Введение

Арабский андалузский полимат (ок. 1085 – 1138)

В своем комментарии к «Метеорологии» Аристотеля Авемпас представил свою собственную теорию о галактике Млечный Путь. Аристотель считал, что Млечный Путь возникает из-за «воспламенения огненного испарения некоторых звезд, которые были большими, многочисленными и близко расположенными друг к другу», и что «воспламенение происходит в верхней части атмосферы, в той области мира, которая непрерывно соприкасается с небесными движениями». С другой стороны, арабский комментатор Аристотеля Ибн аль-Битрик считал, что «Млечный Путь – это явление исключительно небесных сфер, а не верхней части атмосферы», и что «свет этих звезд создает видимое пятно, потому что они так близки». Взгляд Авемпаса отличался от обоих, поскольку он считал, что «Млечный Путь является явлением как сфер над Луной, так и подлунной области». В «Стэнфордской энциклопедии философии» его теория и наблюдения о Млечном Пути описываются следующим образом:

«Млечный Путь – это свет множества звезд, почти соприкасающихся друг с другом. Их свет образует «непрерывный образ» (khayâl muttasil) на поверхности тела, похожего на «шатёр» (takhawwum) под огненной стихией и над покрывающим его воздухом. Авемпас определяет непрерывный образ как результат преломления (in‛ikâs) и подтверждает это объяснение наблюдением соединения двух планет, Юпитера и Марса, которое произошло в 500/1106 году. Он наблюдал за соединением и «видел, что они имеют вытянутую форму», хотя их форма круглая. Авемпас также сообщил о наблюдении «двух планет как черных пятен на диске Солнца». В XIII веке астроном из Мараги Кутб ад-Дин Ширази идентифицировал это наблюдение как прохождение Венеры и Меркурия. Однако Авемпас не мог наблюдать прохождение Венеры, поскольку при его жизни таких прохождений не было. Авемпас работал под руководством математика Ибн аль-Сайида. Ему была предоставлена привилегия добавить комментарий к работе Ибн аль-Сайида по геометрии и «Начала» Евклида. Кроме того, он рассматривал астрономию как часть математики. Космологическая модель Авемпаса состоит из концентрических кругов, но без эпициклов. Авемпас начинает с хорошего кинематического определения движения и рассматривает его как силу. Согласно Авемпасу, в отношении свободно падающих тел, движущимся является само тяжелое тело, а движущей его вниз силой является его «тяжесть» или его «форма» или «природа». «Ибо, если бы то, во что верят некоторые люди, было правдой, то естественное движение было бы насильственным; следовательно, если бы не было сопротивления, как могло бы быть какое-либо движение? Ибо оно должно было бы быть мгновенным. Что же тогда сказать о круговом движении? Там нет сопротивления, потому что нет рассечения среды; место круга всегда одно и то же, так что оно не покидает одно место и не входит в другое; поэтому необходимо, чтобы круговое движение было мгновенным. Но мы наблюдаем в нем наибольшую медлительность, как в случае с неподвижными звездами, а также наибольшую скорость, как в случае суточного вращения. И это вызвано лишь разницей в совершенстве между движущим и движимым. Поэтому, когда движущий обладает большим совершенством, то движимое им будет быстрее; а когда движущий обладает меньшим совершенством, то будет ближе (в совершенстве) к движимому, и движение будет медленнее». «И если это, что он сказал, будет признано, то доказательство Аристотеля будет ложным, потому что, если пропорция редкости одной среды к редкости другой соответствует пропорции случайного замедления движения в одной из них к замедлению, происходящему в другой, и не соответствует пропорции самого движения, то не следует, что движущееся в пустоте будет двигаться мгновенно, потому что в этом случае из движения будет вычтено только замедление, вызванное средой, и его естественное движение останется. И каждое движение включает время; следовательно, движущееся в пустоте обязательно движется во времени и с делимым движением; ничего невозможного не произойдет. Это, значит, вопрос Авемпаса». Следующее также встречается в Тексте 71: «Это сопротивление, оказываемое движущемуся телу средой, не происходит так, как это установил Аристотель в четвертой книге, когда он обсуждал пустоту. Скорость тела не обратно пропорциональна плотности среды, а замедление, которому подвергается движение, пропорционально плотности среды…»

Дань уважения

В 2009 году кратер, расположенный в 199 тыс. км (62 мили) от Южного полюса Луны, был назван Международным астрономическим союзом (МАС) кратером Ибн Баджа в его честь.