Введение
Лидеры в становлении Соединенных Штатов
Отцы-основатели Соединенных Штатов, обычно именуемые Отцами-основателями, были группой американских революционных лидеров конца XVIII века, которые объединили Тринадцать колоний, руководили Войной за независимость от Великобритании, основали Соединенные Штаты Америки и создали структуру правительства для нового государства. В число Отцов-основателей Америки входят те, кто подписал Декларацию независимости Соединенных Штатов, Статьи Конфедерации и Конституцию Соединенных Штатов, а также другие. В 1973 году историк Ричард Б. Моррис выделил семь ключевых фигур как основоположников, основываясь на так называемых "трех критериях" – лидерстве, долголетии и государственном мужестве: Джон Адамс, Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Джон Джей, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Джордж Вашингтон. Большинство Отцов-основателей происходили из английских семей, хотя многие имели корни в различных регионах Британских островов, включая Шотландию, Уэльс и Ирландию. Кроме того, некоторые прослеживали свою родословную до первых голландских поселенцев Нью-Йорка (Новой Нидерландии) колониальной эпохи, а другие были потомками французских гугенотов, поселившихся в колониях, спасаясь от религиозных преследований во Франции.
Исторические основателей
Выбор историка Ричарда Морриса семи ключевых основателей широко признавался на протяжении всего 20-го века. Конституции, разработанные Джеем и Адамсом для их соответствующих штатов Нью-Йорк (1777) и Массачусетс (1780), оказали значительное влияние на язык, использованный при разработке Конституции США. «Федералистские записки», призывавшие к ратификации Конституции, были написаны Александром Гамильтоном, Джеймсом Мэдисоном и Джеем. Джордж Вашингтон был главнокомандующим Континентальной армией и впоследствии президентом Конституционного конвента. Каждый из этих людей занимал и другие важные должности в раннем правительстве Соединенных Штатов. Вашингтон, Адамс, Джефферсон и Мэдисон стали первыми четырьмя президентами; Адамс и Джефферсон – первыми двумя вице-президентами страны; Джей – первым главным судьей страны; Гамильтон – первым министром финансов; Джефферсон и Мэдисон – первыми двумя государственными секретарями; а Франклин был главным дипломатом Америки с начала Войны за независимость и до её завершения подписанием Парижского договора в 1783 году. Список основателей часто расширяется, включая подписантов Декларации независимости и лиц, впоследствии одобривших Конституцию США. Кроме того, некоторые историки включают в него подписантов Статей конфедерации, принятых в 1781 году в качестве первой конституции страны. С течением времени различные историки стали признавать и других основателей, таких как военачальники Войны за независимость, а также участники событий, предшествовавших войне, включая выдающихся писателей, ораторов и других мужчин и женщин, внесших вклад в это дело. Начиная с 19-го века, представление об отцах-основателях как о полубогах, создавших современное национальное государство, уступило место признанию неспособности первого поколения решить такие вопросы, как институт рабства и размер долга, оставшегося после окончания Американской войны за независимость. Другие исследователи американского основания предлагают рассматривать достижения и недостатки отцов-основателей в контексте их эпохи.
Объединение колоний (17651774)
В середине 1760-х годов парламент начал взимать налоги с колоний для финансирования долгов Великобритании, образовавшихся в результате Франко-индейской войны – десятилетнего конфликта, завершившегося в 1763 году. Противодействие Закону о гербовом сборе и законам Таунсенда объединило колонии общей целью. Хотя Закон о гербовом сборе был отменен, налоги на чай остались в силе согласно законам Таунсенда и приобрели новую форму в 1773 году с принятием Парламентом Закона о чае. Новый чайный налог, в сочетании с усилением таможенного контроля, не был хорошо воспринят в колониях, особенно в Массачусетсе. 16 декабря 1773 года 150 колонистов, переодетых индейцами-мохоками, поднялись на борт кораблей в Бостоне и сбросили 342 ящика чая в гавань города – протест, вошедший в историю как Бостонское чаепитие. Протест, организованный Сэмюэлем Адамсом и Бостонским комитетом корреспонденции, британские власти сочли изменой. В ответ парламент принял «Принудительные акты», или «Невыносимые акты» – серию карательных законов, которые закрыли бостонский порт и поставили колонию под прямой контроль британского правительства. Эти меры вызвали волнения во всех колониях, которые считали, что парламент превысил свои полномочия и угрожает самоуправлению, существовавшему в Америке с 1600-х годов. Идея американского союза обсуждалась задолго до 1774 года, но всегда предполагалось, что он будет подчиняться власти Британской империи. Однако к 1774 году в колониальных газетах, в основном анонимными авторами, стали появляться публикации, утверждавшие о необходимости созыва «Конгресса», представляющего всех американцев и обладающего равным статусом с британской властью.
