Тинтин в Тибете

Введение

Комикс-альбом бельгийского карикатуриста Эрже. «Тинтин в Тибете» — двадцатый том серии комиксов «Приключения Тинтина» бельгийского карикатуриста Эрже. Он публиковался по частям еженедельно с сентября 1958 года по ноябрь 1959 года в журнале «Тинтин» и был издан в виде книги в 1960 году. Эрже считал это своим любимым приключением Тинтина и глубоко личной работой, поскольку создавал его, переживая травмирующие кошмары и личный кризис, решив оставить жену, с которой прожил три десятилетия, ради более молодой женщины. История рассказывает о молодом репортёре Тинтине, который ищет своего друга Чан Чонг Чена, объявленного властями погибшим в авиакатастрофе в Гималаях. Убеждённый, что Чан выжил, и в сопровождении только Милу, капитана Хэддока и шерпа Тарки, Тинтин пересекает Гималаи до Тибетского плато, где встречает таинственного Йети. В отличие от «Акул Красного моря» (1958) с его многочисленными персонажами, «Тинтин в Тибете» выделяется тем, что в нём представлено лишь несколько знакомых героев, а также это единственное приключение Эрже, в котором Тинтин не сталкивается с антагонистом. В центре повествования — темы экстрасенсорного восприятия, мистики тибетского буддизма и дружбы. Переведённый на 32 языка, «Тинтин в Тибете» получил широкое признание критиков и общепризнанно считается лучшим произведением Эрже; он также был высоко оценён Далай-ламой, который удостоил его премии «Свет истины». История имела коммерческий успех и была издана в виде книги издательством Casterman сразу после завершения публикации; сама серия стала важной частью франко-бельгийской традиции комиксов. «Тинтин в Тибете» был адаптирован для анимационного сериала Ellipse/Nelvana 1991 года «Приключения Тинтина», радиопостановки BBC Radio 5 1992–93 годов, одноимённой видеоигры 1996 года и мюзикла «Приключения Тинтина» Эрже 2005–06 годов; он также был широко представлен в документальном фильме 2003 года «Тинтин и я» и стал темой музейной выставки.

Comic album by Belgian cartoonist Hergé

Tintin in Tibet is the twentieth volume of The Adventures of Tintin, the comics series by Belgian cartoonist Hergé. It was serialised weekly from September 1958 to November 1959 in Tintin magazine and published as a book in 1960. Hergé considered it his favourite Tintin adventure and an emotional effort, as he created it while suffering from traumatic nightmares and a personal conflict while deciding to leave his wife of three decades for a younger woman. The story tells of the young reporter Tintin in search of his friend Chang Chong Chen, who the authorities claim has died in a plane crash in the Himalayas. Convinced that Chang has survived and accompanied only by Snowy, Captain Haddock and the Sherpa guide Tharkey, Tintin crosses the Himalayas to the plateau of Tibet, along the way encountering the mysterious Yeti. Following The Red Sea Sharks (1958) and its large number of characters, Tintin in Tibet differs from other stories in the series in that it features only a few familiar characters and is also Hergé's only adventure not to pit Tintin against an antagonist. Themes in Hergé's story include extrasensory perception, the mysticism of Tibetan Buddhism, and friendship. Translated into 32 languages, Tintin in Tibet was widely acclaimed by critics and is generally considered to be Hergé's finest work; it has also been praised by the Dalai Lama, who awarded it the Light of Truth Award. The story was a commercial success and was published in book form by Casterman shortly after its conclusion; the series itself became a defining part of the Franco Belgian comics tradition. Tintin in Tibet was adapted for the 1991 Ellipse/Nelvana animated series The Adventures of Tintin, the 1992–93 BBC Radio 5 dramatisation of the Adventures, the 1996 video game of the same name, and the 2005–06 Young Vic musical Hergé's Adventures of Tintin; it was also prominently featured in the 2003 documentary Tintin and I and has been the subject of a museum exhibition.

