"Правило одной капли крови" и расовая классификация в США.

Введение

Историческое правило расовой классификации: более широкий взгляд на понятие "раса" в Америке

Правило одной капли было юридическим принципом расовой классификации, широко распространенным в Соединенных Штатах в XX веке. Оно утверждало, что любой человек, имеющий хотя бы одного предка африканского происхождения ("одна капля" "черной крови"), считается чернокожим (негром или цветным в историческом контексте). Это пример гиподесценции – автоматического отнесения детей от смешанных браков между различными социально-экономическими или этническими группами к группе с более низким статусом, независимо от пропорций происхождения. Эта концепция была закреплена в законодательстве некоторых штатов США в начале XX века. Она была связана с принципом "невидимой черноты", который сформировался в результате длительной истории расового взаимодействия на Юге, включавшей в себя укрепление рабства как расовой кастовой системы и последующую сегрегацию. До того, как это правило было признано неконституционным Верховным судом в деле "Ловинг против Вирджинии" в 1967 году, оно использовалось для предотвращения межрасовых браков и, в целом, для лишения прав и равных возможностей, а также для поддержания превосходства белых.

Предвоенные условия

До Гражданской войны в США свободные люди смешанной расы (свободные цветные люди) считались юридически белыми, если у них было менее одной восьмой или одной четверти африканского происхождения (только в Вирджинии). Многие люди смешанной расы ассимилировались в культуру большинства, основываясь лишь на внешности, социальных связях и выполнении общественных обязанностей. Принятие в обществе и эти факторы были более важными при определении расового статуса человека, чем его документально подтвержденная родословная. На основании анализа ДНК конца XX века и преобладающих исторических свидетельств, широко распространено мнение, что президент США Томас Джефферсон был отцом шести детей смешанной расы от своей рабыни Салли Хемингс, которая сама была на три четверти белой и сводной сестрой по отцовской линии его жены Марты Уэйлс Джефферсон. Четверо из них дожили до взрослого возраста. Однако многие договоры о передаче земель, особенно во время переселения индейцев в XIX веке, содержали положения о предоставлении участков земли, уступленных по договору, или доли в единовременной денежной выплате потомкам "смешанной крови" – европейского и коренного происхождения, с указанием необходимой степени коренного происхождения для получения права на это. Хотя эти договоры обычно не применяли правило "одной капли крови", определение родословной отдельных претендентов было сложным, и процесс часто сопровождался мошенничеством. В патрилинейных племенах, таких как Омаха, исторически ребенок, рожденный от матери-омаха и отца-белого, мог официально принадлежать к племени Омаха только в случае его официального усыновления мужчиной-гражданином племени. В современной практике племенные законы о гражданстве и происхождении могут существенно различаться между племенами. В период с 1904 по 1919 год члены племени Читимача в Луизиане, имевшие хоть какое-то африканское происхождение, были исключены из состава племени, и их потомкам с тех пор отказывают в членстве в племени.

XX век и современность

В Америке 20-го века концепция правила "одной капли крови" применялась преимущественно белыми американцами к людям африканского происхождения к югу от Сахары, в то время как некоторые белые стремились сохранить ту или иную степень явного или скрытого превосходства белой расы. Поэт Лэнгстон Хьюз писал в своих мемуарах 1940 года:
"Вы видите, к сожалению, я не чернокожий. В нашей семье много разных видов крови. Но здесь, в Соединенных Штатах, слово "негр" используется для обозначения любого, у кого есть хоть немного негритянской крови. В Африке это слово имеет более четкое значение. Оно означает "чистокровный негр", то есть черный. Я коричневый". Это правило приводило к тому, что многие люди смешанной расы, с разнообразными предками, просто считались афроамериканцами, а их более широкое происхождение забывалось и стиралось, что затрудняет точное определение родословной в наши дни. Многие потомки тех, кто был порабощен и продан в рабство европейцами и американцами, полагают, что имеют коренное американское происхождение. Документальный фильм Генри Луиса Гейтса-младшего 2006 года для PBS, "Афроамериканская жизнь", был посвящен этим историям о коренном американском наследии в афроамериканских общинах. Результаты ДНК-тестов показали, что у всех, кроме двух опрошенных знаменитостей, после африканского, преобладали европейские корни. Однако многие критики указывают на ограничения ДНК-тестирования для определения происхождения, особенно для представителей меньшинств. Во время Второй мировой войны полковник Карл Бендецен заявил, что любой, у кого есть "хотя бы капля японской крови", подлежит принудительному заключению в лагерях. Сегодня в США нет действующих законов, в которых применяется правило "одной капли крови". Однако, с социологической точки зрения, хотя в последние годы эта концепция стала менее приемлемой в афроамериканском сообществе, и все больше людей идентифицируют себя как бирациальные, исследования показывают, что в белом обществе по-прежнему распространена тенденция ассоциировать детей смешанной расы преимущественно с не белыми корнями.