Континентальный конгресс (17741775)
Континентальный конгресс был созван для решения ряда острых проблем, с которыми столкнулись колонии в отношениях с Британией. Его делегаты были признаны самыми умными и рассудительными среди колонистов. После принятия "Невыносимых актов", под давлением непреклонного британского короля и парламента, колонии оказались перед выбором: полностью подчиниться произвольной власти парламента или прибегнуть к единому вооруженному сопротивлению. Новый Конгресс выполнял функции руководящего органа при объявлении великой войны и был легитимизирован исключительно благодаря руководству, которое он оказывал в ходе вооруженной борьбы. Его полномочия оставались нечетко определенными, и немногие делегаты осознавали, что события вскоре приведут их к выработке политики, которая в конечном итоге создаст "новую силу среди наций". В ходе своей деятельности Конгресс провел множество экспериментов в области государственного управления, прежде чем была разработана адекватная Конституция.
Первый Континентальный конгресс (1774)
Первый Континентальный конгресс собрался в зале Карпентер в Филадельфии 5 сентября 1774 года. Конгресс, не обладавший законными полномочиями для введения налогов или призыва колониального ополчения, состоял из 56 делегатов, включая Джорджа Вашингтона из Вирджинии, Джона Адамса и Самуэля Адамса из Массачусетса, Джона Джея из Нью-Йорка, Джона Дикинсона из Пенсильвании и Роджера Шермана из Коннектикута. Пейтон Рэндольф из Вирджинии был единогласно избран его первым президентом. В первые дни своей работы Конгресс был близок к роспуску из-за вопроса о представительстве: более мелкие колонии стремились к равенству с более крупными. Патрик Генри, представлявший крупнейшую колонию, Вирджинию, не согласился с этим, но подчеркнул важность объединения колоний: «Различий между вирджинцами, пенсильванцами, нью-йоркцами и жителями Новой Англии больше нет. Я не вирджинец, я – американец!». Затем делегаты приступили к обсуждению резолюций Саффолка, которые незадолго до этого были одобрены на городском собрании в Милтоне, штат Массачусетс. Джозеф Уоррен, председатель комитета по разработке резолюций, отправил Пола Ревира с подписанными копиями для Конгресса в Филадельфии. После этого делегаты одобрили ряд мер, включая петицию к королю с призывом к миру и Декларацию и резолюции, в которых были сформулированы идеи естественного права и неотъемлемых прав, предвосхищая некоторые принципы, заложенные в Декларации независимости и Билле о правах. В декларации подтверждались права колонистов и излагались злоупотребления властью со стороны парламента. Предложенная Ричардом Генри Ли, она также включала торговый бойкот, известный как Континентальная ассоциация. Ассоциация, важный шаг к объединению, наделяла комитеты корреспонденции по всем колониям полномочиями обеспечивать соблюдение бойкота. Декларация и бойкот напрямую оспаривали право парламента управлять в Америке, укрепляя мнение короля Георга III и его администрации во главе с лордом Нортом о том, что колонии находятся в состоянии восстания. Лорд Дартмут, государственный секретарь по делам колоний, который сочувствовал американцам, осудил новообразованный Конгресс за то, что считал его незаконным формированием и действиями. Одновременно с принятием «Невыносимых актов» главнокомандующий британской армией генерал-лейтенант Томас Гейдж был назначен губернатором Массачусетса. В январе 1775 года начальник Гейджа, лорд Дартмут, приказал генералу арестовать виновников «Бостонского чаепития» и захватить боеприпасы, накопленные силами ополчения за пределами Бостона. Письмо дошло до Гейджа через несколько месяцев, после чего он немедленно отправил 700 регулярных солдат. Во время марша к Лексингтону и Конкорду утром 19 апреля 1775 года британские войска столкнулись с силами ополчения, которые были предупреждены накануне вечером Полом Ревиром и другим гонцом на лошади, Уильямом Доузом. Хотя неизвестно, кто сделал первый выстрел, началась Война за независимость.