Синопсис

На отдыхе во французских Альпах вместе со Сноуви и капитаном Хэддоком Тинтин читает о крушении самолета в массиве Госайн-Тан в Гималаях Тибета. Затем ему является видение его друга Чан Чон Чена, тяжело раненного и зовущего на помощь из-под обломков самолета. Убежденный, что Чан жив, Тинтин летит в Катманду через Дели со Сноуви и скептически настроенным капитаном Хэддоком. Они нанимают шерпа по имени Тарки и, в сопровождении носильщиков, отправляются из Непала к месту крушения. Носильщики бросают группу из страха, обнаружив таинственные следы, а Тинтин, Хаддок и Тарки продолжают путь и в итоге достигают места катастрофы. Тинтин отправляется со Сноуви по следам Чанга и находит пещеру, где Чан вырезал свое имя на скале. Выйдя из пещеры, он попадает в снежную бурю и замечает смутный человеческий силуэт. Тарки считает, что Тинтин видел Йети, и убеждает его оставить друга и вернуться с ним в Непал, поскольку местность слишком велика для поисков. Тинтин замечает шарф на скальном обрыве, приходит к выводу, что Чан где-то рядом, и продолжает путь только с капитаном. Пытаясь взобраться на скалу, Хэддок соскальзывает и повисает в воздухе, подвергая опасности Тинтина, привязанного к нему веревкой. Он просит Тинтина перерезать веревку, чтобы спастись, но Тинтин отказывается. Хэддок пытается перерезать веревку сам, но роняет нож, предупреждая Тарки, который успевает вернуться и спасти их. Они пытаются разбить лагерь на ночь, но теряют палатку и вынуждены идти дальше, не рискуя заснуть из-за холода. Они добираются до буддийского монастыря Хор Бионг, прежде чем оказываются под лавиной. Блаженный Молния, монах из монастыря, видит во сне Тинтина, Сноуви, Хаддока и Тарки в опасности. Тинтин приходит в сознание и, слишком слабый, чтобы идти, дает Сноуви записку для доставки. Сноуви бежит в монастырь, теряет записку, но его узнают как собаку из видения Блаженного Молнии. Тинтин, Хаддок и Тарки приходят в себя в монастыре и предстают перед Великим Аббатом. Аббат советует Тинтину отказаться от поисков, но Блаженный Молния получает новое видение, благодаря которому Тинтин узнает, что Чан все еще жив в пещере на Роге Яка, и что Йети тоже там. Тинтин и Хаддок отправляются к Рогу Яка. Они прибывают к пещере. Тинтин входит внутрь и находит Чанга, у которого жар и дрожь. Внезапно появляется Йети, оказавшийся большим человекоподобным существом, разгневанным попыткой Тинтина забрать Чанга. Когда Йети бросается на Тинтина, срабатывает вспышка фотоаппарата, и Йети пугается. Чанг рассказывает Тинтину, что Йети спас ему жизнь после крушения. Вернувшись в населенные места, друзья удивлены встречей с Великим Аббатом, который вручает Тинтину хата – шарф в знак уважения за его храбрость и преданность другу Чангу. По дороге домой Чанг размышляет о том, что Йети – не дикое животное, а существо с человеческой душой. Йети с грустью наблюдает за их отъездом издалека.

While on holiday at a resort in the French Alps with Snowy and Captain Haddock, Tintin reads about a plane crash in the Gosain Than Massif in the Himalayas of Tibet. He then has a vision of his friend Chang Chong Chen, badly injured and calling for help from the wreckage of the crashed plane. Convinced of Chang's survival, Tintin flies to Kathmandu, via Delhi, with Snowy and a skeptical Captain Haddock. They hire a Sherpa named Tharkey and, accompanied by porters, travel overland from Nepal towards the crash site. The porters abandon the group in fear when mysterious tracks are found, while Tintin, Haddock and Tharkey go on and eventually reach the crash site. Tintin sets off with Snowy to trace Chang's steps, and finds a cave where Chang has carved his name on a rock. On leaving the cave, he encounters a snowstorm and glimpses what seems to be a human silhouette. Tharkey believes that Tintin saw the Yeti and convinces him to abandon his friend and return with him to Nepal, since the area is too large to search. Tintin spots a scarf on a cliff face, concludes Chang is nearby, and continues with only the Captain. While attempting to scale a cliff face, Haddock slips and hangs out of reach, imperilling Tintin, who is tied to him. He tells Tintin to cut the rope to save himself, but Tintin refuses. Haddock tries to cut it himself, but drops his knife, alerting Tharkey, who has returned in time to rescue them. They try to camp for the night but lose their tent and must trek onwards, unable to sleep lest they freeze, arriving within sight of the Buddhist monastery of Khor Biyong before being caught in an avalanche. Blessed Lightning, a monk at the monastery, has a vision of Tintin, Snowy, Haddock, and Tharkey in danger. Tintin regains consciousness and, too weak to walk, gives Snowy a note to deliver. Snowy runs to the monastery, loses the message, but is recognised as the dog from Blessed Lightning's vision. Tintin, Haddock and Tharkey regain consciousness in the monastery and are brought before the Grand Abbot. The Abbot tells Tintin to abandon his quest, but Blessed Lightning has another vision, through which Tintin learns that Chang is still alive inside a mountain cave at the Horn of the Yak—and that the Yeti is also there. Tintin and Haddock travel on to the Horn of the Yak. They arrive at a cave. Tintin ventures inside and finds Chang, who is feverish and shaking. The Yeti suddenly appears, revealed as a large anthropoid, reacting with anger at Tintin's attempt to take Chang. As it lunges at Tintin, the flash bulb of Tintin's camera goes off, and scares the Yeti away. Chang tells Tintin that the Yeti saved his life after the crash. Upon returning to inhabited lands, the friends are surprised to be met by the Grand Abbot, who presents Tintin with a khata scarf in honour of the bravery he has shown for his friend Chang. As the party travels home, Chang muses that the Yeti is not a wild animal, but has a human soul. The Yeti sadly watches their departure from a distance.