Законодательство и практика

Как до, так и после Гражданской войны в США, многие люди смешанного происхождения, которые "выглядели белыми" и имели преимущественно белые корни, юридически ассимилировались в белое большинство. Законы штатов устанавливали различные критерии. Например, закон Вирджинии 1822 года определял, что для признания мулатом (то есть человеком со смешанным расовым происхождением) необходимо иметь не менее одной четверти (эквивалент одного дедушки или бабушки) африканской крови. Их потомки ассимилировались в доминирующую культуру с XIX по XX век. После Реконструкции в конце XIX века южные штаты приняли меры по установлению расовой сегрегации посредством законов и ограничению прав афроамериканцев, в частности, законы, исключающие их из политики и избирательного процесса. С 1890 по 1908 год все бывшие штаты Конфедерации приняли подобные законы, и большинство сохраняли лишение избирательных прав до принятия федеральных законов о гражданских правах в 1960-х годах. На конституционной конвенции в Южной Каролине в 1895 году были предложены закон о запрете межрасовых браков и поправки, лишающие афроамериканцев избирательных прав. Делегаты обсуждали предложение о включении в эти законы правила "одной капли". Джордж Д. Тиллман выступил против этого, заявив следующее:

Если закон будет принят в нынешнем виде, уважаемым семьям в Айкене, Барнуэлле, Коллеттоне и Оранджберге будет отказано в праве вступать в брак с людьми, с которыми они сейчас связаны и отождествляют себя. По моим сведениям, пострадает по крайней мере сто семей. Они отправили хороших солдат в армию Конфедерации и теперь являются землевладельцами и налогоплательщиками. Эти люди проявили себя достойно, и было бы несправедливо и позорно ставить их в такое положение. Это научный факт: на этой конвенции нет ни одного чистокровного кавказца. Каждый член имеет в себе определенную примесь цветной крови. Чистокровным белым необходимо и было получено определенное добавление темной крови, чтобы придать им решительность и целеустремленность. Было бы жестокой несправедливостью и источником бесконечных судебных разбирательств, скандалов, ужаса, вражды и кровопролития пытаться аннулировать или запретить брак из-за отдаленного, возможно, устаревшего следа негритянской крови. Это откроет двери для скандалов, злобы и жадности, для показаний свидетелей о том, что отец, дедушка или бабушка говорили, что у А или Б в венах течет негритянская кровь. Любой человек, достойный этого имени, готов взорвать полмира динамитом, чтобы предотвратить или отомстить за нападения на честь своей матери или чистоту крови своего отца. В 1865 году Флорида приняла закон, запрещающий межрасовые браки и определяющий количество негритянской крови, необходимое для юридического определения "цветного человека". В законе говорилось, что "каждый человек, имеющий одну восьмую или более негритянской крови, должен считаться цветным человеком". (Это эквивалентно одному прадеду). Кроме того, закон запрещал прелюбодеяние, а также браки между белыми женщинами и цветными мужчинами. Однако закон разрешал продолжать браки между белыми и цветными, заключенные до принятия закона. Правило "одной капли" было закреплено законом только в начале XX века, спустя десятилетия после Гражданской войны, эмансипации и эпохи Реконструкции. Это последовало за восстановлением превосходства белых на Юге и принятием законов о расовой сегрегации Джима Кроу. В XX веке это также было связано с подъемом евгеники и идей расовой чистоты. С конца 1870-х годов белые демократы восстановили политическую власть в бывших штатах Конфедерации и приняли законы о расовой сегрегации, контролирующие общественные учреждения, а также законы и конституции с 1890 по 1910 год, чтобы лишить избирательных прав большинство афроамериканцев. В эти годы избирательных прав были лишены и многие белые бедняки из-за изменений в правилах регистрации избирателей, которые работали против них, таких как тесты на