Введение
Католическая патриотическая ассоциация, сокращенно CPA, – это государственная националистическая организация католиков в Китайской Народной Республике. Она была создана в 1957 году после встречи группы китайских католиков в Пекине с представителями Коммунистической партии Китая (КПК) и Управления по делам религии. Это главный организационный орган католиков в Китае, официально одобренный китайским правительством. Всемирная католическая церковь не признает эту организацию. В настоящее время организацией управляет Департамент Объединенного фронта Центрального комитета Коммунистической партии Китая после включения Государственного управления по делам религии в состав Департамента в 2018 году.
The Catholic Patriotic Association , abbreviated CPA, is a state managed nationalistic organization of Catholicism in the People's Republic of China. It was established in 1957 after a group of Chinese Catholics met in Beijing with officials from the Chinese Communist Party (CCP) and the Religious Affairs Bureau. It is the main organizational body of Catholics in China officially sanctioned by the Chinese government. The organization is not recognized by the worldwide Catholic Church. The organization is controlled by the United Front Work Department (UFWD) of the Central Committee of the Chinese Communist Party following the State Administration for Religious Affairs' absorption into the UFWD in 2018.
История
После образования Китайской Народной Республики в 1949 году Коммунистическая партия Китая искала способы привести религии в соответствие с коммунистическим курсом. Хотя все религии рассматривались как суеверные, христианство имело дополнительное затруднение – иноземное происхождение. В мае 1950 года китайские протестанты предприняли усилия на встрече с премьером Чжоу Эньлаем. Это привело к составлению «Христианского манифеста», осуждавшего иностранный империализм и призывавшего к созданию китайской протестантской церкви, независимой от иностранного контроля. Это основывалось, в частности, на более ранней протестантской миссиологической стратегии создания местной церкви, основанной на так называемых «трех принципах самостоятельности»: самоуправление, самообеспечение и самораспространение. В декабре 1950 года китайские католики последовали этому примеру: отец Ван Лянцзуо из северной провинции Сычуань составил «Манифест Гуанюань», который подписали около 500 католиков. В нем заявлялось: text=Мы полны решимости разорвать все связи с империализмом, приложить все усилия для самосовершенствования, создать новую Церковь, которая будет независима в своем управлении, ресурсах и апостольской деятельности. Подобно протестантскому «Христианскому манифесту», католические манифесты говорили о необходимости «трех самостоятельности» или «трех автономий» (как это переводилось на английский язык), хотя ранее это было лишь частью протестантской миссиологической литературы и не обсуждалось среди католических миссионеров. Премьер Чжоу Эньлай встретился с китайскими католиками и выразил признательность за жертвы, принесенные Католической церковью и ее миссионерами, и необходимость сохранять единство с Римом в духовных вопросах. Но он также поощрял развитие «трех самостоятельности». Папа Пий XII издал энциклики *Cupimus Imprimis* (1952) и *Ad Sinarum Gentes* (1954), восхваляя китайских католиков за их верность и подчеркивая важность мученичества. *Ad Sinarum Gentes* также выступила против «трех самостоятельности», утверждая, что независимость лишит Церковь ее «католичности». В июле 1957 года 241 китайский католик из разных уголков Китая, включая мирян, священников и епископов, собрались в Пекине на встречу с представителями Коммунистической партии Китая и Государственного управления по делам религии. Они одобрили создание Католической патриотической ассоциации, президентом которой был избран архиепископ Игнатий Пи Шуши из Шэньяна. К началу 1958 года первые католические епископы были неправомерно рукоположены без согласования с Римом или Папой. В июне 1958 года папа Пий XII издал *Ad Apostolorum Principis*, отказавшись признавать какие-либо посвящения, совершенные без предварительного одобрения Ватикана. Вопрос рукоположения епископов стал главным камнем преткновения в сино-ватиканских отношениях. С началом кампании против правых и Культурной революции вся публичная религиозная деятельность прекратилась, и такие организации, как КПА, были закрыты. Однако, поскольку реформы Дэн Сяопина позволили восстановить религиозную деятельность в 1980-х годах, КПА вновь стала официальной государственной организацией для католицизма в Китае. Значительная часть китайских католиков остается частью так называемой «подпольной церкви», рассматриваемой как «лояльная Ватикану», и бойкотирует мессы, проводимые священниками КПА. КПА не признает провозглашение догмата об Успении Пресвятой Богородицы папой Пием XII в 1950 году, канонизации, начиная с 1949 года (например, канонизацию папы Пия X), декларации Ватикана даже по устоявшимся набожным практикам (например, о Святейшем Сердце Иисуса или о Марии как о Царице) и Второй Ватиканский собор (1962–1965). Однако на практике католическая церковь в Китае использует китайские переводы документов Второго Ватиканского собора, Кодекса канонического права 1983 года, Катехизиса Католической церкви 1992 года (пересмотренного в 1997 году) и Римского миссала 1970 года. Первоначально их приходилось импортировать из Тайваня и Гонконга, но в течение нескольких лет они печатались на местном уровне. В 1980 году Центральный комитет КПК одобрил просьбу Департамента объединенного фронта о создании национальной конференции религиозных групп. КПА была одной из пяти таких религиозных групп, в которую также входили Исламская ассоциация Китая, Китайская даосская ассоциация, Движение трех самостоятельности и Буддийская ассоциация Китая. В 2007 году, вслед за этим, были рукоположены пять новых епископов, связанных с Католической патриотической ассоциацией, с одобрения как Папы, так и китайского правительства. В сентябре 2018 года между Ватиканом и китайским правительством было подписано предварительное соглашение, в котором предусматривалось, что Китай будет рекомендовать кандидатов в епископы для одобрения Папой, а Папа будет иметь право вето на любые рекомендации. Папа Франциск также признал семерых епископов Католической патриотической ассоциации, которые ранее не находились в общении с Ватиканом. Некоторые выразили обеспокоенность тем, что соглашение приведет к разделению католиков по всему Китаю, поскольку оно предоставляет больше контроля китайскому правительству. Среди наиболее резких критиков был кардинал Гонконга Джозеф Цзен, опубликовавший статью в The New York Times под названием «Папа не понимает Китай», и заявивший, что эта попытка объединить китайскую церковь вместо этого приведет к «уничтожению настоящей Церкви в Китае». Хотя соглашение в целом признается далеким от совершенства, Папа Франциск рассматривает его как шаг к примирению и задаче евангелизации. В октябре 2022 года соглашение было продлено еще на два года. В ноябре 2022 года Ватикан обвинил китайское правительство в нарушении условий соглашения.