История и первые идеи

В октябре 1957 года Эрже отправил своему издателю Кастерману обложку своего девятнадцатого приключения Тинтина – «Акулы Красного моря» – и в течение нескольких недель обдумывал идеи для следующей истории. С теплотой вспоминая свои скаутские годы, его первой мыслью было вернуть Тинтина в Соединенные Штаты, как в третьем приключении, «Тинтин в Америке», чтобы помочь группе коренных американцев защитить свою землю от крупной корпорации, намеревавшейся бурить нефть. Однако, поразмыслив, Эрже пришел к выводу, что возвращаться к старым темам – это шаг назад. Другая идея заключалась в том, чтобы Тинтин стремился доказать невиновность дворецкого Гаддока, Нестора, которого подставили за преступление, совершенное его бывшими хозяевами, братьями Берд. Он отверг и эту идею, но сохранил концепцию приключения без оружия и насилия – единственной истории о Тинтине без антагониста. Третья идея отправляла Тинтина и профессора Калькулуса в заснеженную полярную область, где группе оказавшихся в беде исследователей требовалась помощь Калькулуса для спасения от отравления. Он отказался и от этого сюжета, но сохранил снежный пейзаж и решил сосредоточиться не на Калькулусе, а на главном герое – Тинтине. Коллега Эрже, Жак Ван Мелкебеке, еще в 1954 году предложил действие истории развернуть в Тибете, вероятно, под влиянием пьесы, которую он адаптировал для Эрже в 1940-х годах, – «M. Boullock a disparu» (Исчезновение господина Булока). Бернард Хеувельманс, криптозоолог, который помог Эрже представить лунную экспедицию в двух частях – «Цель – Луна» и «Исследователи Луны», – в 1955 году подарил ему экземпляр своей книги «На пути к неизвестным зверям», где на форзаце написал предположение, что однажды Тинтин должен встретиться с Йети. К 1958 году Эрже решил, что Тибет станет местом действия следующего приключения Тинтина. Первоначальные варианты названия были «Le museau de la vache» (Коровья морда), «Le museau de l'ours» (Медвежья морда) и «Le museau du yak» (Ячья морда), все они отсылают к горе, фигурирующей в финальной части истории. Хотя изначально утверждалось, что название «Тинтин в Тибете» было выбрано на основе «маркетинговых исследований», предполагавших, что книга будет лучше продаваться, если в названии будет имя Тинтина, продюсер и писатель Гарри Томпсон предположил, что «название отражает одиночный характер [предприятия] Тинтина».

In October 1957, Hergé sent his publisher, Casterman, the cover of his completed nineteenth Tintin adventure, The Red Sea Sharks, and for several weeks considered plot ideas for his next story. Fondly recalling the Scouting days of his youth, his first idea was to send Tintin back to the United States, as in the third adventure, Tintin in America, to help a group of Native Americans defend their land from a large corporation that wished to drill for oil; on reflection, Hergé came to believe that retracing old ground would be a step backwards. Another idea had Tintin striving to prove that Haddock's butler Nestor was framed for a crime committed by his old employers, the Bird brothers. He dismissed this as well, but kept the idea of an adventure with no guns or violence—the only Tintin story without an antagonist. A third idea sent Tintin and Professor Calculus to a snow covered polar region, where a stranded group of explorers need Calculus to save them from food poisoning. He abandoned this plot also, but kept the setting in a snowy environment and decided to focus, not on Calculus, but on his main character Tintin. A collaborator of Hergé's, Jacques Van Melkebeke, had suggested in 1954 to set a story in Tibet, likely influenced by the play he adapted for Hergé in the 1940s, M. Boullock a disparu (Mr. Boullock's Disappearance). Bernard Heuvelmans, a cryptozoologist who had helped Hergé envision lunar exploration for the two part Destination Moon and Explorers on the Moon, had given him a copy of his book Sur la piste des bêtes ignorées (On the Trail of Unknown Animals) in 1955, inscribing on the inside the suggestion that one day Tintin should meet the Yeti. By 1958, Hergé decided that Tibet would be the setting of Tintin's next Adventure. Initial ideas for the title were Le museau de la vache (The Cow's Snout), Le museau de l'ours (The Bear's Snout), and Le museau du yak (The Yak's Snout), all of which refer to the mountain in the latter part of the story. Although it was initially claimed that "market research" chose the title Tintin in Tibet suggesting sales would be better if the book used Tintin's name in the title, entertainment producer and author Harry Thompson suggested "the title reflected the solo nature of [Tintin's] undertaking".