Второй Континентальный конгресс (1775)
10 мая 1775 года, менее чем через три недели после сражений при Лексингтоне и Конкорде, Второй Континентальный конгресс собрался в здании Государственного дома штата Пенсильвания. Фактически, это собрание было воссозданием Первого конгресса с участием многих тех же делегатов. Среди вновь прибывших были Бенджамин Франклин из Пенсильвании, Джон Хэнкок из Массачусетса, а в июне – Томас Джефферсон из Вирджинии. Хэнкок был избран президентом через две недели после начала сессии, когда Пейтон Рэндольф был отозван в Вирджинию для председательства в Палате бюргеров в качестве спикера, а Джефферсон был назначен на его место в делегации от Вирджинии. После принятия регламента дебатов, использовавшегося в предыдущем году, и усиления акцента на соблюдении секретности, конгресс обратился к своей первостепенной задаче – обороне колоний. Провинциальное собрание Массачусетса, объявив должность губернатора вакантной, обратилось к конгрессу за указаниями по двум вопросам: может ли собрание взять на себя полномочия гражданского управления и возьмет ли конгресс на себя руководство армией, формируемой в Бостоне. В ответ на первый вопрос, 9 июня руководителям колонии было предписано выбрать совет для управления в соответствии с уставом колонии. Что касается второго вопроса, конгресс несколько дней обсуждал планы по координации сил всех тринадцати колоний. Наконец, 14 июня конгресс одобрил снабжение ополчения Новой Англии, согласился отправить десять рот стрелков из других колоний в качестве подкрепления и назначил комитет для разработки правил управления военными, тем самым учредив Континентальную армию. На следующий день Сэмюэл и Джон Адамс выдвинули кандидатуру Вашингтона на должность главнокомандующего, что было единогласно одобрено. Через два дня, 17 июня, ополченцы столкнулись с британскими войсками на Банкер-Хилле – победа досталась британцам дорогой ценой. Действия конгресса были предприняты, несмотря на разногласия между консерваторами, которые все еще надеялись на примирение с Англией, и сторонниками независимости, занимавшими противоположный полюс. Чтобы удовлетворить первых, 5 июля конгресс принял «Петицию об оливковой ветви» – обращение к королю Георгу III с просьбой о мире, написанное Джоном Дикинсоном. На следующий день была одобрена «Декларация о причинах и необходимости принятия оружия», резолюция, оправдывающая применение военной силы. Когда «Петиция об оливковой ветви» прибыла в Лондон в сентябре, король отказался даже взглянуть на нее. К тому времени он уже издал прокламацию, объявляющую американские колонии находящимися в состоянии мятежа.
