Введение
Уэльский поэт и астролог (род. 540 г. н.э.) — фигура в средневековой валлийской легенде. В средневельской поэзии он считается главным бардом, автором нескольких стихотворений в «Чёрной книге Кармартена» и «Красной книге Гергеста». Элис Груффидд называет его Wyllt — «Диким», а в других источниках — Myrddin Emrys («Амброзий»), Merlinus Caledonensis («Каледонский») или Merlin Sylvestris («Лесной»). Мирддин Вилт родился в 540 г. н.э. Хотя его легенда сосредоточена на известной кельтской теме, легенда о Мердине укоренена в истории, поскольку, как говорят, он сошёл с ума после битвы при Арфдеридде (Артурет), в которой Риддерх Хейл из Стратклайда победил бриттского короля Гвендолеу. Согласно «Анналам Камбрийским», это произошло в 573 году. Легенда о Мирдине Уилте тесно перекликается с легендой о севернобританском персонаже по имени Лайлокен, который появляется в «Жизни Кентигерна» Джоселина Фурнесса XII века. Учёные расходятся во мнениях относительно независимости или тождества Лайлокена и Мердина, хотя существует больше согласия относительно первоначальной независимости Мердина от более поздних валлийских легенд. Считается, что могила Мердина находится недалеко от реки Твид в деревне Друмэльзиер близ Пиблса, хотя на месте не осталось ничего над уровнем земли. Имена противников Гвендолеу названы как сыновья Элиффера, предположительно Гурги и Передур. Эта битва, последовавшее за ней убийство Уриена Регеда и поражение Гододина при Катраете приводятся в качестве причин распада союза ранних британских королевств на севере перед англами, скоттами и пиктами. Уэльский историк Джон Эдвард Ллойд предполагает, что существовало три переплетённые традиции. Первая, «Merlinus Ambrosius» (Артуровский Мерлин), отождествлённый Жиральдусом Камбренсисом с Myrddin Emrys — валлийской формой имени Амброзий, — был найден в Кармартене и предсказал будущее перед Вортигерном. Вторая, «Merlinus Silvester» или «Merlinus Caledonius», пришедший с Севера (Альба) и современник Артура, увидел ужасный предзнаменование в небе во время битвы и провёл остаток своих дней безумцем в лесу. Третья — Myrddin Wyllt, которого Ллойд отождествляет с Лайлокеном, упомянутым в «Жизни святого Кентигерна» Джоселина Фурнесса. Хотя Лайлокен отождествляется с Мерлином в конце XV века, альтернативное имя, возможно, уже присутствовало в средневельской поэме «Диалог Мердина с его сестрой Гвендидд» (также известной как Гвендидд или Лангорет), поскольку она обращается к нему несколько раз как Ллалвг, уменьшительной формой которого будет Ллалвган. Версия этой легенды сохранилась в конце XV века в «Лайлокене и Кентигерне». В этом повествовании святой Кентигерн встречает обнажённого, лохматого безумца по имени Лайлокен, которого некоторые называют Мерлином, в пустынном месте. Он был осуждён за свои грехи скитаться в компании зверей, став причиной смерти всех, кто погиб в битве на равнине между Лидделом и Карванноком. Рассказав свою историю, безумец вскакивает и убегает от святого обратно в дикую местность. Он появляется ещё несколько раз в повествовании, пока, наконец, не просит святого Кентигерна о причастии, предсказав, что скоро умрёт тройной смертью. После некоторого колебания святой исполняет просьбу безумца, и позже в тот же день пастухи короля Мелдреда захватывают его, избивают дубинами, а затем бросают в реку Твид, где его тело пронзает кол, таким образом, исполняя его пророчество. Легенда гласит, что вторая часть имени Кармартена (на валлийском fyrddin) произошла от имени Мердина и указывала на его место рождения. Однако, когда Британия была римской провинцией, Кармартен был столицей цивита племени Деметов, известного как Моридунум (от бриттского *mori dunon, что означает «морской форт»), и это истинный источник названия города. Кельтский исследователь А. О. Х. Джарман предполагает, что вместо этого имя Мердин произошло от названия Кармартена. В валлийской литературе есть примеры пророческой литературы, предсказывающей военную победу всех кельтских народов Великобритании, которые объединятся и вытеснят англичан, а затем норманнов обратно в море. Некоторые из этих работ представлялись как пророчества Мердина. В «Armes Prydein» (одно из самых ранних упоминаний о нём) содержится строка «Мердин предсказывает, что они встретятся». Традиция, по-видимому, была разделена с корнуолльской литературой, однако существует только один латинский перевод утраченного корнуолльского оригинала «Пророчества Мерлина» в Ватиканской библиотеке, выполненный Джоном из Корнуолла. В «Чёрной книге Кармартена» поэмы Yr Afallennau и Yr Oianau описывают разговор Мердина с яблоней и свиньёй, предсказывающими успех или неудачу валлийской армии в битвах с норманнами в Южном Уэльсе. Clas Myrddin, или Огороженное место Мерлина, — раннее название Великой Британии, упомянутое в Третьей Серии валлийских триад.