Психологические проблемы Эрже

В жизни Эрже наступил особенно тяжелый период, и он пережил психический срыв. В 1956 году он осознал, что потерял любовь к своей жене Жермен, на которой женился в 1932 году, и к 1958 году между ним и Фанни Вламинк, колористкой студии Hergé, на двадцать восемь лет моложе его, возникла глубокая взаимная симпатия. Они начали встречаться; новая спутница Эрже подняла ему настроение и разделяла многие его интересы. Жермен вскоре стала вмешиваться в их отношения, что заставило Эрже признаться в своем желании сохранить связь с обеими женщинами. Не сумев угодить ни одной из них, он задумался о разводе с Жермен, чтобы жениться на Фанни. Однако католическое воспитание и скаутская этика вызывали у него чувство огромной вины. Как он позже рассказал интервьюеру Нуме Садулю: "Это означало перевернуть с ног на голову все мои ценности – какой шок! Это был серьезный моральный кризис: я был женат и любил другую; жизнь с моей женой казалась невозможной, но с другой стороны у меня было скаутское убеждение – держать слово навсегда. Это была настоящая катастрофа. Я был совершенно раздавлен". В этот период Эрже мучили повторяющиеся кошмары, в которых он видел образы, которые он описывал как "красоту и жестокость белого" – видения белого и снега, которые он не мог объяснить. Позже он сказал Садулю: "В то время я переживал настоящий кризис, и мои сны почти всегда были белыми. И они были крайне мучительными. Я записывал их и помню один, где я находился в подобии башни, состоящей из ряда пандусов. Падали сухие листья и покрывали все вокруг. В какой-то момент, в идеально белой нише, появился белый скелет, который пытался меня схватить. И мгновенно все вокруг меня стало белым". По совету своего бывшего редактора Рэймонда де Беккера, Эрже отправился в Цюрих, чтобы проконсультироваться со швейцарским психоаналитиком Францем Риклином, учеником Карла Юнга, чтобы понять его тревожные сны. Риклин ухватился за "стремление к чистоте", которое так ярко проявлялось в снах Эрже и, в конечном итоге, в "Тинтине в Тибете". Он сказал автору, что он должен как можно скорее уничтожить "демона чистоты" в своем сознании: "Я не хочу вас разочаровывать, но вы никогда не достигнете цели своей работы. Либо преодолейте кризис, либо продолжайте работать. Но на вашем месте я бы немедленно остановился!" Хотя Эрже был склонен бросить "Тинтина" по предложению Риклина, посвятив себя своему хобби – абстрактному искусству, он чувствовал, что это будет признанием поражения. В конце концов, он оставил свою жену, чтобы жениться на Фанни Вламинк, и продолжил работу над "Тинтином в Тибете", надеясь, что завершение книги изгонит демонов, которые, как ему казалось, овладели им. "Это было смелое и правильное решение", – сказал британский эксперт по "Тинтину" Майкл Фарр. "Мало какие проблемы, в том числе психологические, решаются путем их заброса". Томпсон отметил: "Это было иронично, но, возможно, предсказуемо, что, столкнувшись с моральной дилеммой, поставленной Риклином, Эрже решил сдержать свое скаутское слово чести перед Тинтином, но не перед Жермен". Бельгийский эксперт по "Тинтину" Филипп Годдин резюмировал: "[Эрже] стремился восстановить утраченное равновесие, навязав своему герою желание искать чистоту, считая необходимым, чтобы Тинтин пережил личный опыт страдания и одиночества и открыл себя".

Hergé reached a particularly traumatic period in his life and suffered a mental breakdown. In 1956, he realised that he had fallen out of love with his wife Germaine, whom he had married in 1932, and by 1958, he and Fanny Vlaminck, a colourist at Studios Hergé twenty eight years his junior, had developed a deep mutual attraction. They began courting; Hergé's new companion lifted his morale and shared many of his interests. Germaine soon began interfering with the courtship, causing Hergé to admit his desire had been to maintain a relationship with both women. When he failed to please either, he began to contemplate divorcing Germaine to marry Fanny. His Catholic upbringing and Boy Scout ethic, however, caused him to feel tremendous guilt. As he later related to interviewer Numa Sadoul: "It meant turning upside down all my values—what a shock! This was a serious moral crisis: I was married, and I loved someone else; life seemed impossible with my wife, but on the other hand I had this scout like idea of giving my word for ever. It was a real catastrophe. I was completely torn up". During this period, Hergé had recurrent nightmares where he faced images of what he described as "the beauty and cruelty of white"—visions of white and snow that he could not explain. As he later told Sadoul: "At the time, I was going through a time of real crisis and my dreams were nearly always white dreams. And they were extremely distressing. I took note of them and remember one where I was in a kind of tower made up of a series of ramps. Dead leaves were falling and covering everything. At a particular moment, in an immaculately white alcove, a white skeleton appeared that tried to catch me. And then instantly everything around me became white". At the advice of his former editor Raymond de Becker, Hergé travelled to Zürich to consult the Swiss psychoanalyst Franz Riklin, a student of Carl Jung, to decipher his disturbing dreams. Riklin latched on to the "quest for purity" that featured so prominently in Hergé's dreams, and ultimately in Tintin in Tibet. He told the author that he must destroy "the demon of purity" in his mind as soon as possible: "I do not want to discourage you, but you will never reach the goal of your work. It comes to one or the other: you must overcome your crisis, or continue your work. But, in your place, I would stop immediately!" Although Hergé was tempted to abandon Tintin at Riklin's suggestion, devoting himself instead to his hobby of abstract art, he felt that doing so would be an acceptance of failure. In the end, he left his wife so that he could marry Fanny Vlaminck, and continued work on Tintin in Tibet, trusting that completing the book would exorcise the demons he felt possessed him. "It was a brave decision, and a good one", said British Tintin expert Michael Farr. "Few problems, psychological included, are solved by abandoning them". Thompson noted: "It was ironic, but not perhaps unpredictable, that faced with the moral dilemma posed by Riklin, Hergé chose to keep his Scout's word of honour to Tintin, but not to Germaine". Belgian Tintin expert Philippe Goddin summarised: "[Hergé] sought to regain a lost equilibrium, that he imposes on his hero a desire to seek purity considering it necessary for Tintin to go through the intimate experience of distress and loneliness and discover himself".