Декларация независимости (1776)
Под эгидой Второго Континентального Конгресса и его Комитета Пяти, Томас Джефферсон разработал Декларацию независимости. Комитет представил документ Конгрессу 28 июня, и после долгих дебатов и редактирования документа 2 июля 1776 года Конгресс принял резолюцию Ли, которая объявила Объединенные колонии независимыми от Великобритании. Два дня спустя, 4 июля, была принята Декларация независимости. Название "Соединенные Штаты Америки", впервые появившееся в Декларации, было официально утверждено Конгрессом 9 сентября 1776 года. Чтобы оперативно довести этот важный документ до общественности, Джон Хэнкок, президент Второго Континентального Конгресса, поручил Джону Данлапу, редактору и печатнику "Pennsylvania Packet", напечатать 200 экземпляров Декларации, получивших название "Данлапские широкоформатные издания". Печать началась на следующий день после принятия Декларации. Они были распространены по всем 13 колониям/штатам, с копиями, отправленными генералу Вашингтону и его войскам в Нью-Йорке, с указанием зачитать их вслух. Копии также были отправлены в Великобританию и другие страны Европы. К ключевым событиям, приведшим к этому, относятся Бостонское чаепитие 1773 года, Поездка Пола Ревира в 1775 году и битвы при Лексингтоне и Конкорде в 1775 году. Переправа Джорджа Вашингтона через реку Делавэр стала крупной американской победой над гессенскими войсками в битве при Трентоне и значительно подняла боевой дух американцев. Битва при Саратоге и осада Йорктауна, фактически завершившие боевые действия между американцами и британцами, также были поворотными событиями во время войны. Парижский договор 1783 года ознаменовал официальное окончание войны. После войны Вашингтон сыграл важную роль в организации усилий по созданию "национальной милиции", состоящей из подразделений отдельных штатов и находящейся под руководством федерального правительства. Он также поддержал создание военной академии для подготовки офицеров артиллерии и инженеров. Не желая оставлять страну безоружной и уязвимой вскоре после войны, Вашингтон выступал за создание мирновременной армии численностью 2600 человек. Он также поддерживал создание флота, способного отразить вторжение европейских держав. Он обратился к Генри Ноксу, который сопровождал Вашингтона на протяжении большей части его кампаний, с предложением занять должность будущего военного министра.
Парижский договор
После окончательной победы Вашингтона при капитуляции в Йорктауне 19 октября 1781 года, прошло более года до начала официальных мирных переговоров. Парижский договор был подготовлен в ноябре 1782 года, а переговоры начались в апреле 1783 года. Окончательный договор был подписан 3 сентября. Бенджамин Франклин, Джон Адамс, Джон Джей и Генри Лоуренс представляли Соединенные Штаты, в то время как Дэвид Хартли, член парламента, и Ричард Освальд, видный и влиятельный шотландский предприниматель, представляли Великобританию. Франклин, который давно поддерживал хорошие отношения с французами и был почти полностью ответственен за заключение с ними союза спустя несколько месяцев после начала войны, был встречен с высокими почестями французским двором, в то время как остальные получили должное внимание, но в целом считались менее опытными переговорщиками. Коммуникация между Великобританией и Францией в основном осуществлялась через Франклина и лорда Шелберна, который поддерживал хорошие отношения с Франклином. Франклин, Адамс и Джей понимали опасения французов в этот нерешительный момент и, используя это в своих интересах, на заключительных сессиях переговоров убедили как французов, так и британцев в том, что американская независимость отвечает их собственным интересам.
Конституционная конвенция
Согласно Статьям Конфедерации, Конгресс Конфедерации не обладал полномочиями собирать налоги, регулировать торговлю, выплачивать государственный долг, осуществлять дипломатические отношения или эффективно управлять западными территориями. Ведущие деятели – Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон, Александр Гамильтон, Джеймс Мэдисон и другие – начали опасаться за судьбу молодого государства. По мере того как недостатки Статей становились всё более очевидными, идея создания сильного центрального правительства набирала поддержку, что привело к призыву созвать конвент для внесения поправок в Статьи. Конституционный конвент заседал в здании Государственного дома штата Пенсильвания с 14 мая по 17 сентября 1787 года. 55 делегатов, присутствовавших на конвенте, представляли собой типичный срез американской элиты XVIII века. Подавляющее большинство были образованными и обеспеченными, и все они были известными личностями в своих штатах, причём более 70 процентов (40 делегатов) служили в Конгрессе, когда конвент был предложен. Через четыре дня, 29 мая, конвент принял правило о конфиденциальности – спорное, но распространённое решение, позволявшее делегатам свободно высказывать своё мнение.