грамотность, более длительные требования к проживанию и избирательные налоги. Первые оспаривания этих законов штатов были отклонены решениями Верховного суда, которые подтвердили конституции штатов, фактически лишающие многих избирательных прав. Законодательные органы, в которых доминировали белые демократы, приняли законы Джима Кроу, установившие расовую сегрегацию в общественных местах и помещениях, и приняли другие ограничительные законы об избирательном праве. В деле *Plessy v. Ferguson* Верховный суд разрешил расовую сегрегацию общественных учреждений на основании доктрины "раздельные, но равные". Законы Джима Кроу достигли наибольшего влияния в десятилетия с 1910 по 1930 год. Среди них были законы о гиподесценте, определяющие как черных всех, кто имеет хоть какие-то африканские корни, или очень небольшую долю африканской крови. До 1930 года люди со смешанным европейским и африканским происхождением обычно классифицировались как мулаты, а иногда как черные, а иногда и как белые, в зависимости от внешности. Ранее большинство штатов ограничивались определением происхождения до "четвертой степени" (пра-прадедушки и пра-прабабушки). Однако в 1930 году, благодаря лоббированию со стороны южных законодателей, Бюро переписи населения прекратило использование классификации "мулат". Была утрачена документация о давнем социальном признании людей смешанной расы, и они классифицировались только как черные или белые. Бинарный мир правила "одной капли" игнорировал самоидентификацию людей преимущественно европейского происхождения, выросших в белых общинах, и людей смешанной расы, идентифицирующих себя как американские индейцы. Кроме того, Уолтер Плекер, регистратор статистики, распорядился применять закон Вирджинии 1924 года таким образом, чтобы записи о рождении, браке и смерти изменялись или уничтожались, члены семьи оказывались по разные стороны "цветной черты", и терялась документально подтвержденная преемственность людей, идентифицирующих себя как американские индейцы, поскольку всех жителей Вирджинии необходимо было классифицировать как белых или черных. На протяжении веков многие индейские племена в Вирджинии принимали людей других этнических групп посредством брака или усыновления, но сохраняли свою культуру. Подозрения, что афроамериканцы пытаются "сойти за" индейцев, побудили Плеккера распорядиться изменить записи, чтобы классифицировать людей только как черных или белых, и приказать офисам переклассифицировать определенные фамилии из индейских в черные. С конца XX века Вирджиния официально признала восемь индейских племен и их членов; племена пытаются получить федеральное признание, но сталкиваются с трудностями из-за того, что записи о рождении, браке и смерти за десятилетия были неправильно классифицированы в соответствии с применением закона Плеккером. Никто не был классифицирован как индейцы, хотя многие люди и семьи идентифицировали себя таким образом и сохраняли свою культуру. В случае потомков американских индейцев и европейцев правило "одной капли" в Вирджинии распространялось только на тех, у кого было более одной шестнадцатой индейской крови, что было связано с тем, что известно как "исключение Покахонтас". Поскольку многие влиятельные семьи Вирджинии (FFV) заявляли о своем происхождении от американской индианки Покахонтас и ее мужа Джона Ролфа колониальной эпохи, Генеральная ассамблея Вирджинии постановила, что человек может считаться белым, если у него не более одной шестнадцатой индейской "крови" (эквивалент пра-пра-прадедушки). Евгений Мэдисон Грант из Нью-Йорка писал в своей книге "Гибель великой расы" (1916): "Потомок белого человека и индейца - индеец; потомок белого человека и негра - негр; потомок белого человека и индуса - индус; и потомок любой из трех европейских рас и еврея - еврей". Как отмечалось выше, индейские племена, имевшие патрилинейное происхождение и наследование, такие как племя Омаха, классифицировали детей белых мужчин и индейских женщин как белых.