Влияния

Создавая «Тинтина в Тибете», Эрже опирался на множество влияний. Выбор Гималаев в качестве места действия, заснеженной обстановки, последовал за его повторяющимися снами о белизне и потребностью создать приключение, которое «должно стать одиночным путешествием искупления» от «белизны вины». Идея одиночного путешествия привела к тому, что Тинтина сопровождали лишь Милу, их проводник и неохотный Хаддок, который обеспечивал необходимый контраст и юмор. Размышляя о персонаже Чанга, отсутствовавшего со времен «Голубого лотоса», Эрже вспомнил о своем китайском друге-художнике Чжан Чонгжэне, которого он не видел более двадцати лет. Эрже и Чжан проводили каждое воскресенье вместе, и в эти встречи Эрже почерпнул много знаний о китайской культуре для своей работы над «Голубым лотосом». Позже Чжан вернулся на родину, и Эрже потерял связь с другом после японского вторжения в Китай в 1937 году. Эрже чувствовал, что Чан и Тинтин должны воссоединиться, как и он сам надеялся когда-нибудь снова увидеть своего друга. Для этого проекта Эрже прочитал ряд книг о Тибете: «Тайный Тибет» Фоско Марани, «Семь лет в Тибете» Генриха Харрера, «Тибет – моя родина» Цеванга Пембы, «Аннапурна» Мориса Герцога, «Третий глаз» дискредитированного автора Лобсанга Рампы и книги бельгийского исследователя и спиритуалиста Александры Давид-Неэль. Эрже посетил Бельгийское альпийское общество, чтобы изучить их фотоколлекцию Гималаев, и они прислали ему работы фотографа Ричарда Ланнуа об Индии. Источниками для рисунков, таких как монахи с музыкальными инструментами, шерпы с рюкзаками и обломки самолета, послужили вырезки из журналов, собранные Эрже, в том числе из National Geographic. Сотрудники студии помогали ему собирать другие материалы; например, Жак Мартин исследовал и разработал костюмы для истории. Чтобы узнать больше о йети, которого он изобразил как доброжелательное существо, Эрже обратился к своему другу Бернару Хювельмансу, автору книги «По следам неизвестных животных». Перечитав описание йети Хювельманса, Эрже продолжил изучать криптидов настолько, насколько это было возможно. Эрже беседовал с альпинистами, включая Герцога, который заметил следы огромного двуногого существа, остановившегося у подножия скалы на Аннапурне. Забота существа о голодающем Чанге основана на рассказе шерпа о йети, спасшем маленькую девочку в похожих обстоятельствах. Дополнительное влияние оказала Фанни Вламинк, интересовавшаяся экстрасенсорным восприятием и мистикой тибетского буддизма – темами, которые также увлекали Эрже.

In creating Tintin in Tibet, Hergé drew upon a range of influences. Setting it in the Himalayas, a snow covered environment, followed his recurring dreams of whiteness and his need to create an adventure that "must be a solo voyage of redemption" from the "whiteness of guilt". The idea of a solo voyage led to Tintin being accompanied only by Snowy, their guide, and a reluctant Haddock—who supplies the needed counterpoint and humour. While considering the character of Chang, absent since The Blue Lotus, Hergé thought of his artistic Chinese friend Zhang Chongren, whom he had not seen since the days of their friendship over twenty years earlier. Hergé and Zhang used to spend every Sunday together, during which Hergé learned much about Chinese culture for his work on The Blue Lotus. Later, Zhang moved back to his homeland and Hergé lost contact with his friend after the Japanese invasion of China in 1937. Hergé felt Chang and Tintin must be reunited, just as he hoped to see his friend again some day. Hergé read a variety of books about Tibet for this project: Fosco Maraini's Secret Tibet, Heinrich Harrer's Seven Years in Tibet, Tsewang Pemba's Tibet my Homeland, Maurice Herzog's Annapurna, discredited author Lobsang Rampa's The Third Eye, and the books of Belgian explorer and spiritualist Alexandra David Néel. Hergé visited the Belgian Alpine Society to examine their photographic collection of the Himalayas, and they sent him photographer Richard Lannoy's work on India. Models for drawings such as of monks with musical instruments, Sherpas with backpacks, and the aircraft wreckage came from clippings Hergé had collected from sources such as National Geographic. Members of the Studios helped him gather other source material; for instance, collaborator Jacques Martin researched and drew the story's costumes. To learn about the Yeti, which he depicted as a benevolent creature, Hergé contacted his friend Bernard Heuvelmans, the author of On the Trail of Unknown Animals. After re reading Heuvelmans' description of the Yeti, Hergé went on to research the cryptid species as much as possible. Hergé interviewed mountaineers, including Herzog, who had spotted the tracks of what he believed was an enormous biped that stopped at the foot of a rock face on Annapurna. The creature's care for the starving Chang derives from a Sherpa account of a Yeti that rescued a little girl in similar circumstances. Another influence came from Fanny Vlaminck, who was interested in extrasensory perception and the mysticism of Tibetan Buddhism, prominent themes in the story that also fascinated Hergé.

