḍ ɳɖ ḍaṇḍaka > 'stick' g ɠ gāva > 'cow' gr grantha > 'knot' ɡ grāma > 'village'
Within South Asia, implosives were first described for Sindhi by Stake in 1855. Later authors have noted their existence in Multani and have variously called them "recursives" or "injectives", while Grierson incorrectly treated them as "double consonants".
Система письма
В провинции Пенджаб сараики записывается с использованием арабского алфавита, восходящего к урду, с добавлением семи букв, модифицированных диакритическими знаками, для обозначения имплозивных и дополнительных носовых звуков. В Синдхе используется алфавит синдхи. В качестве каллиграфических стилей применяются наскх и насталик. Исторически торговцы и бухгалтеры использовали письменность, известную как киракки или ланда, однако её использование в последнее время значительно сократилось. Ранее для записи сараики также использовалась письменность мультани, относящаяся к семейству письменных систем ланда. В 2011 году было представлено предварительное предложение по кодированию письменности мультани в стандарте ISO/IEC 10646. Юникод для сараики был утвержден в 2005 году. Также использовалась письменность ходжики, в то время как деванагари и гурмукхи больше не применяются.