text=We are determined to sever all relations with imperialism, to do all we can to reform ourselves, to establish a new Church that shall be independent in its administration, its resources, and its apostolate.|title="Guangyuan Manifesto" (December 1950)
Other Catholic manifestos followed, such as the "Chongqing Manifesto" published in January 1951 with over 700 signatures. Similar to the Protestant "Christian Manifesto," the Catholic manifestos spoke of the need for a "three self" or "three autonomies" (as it was translated into English), even though this was previously only part of the Protestant missiological literature and not discussed among Catholic missionaries. Premier Zhou Enlai met with Chinese Catholics and spoke of his appreciation for the sacrifices of the Catholic Church and its missionaries, and the need to remain united with Rome on spiritual matters. But he also encouraged the development of the "three self." Pope Pius XII issued Cupimus Imprimis (1952) and Ad Sinarum Gentes (1954) praising Chinese Catholics for their loyalty and underscoring the importance of martyrdom. Ad Sinarum Gentes additionally spoke out against the "three self," arguing that independence would make a church no longer "Catholic." In July 1957, 241 Chinese Catholics from all parts of China, including laity, priests, and bishops, convened a meeting in Beijing with officials from the Chinese Communist Party and the Religious Affairs Bureau. They approved the creation of the Catholic Patriotic Association with Archbishop Ignatius Pi Shushi of Shenyang elected as president. By early 1958, the first Catholic bishops were illicitly appointed without reference to Rome or the Pope. In June 1958, Pope Pius XII issued Ad Apostolorum Principis, refusing to recognize any consecrations performed without prior Vatican approval. The question of consecrating bishops would be a major sticking point in Sino Vatican relations ever since. With the rise of the Anti Rightist Campaign and the Cultural Revolution, all public religious activities came to an end and organizations like the CPA were shut down. However, as Deng Xiaoping's reforms enabled a restoration of religions in the 1980s, the CPA once again became the official state sanctioned organization for Catholicism in China. A sizable population of Chinese Catholics remain as part of the so called "underground church", seen as "Vatican loyalists", and who boycott masses said by CPA priests. The CPA does not recognize the proclamation of the dogma of the Assumption of the Blessed Virgin Mary by Pope Pius XII in 1950, canonizations from 1949 onward (e. g. the canonization of Pope Pius X), Vatican declarations on even well established devotional piety (e. g. on the Sacred Heart of Jesus or on Mary as Queen), and the Second Vatican Council (1962–1965). In practice, however, the Catholic Church in China uses Chinese translations of the documents of the Second Vatican Council, of the 1983 Code of Canon Law, of the 1992 Catechism of the Catholic Church (revised in 1997) and of the 1970 Roman Missal. These had at first to be imported from Taiwan and Hong Kong, but have been printed locally for some years. In 1980, the CCP Central Committee approved a request by the United Front Work Department to create a national conference for religious groups. The CPA was one of five such religious groups, which also included the Islamic Association of China, the Chinese Taoist Association, the Three Self Patriotic Movement, and the Buddhist Association of China. Following the letter, five new bishops associated with the Catholic Patriotic Association were ordained in 2007, all with papal and Chinese government approval. In September 2018, a provisional agreement was signed between the Vatican and the Chinese government that stipulated that China would recommend bishops for papal approval and that the pope had the ability to veto any recommendations. Pope Francis also recognized seven bishops of the Catholic Patriotic Association who were previously not in communion with the Vatican. Some have raised concerns that the agreement would divide Catholics across China because it offers more control to the Chinese government. Among the most outspoken critics has been the Hong Kong cardinal Joseph Zen, who published an opinion piece in The New York Times entitled "The Pope Doesn't Understand China," and asserting that this attempt at unifying the Chinese church will instead lead to the "annihilation of the real Church in China." While the agreement has generally been recognized as far from perfect, it is also seen by Pope Francis as a step towards healing and the task of evangelization. In October 2022, the agreement was renewed for another two years. In November 2022, the Vatican accused the Chinese government of violating the terms of the agreement.