Публикация

Студии Эрже публиковали сериал «Тинтин в Тибете» еженедельно с сентября 1958 года по ноябрь 1959 года, по две страницы в неделю, в журнале «Тинтин». Стремясь к точности, Эрже добавил логотип авиакомпании Air India к обломкам самолета. Представитель Air India пожаловался Эрже на негативную рекламу, которую могла понести авиакомпания, заявив: «Это возмутительно, ни один из наших самолетов никогда не разбивался; вы нанесли нам значительный ущерб». Air India сотрудничала с Эрже, помогая ему в исследованиях, предоставляя материалы для чтения, современные фотографии и кинохронику Индии и Непала, в особенности Дели и Катманду. Хотя бортовой номер разбившегося самолета оставался «VT» – кодом для индийских самолетов, Эрже согласился изменить логотип авиакомпании в опубликованном издании на вымышленную Sari Airways, сухо заметив, что в Индии было так много авиакомпаний, что вполне могла существовать и Sari Airways. В процессе разработки сюжета сотрудники студии выразили Эрже обеспокоенность по поводу некоторых элементов «Тинтина в Тибете». Боб де Мур опасался, что сцена, в которой Хаддок врезается в ступу, может быть воспринята как неуважение к буддистам. Жак ван Мелкебеке предложил не изображать Йети, чтобы сохранить элемент загадочности, но Эрже не согласился, полагая, что это разочарует его юных читателей. После завершения публикации серий Эрже вместе со своим издателем Кастерманом подготовил книгу. Изначальный дизайн обложки, предложенный Эрже, изображал Тинтина и его экспедицию на фоне чистого белого полотна. Кастерман посчитал его слишком абстрактным, поэтому Эрже добавил горный хребет; биограф Бенуа Питерс отметил, что это лишило изображение части его «силы и оригинальности». Во время работы над книгой Эрже следил за сложной политической ситуацией в Тибете. В марте 1959 года, во время тибетского восстания, Далай-лама, духовный и политический лидер Тибета, бежал из региона в Индию, где начал жизнь в изгнании. В мае 2001 года, когда «Тинтин в Тибете» был опубликован в Китае, власти переименовали его в «Тинтин в китайском Тибете». После протеста Кастермана и Фонда Эрже первоначальное название книги было восстановлено.

Studios Hergé serialised Tintin in Tibet weekly from September 1958 to November 1959, two pages per week, in Tintin magazine. Because of his desire for accuracy, Hergé added the logo of Air India to the airliner crash debris. A representative of Air India complained to Hergé about the adverse publicity the airline might suffer, arguing: "It's scandalous, none of our aircraft has ever crashed; you have done us a considerable wrong". Air India had cooperated with Hergé, aiding his research by providing him reading material, contemporary photographs, and film footage of India and Nepal, particularly Delhi and Kathmandu. While the crashed aircraft's tail number remained "VT", the country code for Indian aircraft, Hergé agreed to change the airline logo in the published edition to the fictional Sari Airways, dryly noting that there were so many Indian airlines it was possible that there really was a Sari Airways. While developing the story, members of the Studios confronted Hergé with concerns about elements of Tintin in Tibet. Bob de Moor feared the scene in which Haddock crashes into a stupa was disrespectful to Buddhists. Jacques van Melkebeke suggested that the Yeti not be depicted to create a sense of enigma; Hergé disagreed, believing that it would disappoint his child readers. After the serial concluded, Hergé worked with his publisher, Casterman, to produce the work in book form. Hergé's original design for the front cover featured Tintin and his expedition standing on a backdrop of pure white. Casterman deemed it too abstract, so Hergé added a mountain range at the top; biographer Benoît Peeters expressed that in doing so, the image was deprived of some of its "strength and originality". During production, Hergé kept abreast of the turbulent political developments in Tibet. In March 1959, Tibet's foremost political and spiritual leader, the Dalai Lama, fled the region into self imposed exile in India during the 1959 Tibetan uprising. In May 2001, when Tintin in Tibet was published in China, state authorities renamed it Tintin in Chinese Tibet. When Casterman and the Hergé Foundation protested, the authorities restored the book's original title.

Прием

Эрже считал «Тинтина в Тибете» своим любимым томом из серии «Приключения Тинтина». Он рассматривал его как оду дружбе, созданную «под двойным знаком настойчивости и дружбы». «Это история о дружбе, – говорил Эрже о своей книге спустя годы, – как люди говорят: «Это история любви».