Myrddin Wyllt (—"Myrddin the Wild", , ) is a figure in medieval Welsh legend. In Middle Welsh poetry he is accounted a chief bard, the speaker of several poems in The Black Book of Carmarthen and The Red Book of Hergest. He is called Wyllt—"the Wild"—by Elis Gruffydd, and elsewhere Myrddin Emrys ("Ambrosius"), Merlinus Caledonensis ("of Caledonia") or Merlin Sylvestris ("of the woods"). Myrddin Wylt was born in 540 CE. Although his legend centres on a known Celtic theme, Myrddin's legend is rooted in history, for he is said to have gone mad after the Battle of Arfderydd (Arthuret) at which Rhydderch Hael of Strathclyde defeated the Brythonic king Gwenddoleu. According to the Annales Cambriae this took place in 573. Myrddin Wyllt's legend closely resembles that of a north British figure called Lailoken, which appears in Jocelyn of Furness' 12th century Life of Kentigern. Scholars differ as to the independence or identity of Lailoken and Myrddin, though there is more agreement as to Myrddin's original independence from later Welsh legends. Myrddin's grave is reputed to lie near the River Tweed in the village of Drumelzier near Peebles, although nothing remains above ground level at the site. naming Gwenddoleu's adversaries as the sons of Eliffer, presumably Gwrgi and Peredur. This battle, the subsequent assassination of Urien Rheged and the defeat of the Gododdin at Catraeth are cited as reasons for the collapse of the alliance of early British kingdoms in the north before the Angles, Scots and Picts. Welsh historian John Edward Lloyd suggests there were three traditions that were conflated. The first, “Merlinus Ambrosius” (the Arthurian Merlin), identified by Giraldus Cambrensis as Myrddin Emrys —the Welsh form of Ambrosius—, who was found at Carmarthen and prophesied before Vortigern. The second, “Merlinus Silvester” or “Merlinus Caledonius” who came from the North (Alba) and was a contemporary of Arthur, saw a horrible portent in the sky while fighting in a battle and spent the rest of his days a madman in the woods. The third one is “Myrddin Wyllt”, whom Lloyd identifies with the Lailoken mentioned in Jocelyn of Furness' Life of St. Kentigern. Although Lailoken is identified with Merlin in the late 15th century Lailoken and Kentigern, the alternative name may already have been present in the Middle Welsh poem Dialogue of Myrddin with his sister Gwendydd (also named Gwenddydd or Languoreth), for she addresses him several times as Llallwg, for which the diminutive would be Llallwgan. A version of this legend is preserved in the late 15th century Lailoken and Kentigern. In this narrative St. Kentigern meets a naked, hairy madman called Lailoken, said by some to be called Merlynum or Merlin, in a deserted place. He has been condemned for his sins to wander in the company of beasts, having been the cause of the deaths of all of the persons killed in the battle fought on the plain between Liddel and Carwannok. Having told his story, the madman leaps up and flees from the presence of the saint back into the wilderness. He appears several times more in the narrative until at last asking St. Kentigern for the Sacrament, prophesying that he was about to die a triple death. After some hesitation, the saint grants the madman's wish, and later that day the shepherds of King Meldred capture him, beat him with clubs, then cast him into the river Tweed where his body is pierced by a stake, thus fulfilling his prophecy. Legend has it that second part of Carmarthen's name (in Welsh fyrddin) was derived from Myrddin and identified his place of birth. However, when Britannia was a Roman province, Carmarthen was the civitas capital of the Demetae tribe, known as Moridunum (from Brittonic *mori dunon meaning "sea fort"), and this is the true source of the town's name. Celticist A. O. H. Jarman suggests that instead the name Myrddin was derived from Carmarthen's name. Welsh literature has examples of a prophetic literature, predicting the military victory of all of the Celtic peoples of Great Britain who will join and drive the English – and later the Normans – back into the sea. Some of these works were presented as prophecies of Myrddin. The Armes Prydein (one of the earliest mentions of him) contains the line “Myrddin foretells that they will meet”. The tradition was apparently shared with Cornish literature, however only a single Latin translation of a lost Cornish language original Prophecy of Merlin exists in the Vatican library by John of Cornwall. In the Black Book of Carmarthen the poems Yr Afallennau and Yr Oianau describe Myrddin talking to an apple tree and a pig, prophesying the success or failure of the Welsh army in battles with the Normans in South Wales. Clas Myrddin, or Merlin's Enclosure, is an early name for Great Britain stated in the Third Series of Welsh Triads.
Джеффри из Монмута
Современное представление о Мерлине берет начало с Джеффри Монмутского, который изобразил Мерлина как пророка и безумца и ввел его в артуровский цикл. Джеффри Монмутский популяризировал Мерлина-волшебника, связанного с городом Кармартен в Южном Уэльсе. Его книга «Prophetiae Merlini» задумывалась как сборник пророчеств валлийской фигуры Мердина, которого он называл Мерлином. Он включил «Пророчества» в свою более известную вторую работу – «История королей Британии». Однако в этой работе он создал историю жизни Мерлина, поместив его во времена Амброзия Аврелиана и короля Артура, десятилетиями ранее жизни Мердина Уилта. Он также приписал ему эпизод, изначально относящийся к Амброзию, и другие, которые, по-видимому, были плодом его собственного воображения. Позже Джеффри написал «Vita Merlini», повествование, более тесно основанное на ранних валлийских рассказах о Мердвине и его переживаниях в Арфдериде, и объяснил, что действие происходит спустя долгое время после участия Мерлина в событиях, связанных с Артуром. Однако «Vita Merlini» не приобрела достаточной популярности, чтобы противостоять версии Мерлина, представленной в «Истории», которая оказала влияние на большинство последующих описаний этого персонажа.