If the law is made as it now stands respectable families in Aiken, Barnwell, Colleton, and Orangeburg will be denied the right to intermarry among people with whom they are now associated and identified. At least one hundred families would be affected to my knowledge. They have sent good soldiers to the Confederate Army, and are now landowners and taxpayers. Those men served creditably, and it would be unjust and disgraceful to embarrass them in this way. It is a scientific fact that there is not one full blooded Caucasian on the floor of this convention. Every member has in him a certain mixture of colored blood. The pure blooded white has needed and received a certain infusion of darker blood to give him readiness and purpose. It would be a cruel injustice and the source of endless litigation, of scandal, horror, feud, and bloodshed to undertake to annul or forbid marriage for a remote, perhaps obsolete trace of Negro blood. The doors would be open to scandal, malice, and greed; to statements on the witness stand that the father or grandfather or grandmother had said that A or B had Negro blood in their veins. Any man who is half a man would be ready to blow up half the world with dynamite to prevent or avenge attacks upon the honor of his mother in the legitimacy or purity of the blood of his father. In 1865, Florida passed an act that both outlawed miscegenation and defined the amount of black ancestry needed to be legally defined as a "person of color". The act stated that "every person who shall have one eighth or more of negro blood shall be deemed and held to be a person of color." (This was the equivalent of one great grandparent.) Additionally, the act outlawed fornication, as well as the intermarrying of white females with men of color. However, the act permitted the continuation of marriages between white persons and persons of color that were established before the law was enacted. The one drop rule was not made law until the early 20th century. This was decades after the Civil War, emancipation, and the Reconstruction era. It followed restoration of white supremacy in the South and the passage of Jim Crow racial segregation laws. In the 20th century, it was also associated with the rise of eugenics and ideas of racial purity. From the late 1870s on, white Democrats regained political power in the former Confederate states and passed racial segregation laws controlling public facilities, and laws and constitutions from 1890 to 1910 to achieve disfranchisement of most blacks. Many poor whites were also disfranchised in these years, by changes to voter registration rules that worked against them, such as literacy tests, longer residency requirements and poll taxes. The first challenges to such state laws were overruled by Supreme Court decisions which upheld state constitutions that effectively disfranchised many. White Democratic dominated legislatures proceeded with passing Jim Crow laws that instituted racial segregation in public places and accommodations, and passed other restrictive voting legislation. In Plessy v. Ferguson, the Supreme Court allowed racial segregation of public facilities, under the "separate but equal" doctrine. Jim Crow laws reached their greatest influence during the decades from 1910 to 1930. Among them were hypodescent laws, defining as black anyone with any black ancestry, or with a very small portion of black ancestry. Before 1930, individuals of visible mixed European and African ancestry were usually classed as mulatto, or sometimes as black and sometimes as white, depending on appearance. Previously, most states had limited trying to define ancestry before "the fourth degree" (great great grandparents). But, in 1930, due to lobbying by southern legislators, the Census Bureau stopped using the classification of mulatto. Documentation of the long social recognition of mixed race people was lost, and they were classified only as black or white. The binary world of the one drop rule disregarded the self identification both of people of mostly European ancestry who grew up in white communities, and of people who were of mixed race and identified as American Indian. In addition, Walter Plecker, Registrar of Statistics, ordered application of the 1924 Virginia law in such a way that vital records were changed or destroyed, family members were split on opposite sides of the color line, and there were losses of the documented continuity of people who identified as American Indian, as all people in Virginia had to be classified as white or black. Over the centuries, many Indian tribes in Virginia had absorbed people of other ethnicities through marriage or adoption, but maintained their cultures. Suspecting blacks of trying to "pass" as Indians, Plecker ordered records changed to classify people only as black or white, and ordered offices to reclassify certain family surnames from Indian to black. Since the late 20th century, Virginia has officially recognized eight American Indian tribes and their members; the tribes are trying to gain federal recognition. They have had difficulty because decades of birth, marriage, and death records were misclassified under Plecker's application of the law. No one was classified as Indian, although many individuals and families identified that way and were preserving their cultures. In the case of mixed race American Indian and European descendants, the one drop rule in Virginia was extended only so far as those with more than one sixteenth Indian blood. This was due to what was known as the "Pocahontas exception". Since many influential First Families of Virginia (FFV) claimed descent from the American Indian Pocahontas and her husband John Rolfe of the colonial era, the Virginia General Assembly declared that an individual could be considered white if having no more than one sixteenth Indian "blood" (the equivalent of one great great grandparent). The eugenist Madison Grant of New York wrote in his book, The Passing of the Great Race (1916): "The cross between a white man and an Indian is an Indian; the cross between a white man and a Negro is a Negro; the cross between a white man and a Hindu is a Hindu; and the cross between any of the three European races and a Jew is a Jew." As noted above, Native American tribes which had patrilineal descent and inheritance, such as the Omaha, classified children of white men and Native American women as white.