Критический анализ

"Тинтин в Тибете" получил высокую оценку критиков из области комиксов и литературы. Фарр называет его "исключительным во многих отношениях, выделяющимся среди двадцати трех завершенных приключений Тинтина как утверждение о непреходящей ценности дружеских уз". Жан-Марк Лоффисье и Рэнди Лоффисье восхваляют его как "вершину творчества о Тинтине", достигшую "степени совершенства как в повествовании, так и в потрясающем художественном исполнении, с которой редко сравнивались ни до, ни после", и считают его "возможно, лучшей книгой серии". Они подробно описывают множество эмоциональных моментов истории: готовность Хаддока пожертвовать жизнью ради Тинтина, возвращение Тарки, трогательное воссоединение Тинтина с его голодающим другом Чангом, почтение, оказанное Тинтину великим аббатом и монахами, и печаль Йети, провожающего взглядом своего единственного друга. "Редкое и ценное достижение для комикса – передавать такие сильные эмоции читателям и заставлять их чувствовать то же, что и персонажи". Томпсон называет его "книгой ослепительной чистоты и белизны", утверждая, что "глубоко личный характер этой истории сделал ее любимым приключением Тинтина для Эрже", добавляя, что если читатели задаются вопросом, "облегчил ли Эрже тяжелое бремя, то ответ можно найти в его следующей книге, "Изумруд Кастафиора", шедевре расслабления". Поскольку "Тинтин в Тибете" был переведен на 32 языка, Дональд Лопес, профессор буддийских и тибетских исследований, называет его "самой продаваемой книгой о Тибете". Литературный критик Жан-Мари Апостолидес, в психоаналитическом анализе "Тинтина в Тибете", отмечает, что Тинтин обладает более твердым контролем над сюжетом, чем в предыдущих приключениях. Апостолидес отмечает, что персонаж проявляет беспокойство и эмоции, которых раньше не было, что, по его мнению, свидетельствует о том, что Тинтин разрешает проблемы, с которыми он сталкивается в жизни. В своем анализе он называет Тинтина "найденышем", а его друга Чанга – "потерянным ребенком" и "двойником Тинтина – героям приходится преодолевать огромные высоты, чтобы вырваться из временности и всепроникающих ценностей вселенной". Он видит в Йети, который "интернализирует определенные человеческие черты", более сложную фигуру, чем предыдущий звериный персонаж Эрже, Ранко из "Черного острова": "Йети любит Чанга с такой же безусловной любовью, как Тинтин любит своего друга". В литературном анализе Тома Маккарти, сравнивающем поиски Тинтина с победой Эрже над собственным страхом и виной, говорится: "это мойра собственной белой мифологии Эрже, его анемичная судьба: стать Саррасином для ла Замбинеллы Тинтина". Маккарти предполагает, что "ледяные, белые просторы кошмаров Эрже, возможно, действительно имеют свой аналог в его собственном герое", особенно поскольку "Тинтин представляет собой недостижимую цель доброты, чистоты и подлинности". Биограф Эрже Пьер Асулин считает, что эта работа – "портрет художника на переломном этапе" его жизни. Он полагает, что она "стоит особняком" в серии приключений Тинтина из-за отсутствия антагониста и небольшого числа персонажей, описывая ее как "духовный поиск", где "единственный конфликт – между человеком и природой – Эрже вложил в "Тинтина в Тибете" все лучшее, что у него было". Ссылаясь на ее "лишенную излишеств историю и архетипическую ясность", Бенуа Питерс считает "Тинтина в Тибете" одной из двух "поворотных" книг в серии, наряду с "Голубым лотосом", и отмечает, что трогательно, что Чанг появляется в обеих. Он также предполагает, что Эрже включил доброжелательного Йети, чтобы "компенсировать бесконечное истребление" животных во втором приключении Тинтина, "Тинтин в Конго", и что печаль, которую испытал Йети в конце истории, отражала чувства Эрже по поводу разлуки с Жермен. Питерс заключил: "Возможно, даже больше, чем "Маус" Арта Шпигельмана, "Тинтин в Тибете" – самая трогательная книга в истории комиксов".

