Введение
Бихевиоризм (или поведенческий подход) – это направление в политологии, возникшее в 1930-х годах в Соединенных Штатах. Он ознаменовал собой резкий разрыв с предыдущими подходами, делая акцент на объективном, количественном анализе для объяснения и прогнозирования политического поведения. Он связан с развитием поведенческих наук, созданных по образцу естественных наук. Бихевиоризм заявляет о своей способности объяснять политическое поведение с беспристрастной, нейтральной позиции. Бихевиористы стремятся изучать поведение, действия и поступки отдельных людей – а не характеристики институтов, таких как законодательные, исполнительные и судебные органы – и групп в различных социальных контекстах, и объяснять это поведение в связи с политической системой.
Behaviouralism (or behavioralism) is an approach in political science that emerged in the 1930s in the United States. It represented a sharp break from previous approaches in emphasizing an objective, quantified approach to explain and predict political behaviour. It is associated with the rise of the behavioural sciences, modeled after the natural sciences. Behaviouralism claims it can explain political behaviour from an unbiased, neutral point of view. Behaviouralists seek to examine the behaviour, actions, and acts of individuals – rather than the characteristics of institutions such as legislatures, executives, and judiciaries – and groups in different social settings and explain this behavior as it relates to the political system.
Происхождение
С 1942 по 1970-е годы бихевиоризм приобрел популярность. Вероятно, термин впервые был введен Дуайтом Уолдо в книге "Политическая наука в Соединенных Штатах", опубликованной в 1956 году. Однако именно Дэвид Истон сделал этот термин широко известным. Бихевиоризм стал ареной дискуссий между традиционными и новыми подходами к политологии. Истоки бихевиоризма часто связывают с работами профессора Чикагского университета Чарльза Мерриэма, который в 1920-х и 1930-х годах подчеркивал важность изучения политического поведения отдельных людей и групп, а не только их соблюдения юридических или формальных норм.
Как политический подход
До "бихевиористской революции" сам статус политической науки как науки оспаривался. Критики рассматривали изучение политики как преимущественно качественное и нормативное и утверждали, что ей не хватает научного метода, необходимого для признания её наукой. Бихевиористы использовали строгую методологию и эмпирические исследования, чтобы обосновать свою дисциплину как социальную науку. Бихевиористский подход был новаторским, поскольку он изменил представление о цели исследования, сместив акцент на исследования, подкрепленные проверяемыми фактами. В период с 1954 по 1963 год Габриэль Алмонд распространил бихевиоризм на сравнительную политологию, создав комитет в SSRC. В период расцвета популярности в 1960-х и 1970-х годах бихевиоризм бросил вызов реалистическим и либеральным подходам, которые бихевиористы называли "традиционализмом", а также другим исследованиям политического поведения, не основанным на фактах. Для понимания политического поведения бихевиоризм использует такие методы, как выборка, интервьюирование, оценка и шкалирование, а также статистический анализ. Бихевиоризм изучает, как люди реально ведут себя в групповых позициях, а не как они должны себя вести. Например, исследование Конгресса США может включать анализ поведения членов Конгресса на своих должностях. Предметом интереса является то, как Конгресс становится "ареной действий" и окружающие его формальные и неформальные сферы власти.
Значение термина
Дэвид Истон впервые разграничил бихевиоризм и бихевиорализм в 1950-х годах (бихевиоризм – термин, преимущественно ассоциирующийся с психологией). В начале 1940-х годов сам бихевиоризм именовался поведенческой наукой, а позднее – бихевиоризмом. Однако Истон стремился провести различие между этими двумя дисциплинами: бихевиорализм не был четко определенным движением для тех, кого считали бихевиористами. Его яснее определяли те, кто ему противостоял, поскольку они описывали его, указывая на элементы в новых тенденциях, которые им казались неприемлемыми. Таким образом, некоторые определяли бихевиорализм как попытку применить методы естественных наук к человеческому поведению, другие – как чрезмерный акцент на количественном анализе, третьи – как индивидуалистический редукционизм. Сами сторонники бихевиорализма придерживались разных взглядов на то, что он собой представляет. И немногие из нас приходили к согласию. В связи с этим бихевиорализм сопротивлялся единому определению. Дуайт Уолдо подчеркивал неясность самого бихевиорализма, называя его «сложным» и «неопределенным». Истон соглашался, утверждая, что «каждый придает ему свой собственный оттенок и тем самым становится своим собственным бихевиоралистом», и попытки дать бихевиорализму исчерпывающее определение бесплодны. Изначально бихевиорализм был политической, а не научной концепцией. Более того, поскольку бихевиорализм – это не исследовательская традиция, а политическое движение, определения бихевиорализма отражали желания бихевиористов. Регулярности – Обобщение и объяснение закономерностей. Приверженность верификации – Возможность верифицировать обобщения. Методы – Экспериментальный подход к методологии. Количественная оценка – Представление результатов в числовом виде, когда это возможно или целесообразно. Ценности – Разграничение этической оценки и эмпирических объяснений. Систематизация – Учет важности теории в исследованиях. Фундаментальная наука – Приоритет фундаментальной науки над прикладной. Интеграция – Интеграция социальных наук и ценностей. Впоследствии значительная часть бихевиоралистского подхода подверглась критике в связи с появлением постпозитивизма в политической (особенно в теории международных отношений) науке.
Behavioralism was not a clearly defined movement for those who were thought to be behavioralists. It was more clearly definable by those who were opposed to it, because they were describing it in terms of the things within the newer trends that they found objectionable. So some would define behavioralism as an attempt to apply the methods of natural sciences to human behavior. Others would define it as an excessive emphasis upon quantification. Others as individualistic reductionism. From the inside, the practitioners were of different minds as what it was that constituted behavioralism. [ ] And few of us were in agreement. With this in mind, behaviouralism resisted a single definition. Dwight Waldo emphasized that behaviouralism itself is unclear, calling it "complicated" and "obscure." Easton agreed, stating, "every man puts his own emphasis and thereby becomes his own behaviouralist" and attempts to completely define behaviouralism are fruitless. From the beginning, behaviouralism was a political, not a scientific concept. Moreover, since behaviouralism is not a research tradition, but a political movement, definitions of behaviouralism follow what behaviouralists wanted. Regularities – The generalization and explanation of regularities. Commitment to Verification – The ability to verify ones generalizations. Techniques – An experimental attitude toward techniques. Quantification – Express results as numbers where possible or meaningful. Values – Keeping ethical assessment and empirical explanations distinct. Systemization – Considering the importance of theory in research. Pure Science – Deferring to pure science rather than applied science. Integration – Integrating social sciences and value. Subsequently, much of the behavioralist approach has been challenged by the emergence of postpositivism in political (particularly international relations) theory.
Объективность и ценностный нейтралитет
По словам Дэвида Истона, бихевиоризм стремился быть "аналитическим, а не содержательным, общим, а не частным, и объяснительным, а не нормативным". В этом теория стремится оценивать политическое поведение, не привнося "каких-либо этических оценок". Роджер Билер называет это "их настойчивостью на разграничении фактов и ценностей".
Критика
Подход вызвал критику как со стороны консерваторов, так и со стороны радикалов из-за заявленной ценностной нейтральности. Консерваторы рассматривают разграничение ценностей и фактов как способ подорвать саму возможность политической философии. Кристиан Бэй считал бихевиоризм лженаукой и полагал, что он не представляет собой подлинных политических исследований. Бэй возражал против того, что эмпирические соображения превалируют над нормативным и моральным анализом политики. Кроме того, радикальные критики утверждают, что отделение фактов от ценностей делает эмпирическое изучение политики невозможным.