Чемоданчик для плекеров

В 1940-х годах Уолтер Плекер из Вирджинии и Наоми Дрейк из Луизианы оказали непропорционально большое влияние. В качестве регистратора статистики Плекер настаивал на отнесении смешанных семей европейско-африканского происхождения к чернокожим. В 1924 году Плекер писал: «Две расы, столь существенно различающиеся, как белая и негроидная, в морали, умственных способностях и культурной пригодности, не могут существовать в тесном контакте, не причиняя вреда высшей». В 1930-х и 1940-х годах Плекер предписал ведомствам, находящимся под его руководством, изменять записи актов гражданского состояния и переклассифицировать определенные семьи как чернокожих (или цветных) (без уведомления их) после того, как Вирджиния установила бинарную систему в соответствии с Законом о расовой целостности 1924 года. Он также относил к чернокожим людей, которые ранее идентифицировали себя как индейцы. Когда Верховный суд США признал неконституционным закон Вирджинии, запрещавший межрасовые браки, в деле «Ловинг против Вирджинии» (1967), он также объявил неконституционными Закон о расовой целостности Вирджинии Плеккера и правило «одной капли крови». Многие люди в США, принадлежащие к различным этническим группам, продолжают придерживаться собственных представлений, связанных с идеей «одной капли». Они могут по-прежнему считать людей со смешанным происхождением, имеющих африканские корни, чернокожими или, по крайней мере, небелыми (если у человека есть и другие признаки принадлежности к меньшинствам), если только этот человек явно не идентифицирует себя как белого. С другой стороны, движение «Черная власть» и некоторые лидеры в афроамериканском сообществе также заявляли о принадлежности к чернокожим всех лиц с видимыми африканскими чертами, чтобы расширить свою политическую базу, независимо от того, как эти люди идентифицировали себя.

Другие страны Америки

Среди колониальных рабовладельческих обществ Соединенные Штаты были почти уникальны в разработке правила "одной капли крови"; оно возникло как из южной культуры рабовладельцев (которая была распространена и в других обществах), так и в результате Гражданской войны в Америке, освобождения рабов и периода Реконструкции. В конце XIX века белые южане восстановили политическую власть и вернули господство белых, приняв законы Джима Кроу и установив расовую сегрегацию на законных основаниях. В XX веке, во время движения за "Черную силу", чернокожие общественные организации заявляли о принадлежности к черной расе всех людей с любыми африканскими корнями, тем самым стремясь к обретению политической власти. В колониальной Испанской Америке многие солдаты и исследователи брали в жены коренных женщин. Испанки, рожденные в Испании, всегда составляли меньшинство. Колонизаторы разработали сложную систему классификации и каст, которая определяла потомков смешанных рас – чернокожих, индейцев и белых – различными именами, связанными с внешностью и известной родословной. Расовая каста зависела не только от происхождения или цвета кожи, но также могла меняться в зависимости от финансового положения или социального класса человека. С тем же культурным шоком, связанным с расовой принадлежностью, столкнулись сотни тысяч темнокожих иммигрантов из Бразилии, Колумбии, Панамы и других стран Латинской Америки, прибывших в Соединенные Штаты. Хотя многие из них не считаются чернокожими на родине, в американском обществе их часто относят к черной расе. По данным газеты The Washington Post, отказ принять американское определение "чернокожего" заставляет многих чувствовать себя атакованными со всех сторон. Иногда белые и чернокожие американцы могут дискриминировать их из-за более светлого или более темного оттенка кожи; афроамериканцы могут полагать, что афролатиноамериканские иммигранты отрицают свою черную идентичность. В то же время иммигранты считают, что в испаноязычном телевидении и СМИ доминируют латиноамериканцы со светлой кожей. Большинство латиноамериканцев имеют африканские или индейские корни. Многие из этих иммигрантов считают, что и так достаточно сложно освоить новый язык и культуру, не говоря уже о дополнительном бремени необходимости "превращения" из белого в черного. Иветт Модестин, темнокожая уроженка Панамы, работавшая в Бостоне, сказала, что ситуация была подавляющей: "Не проходит и дня, чтобы мне не приходилось объяснять, кто я".