Tintin in Tibet is well received by critics from the comics and literary fields. Farr calls it "exceptional in many respects, standing out among the twenty three completed Tintin adventures an assertion of the incorruptible value of bonds of friendship". Jean Marc Lofficier and Randy Lofficier laud it as "the ultimate Tintin book", reaching "a degree of perfection, both in its story and in its stunning art, that has rarely been equaled, before or since" and "arguably the best book in the series". They detail the story's many emotional moments: Haddock's willingness to sacrifice his life for Tintin's, Tharkey's return, the tearful reunion of Tintin and his starving friend Chang, the reverence paid to Tintin by the Grand Abbot and the monks, and the Yeti's sadness while watching the departure of his only friend. "For a comic book to handle such powerful emotions, convey them to the readers, and make them feel what the characters are feeling is a rare and precious achievement". Thompson calls it "a book of overwhelming whiteness and purity", saying that the "intensely personal nature of the story made this Hergé's favourite Tintin adventure", adding that if readers wonder whether "the enormous weight [was] lifted from Hergé's shoulders, [this] can be seen in his next book, The Castafiore Emerald, a masterpiece of relaxation". As Tintin in Tibet was translated into 32 languages, Donald Lopez, professor of Buddhist and Tibetan studies, calls it the "largest selling book about Tibet". Literary critic Jean Marie Apostolidès, in a psychoanalytical analysis of Tintin in Tibet, observes that Tintin is more firmly in control of the plot than he was in earlier adventures. Apostolidès notes that the character displays worry and emotion not present previously, something he suggested showed Tintin sorting out the problems that he faced in life. In his analysis, he calls Tintin a "foundling" and his friend Chang "the lost child" and "Tintin's twin the heroes have to struggle to great heights to escape the temporality and pervasive values of [the] universe". He saw the Yeti, who "internalises certain human characteristics", as more complex than Hergé's previous bestial character, Ranko in The Black Island: "The monster loves Chang with a love as unconditional as Tintin's love for his friend". The literary analysis of Tom McCarthy compares Tintin's quest to Hergé's conquest of his own fear and guilt, writing, "this is the moira of Hergé's own white mythology, his anaemic destiny: to become Sarrasine to Tintin's la Zambinella". McCarthy suggested the "icy, white expanses of Hergé's nightmares [may] really have their analogue in his own hero", especially as "Tintin represents an unattainable goal of goodness, cleanness, authenticity". Hergé biographer Pierre Assouline opines that the work is "a portrait of the artist at a turning point" in his life. He believes that it "stands alone" in The Adventures of Tintin due to its lack of antagonist and few characters, describing it as "a spiritual quest" where the "only conflict is between man and nature [Hergé] put the best of himself into Tintin in Tibet". Referring to its "stripped bare story and archetypal clarity", Benoît Peeters believes Tintin in Tibet to be one of the two "pivotal" books in the series, alongside The Blue Lotus, and deems it poignant that Chang features in both. He also suggests that Hergé included the benevolent Yeti to "make up for the interminable massacre" of animals in the second Tintin adventure, Tintin in the Congo, and that the sadness the Yeti experienced at the story's end reflected Hergé's feelings about his separation from Germaine. Peeters concluded: "Even more than Art Spiegelman's Maus, Tintin in Tibet is perhaps the most moving book in the history of the comic strip".

Награды

На церемонии в Брюсселе 1 июня 2006 года Далай-лама вручил премию "Свет истины" Международной кампании за Тибет (ICT) Фонду Эрже в знак признания романа "Тинтин в Тибете", который познакомил с этим регионом читателей по всему миру. Исполнительный директор ICT Церинг Джампа сказал: "Для многих изображение Тибета, созданное Эрже, стало их первым знакомством с величественным ландшафтом и культурой Тибета". В ходе церемонии были распространены экземпляры "Тинтина в Тибете" на языке эсперанто (Tinĉjo en Tibeto). Принимая награду от имени фонда, вдова Эрже Фанни Родуэлл отметила: "Мы и не подозревали, что эта история о дружбе найдет отклик спустя более чем 40 лет".

Адаптации

Через восемь лет после смерти Эрже, "Тинтин в Тибете" был адаптирован в эпизод телевизионного сериала "Приключения Тинтина" (1991–92), созданного французской студией Ellipse и канадской анимационной компанией Nelvana. Режиссером эпизода был Стефан Бернаскони, а Тьерри Вермут озвучил Тинтина. "Тинтин в Тибете" также стал эпизодом радиосериала BBC Radio 4 "Приключения Тинтина" 1992 года, где Тинтина озвучил Ричард Пирс. В 1995 году по книге была создана видеоигра для PC и Super NES. Документальный фильм датского режиссера Андерса Хёгсбро Остергарда "Тинтин и я" (2003), основанный на интервью Нумы Садуля с Эрже 1971 года, включает восстановленные фрагменты интервью, которые Эрже значительно отредактировал и переписал в книге Садуля. Имея полный доступ к аудиозаписям, режиссер исследовал личные проблемы, с которыми сталкивался автор во время создания "Тинтина в Тибете", и то, как они побудили его создать то, что теперь считается его самым личным приключением. В 2007 году, в преддверии столетия со дня рождения Эрже, Тинтин оставался популярным. "Тинтин в Тибете" был адаптирован в театральный мюзикл "Приключения Тинтина Эрже", который шел с конца 2005 года по начало 2006 года в Барбиканском центре искусств в Лондоне. В постановке, режиссером и адаптерами которой были Руфус Норрис и Дэвид Грейг, роль Тинтина исполнил Рассел Тови. Мюзикл был возобновлен в театре Плейхаус в лондонском Вест-Энде, а затем отправился в турне в 2007 году. В 2010 году телеканал Arte снял эпизод документального сериала "Sur les traces de Tintin" ("По следам Тинтина") в Непальских Гималаях, исследуя источники вдохновения и место действия "Тинтина в Тибете". С мая по сентябрь 2012 года Музей Эрже в Луване-ла-Нёве провел выставку, посвященную книге, под названием "В Тибет с Тинтином".