Among the colonial slave societies, the United States was nearly unique in developing the one drop rule; it derived both from the Southern slave culture (shared by other societies) and the aftermath of the American Civil War, emancipation of slaves, and Reconstruction. In the late 19th century, Southern whites regained political power and restored white supremacy, passing Jim Crow laws and establishing racial segregation by law. In the 20th century, during the Black Power movement, black race based groups claimed all people of any African ancestry as black in a reverse way, to establish political power. In colonial Spanish America, many soldiers and explorers took indigenous women as wives. Native born Spanish women were always a minority. The colonists developed an elaborate classification and caste system that identified the mixed race descendants of blacks, Amerindians, and whites by different names, related to appearance and known ancestry. Racial caste not only depended on ancestry or skin color, but also could be raised or lowered by the person's financial status or class. The same racial culture shock has come to hundreds of thousands of dark skinned immigrants to the United States from Brazil, Colombia, Panama, and other Latin American nations. Although many are not considered black in their homelands, they have often been considered black in US society. According to The Washington Post, their refusal to accept the United States' definition of black has left many feeling attacked from all directions. At times, white and black Americans might discriminate against them for their lighter or darker skin tones; African Americans might believe that Afro Latino immigrants are denying their blackness. At the same time, the immigrants think lighter skinned Latinos dominate Spanish language television and media. A majority of Latin Americans possess some African or American Indian ancestry. Many of these immigrants feel it is difficult enough to accept a new language and culture without the additional burden of having to transform from white to black. Yvette Modestin, a dark skinned native of Panama who worked in Boston, said the situation was overwhelming: "There's not a day that I don't have to explain myself. "</blockquote>

Бразилия

Люди во многих других странах склонны относиться к расе менее жёстко, как в самоидентификации, так и в отношении к другим. Так же, как в Соединённых Штатах человек с физически определяемыми африканскими корнями может считать себя чернокожим, в Бразилии человек с определяемыми европейскими корнями может считаться белым, даже если он смешанной расы. В декабре 2002 года газета The Washington Post опубликовала статью о правиле "одной капли крови" и различиях в латиноамериканской практике. По мнению репортёра, человек с глубоким шоколадным оттенком кожи, как у Сидни Пуатье, был бы сочтён белым, если бы у него были прямые волосы и он зарабатывал на жизнь профессиональной деятельностью. Бразильцы говорят, что это может показаться не таким уж странным, если учесть, что в Соединённых Штатах чернокожими считают светлокожих актрис Рашиду Джонс из телешоу "Бостонская общественность" и Лену Хорн. По словам Хосе Нейнштейна, коренного бразильца, белого цвета кожи, являющегося исполнительным директором Бразильско-американского культурного института в Вашингтоне, в Соединённых Штатах "если ты не совсем белый, то ты чёрный". Однако в Бразилии говорят: "если ты не совсем чёрный, то ты белый". Нейнштейн вспоминает разговор с человеком с оттенком кожи, как у Пуатье, во время пребывания в Бразилии: "Мы обсуждали этническую принадлежность, и я спросил его: "Что вы думаете об этом с точки зрения чернокожего человека?" Он повернулся ко мне и сказал: "Я не чёрный". Это просто ошеломило меня. Я не смог задать больше вопросов".

Аллюзии

Чарльз В. Чеснатт, который был смешанной расы и вырос на Севере, писал рассказы и романы о проблемах людей со смешанным происхождением в южном обществе после Гражданской войны. Правило "одной капли крови" и его последствия стали темой многочисленных произведений популярной культуры. Американский мюзикл "Show Boat" (1927) начинается в 1887 году на пароходе на реке Миссисипи, после эпохи Реконструкции и установления расовой сегрегации и законов Джима Кроу на Юге. Стива, белого мужчину, женатого на женщине смешанной расы, которая выдает себя за белую, преследует шериф южного штата. Он намерен арестовать Стива и обвинить его в межрасовом браке за то, что он женат на женщине с частично африканскими корнями. Стив прокалывает палец жене и выпивает ее кровь. Когда прибывает шериф, Стив спрашивает его, считал бы он человека белым, если бы в его венах текла "негритянская кровь". Шериф отвечает, что "в этих краях даже одна капля негритянской крови делает тебя негром". Стив заявляет шерифу, что в нем "гораздо больше, чем одна капля негритянской крови". После того, как другие убеждают шерифа в правдивости слов Стива, шериф уходит, не арестовывая его.