Планы Вирджинии и Нью-Джерси
Сразу после тайного голосования губернатор Вирджинии Эдмунд Рэндольф представил план Вирджинии – пятнадцать резолюций, написанных Мэдисоном и его коллегами, предлагавших правительство из трех ветвей власти: единой исполнительной власти, двухпалатного законодательного органа и судебной власти. Нижняя палата должна была избираться народом, а количество мест в ней определялось бы численностью населения штата. Верхняя палата избиралась бы нижней палатой из делегатов, выдвигаемых законодательными собраниями штатов. Исполнительная власть, наделенная правом вето на законодательство, избиралась бы Конгрессом, который, в свою очередь, мог отменять законы штатов. Хотя этот план выходил за рамки первоначальной цели конвента – лишь внести поправки в Статьи Конфедерации, большинство делегатов были готовы отказаться от своего первоначального мандата ради разработки новой формы правления. План Нью-Джерси сохранил большинство положений Статей Конфедерации, включая однопалатный законодательный орган и равные права для штатов. Одним из новшеств этого плана была "коллегиальная" исполнительная власть, однако его главным уступкой стало разрешение национальному правительству регулировать торговлю и коммерцию. Работая в формате комитета, делегаты обсудили оба предложения, начав с вопроса о том, должна ли быть единая или тройственная исполнительная власть, а затем – о предоставлении исполнительной власти права вето. После достижения согласия по поводу единой исполнительной власти, обладающей правом вето, делегаты перешли к еще более сложному вопросу – вопросу о порядке формирования законодательного представительства. Штаты с большим населением выступали за пропорциональное представительство, основанное на численности населения, в то время как штаты с небольшим населением хотели, чтобы каждый штат имел одинаковое количество представителей в законодательном органе.
Коннектикутский компромисс
К середине июля дебаты между сторонниками сильного федерального правительства и штатов с небольшим населением зашли в тупик. Когда конвент оказался на грани распада, Роджер Шерман из Коннектикута предложил то, что стало известно как Коннектикутский (или Великий) компромисс. Предложение Шермана предусматривало создание Палаты представителей, избираемой пропорционально численности населения, и Сената, в котором все штаты имели бы равное представительство. 16 июля компромисс был одобрен с минимальным перевесом – 5 штатов против 4. Большинство делегатов остались с сомнениями. Некоторые покинули конвент досрочно в знак протеста, полагая, что он превышает свои полномочия. Других беспокоило отсутствие Билля о правах, гарантирующего индивидуальные свободы. Даже Мэдисон, главный архитектор Конституции, был недоволен, особенно равным представительством в Сенате и отсутствием у Конгресса права вето на законы штатов. Несмотря на эти опасения, окончательный проект был одобрен подавляющим большинством голосов 17 сентября – 11 штатов поддержали его, а Нью-Йорк не смог проголосовать, поскольку у него остался лишь один делегат, Гамильтон. Из 42 присутствовавших делегатов лишь трое отказались подписать: Рэндольф и Джордж Мейсон, оба из Вирджинии, и Элбридж Джерри из Массачусетса. В течение трех дней после подписания проект был представлен Конгрессу Конфедерации, который направил документ штатам для ратификации. В ноябре законодательное собрание Пенсильвании созвало первый из этих конвентов. Прежде чем оно успело проголосовать, Делавэр стал первым штатом, ратифицировавшим Конституцию 7 декабря, получив 30 голосов «за» при отсутствии голосов «против». Пенсильвания последовала примеру пять дней спустя, разделив голоса 46 к 23. Несмотря на единодушную поддержку в Нью-Джерси и Джорджии, несколько ключевых штатов, казалось, склонялись к отказу в ратификации из-за отсутствия Билля о правах, особенно Вирджиния, где оппозицию возглавляли Мейсон и Патрик Генри, который отказался участвовать в конвенте, заявив, что он «чувствует неладное». Чтобы не рисковать всем, федералисты уступили, пообещав, что если Конституция будет принята, будут внесены поправки для защиты прав граждан. В течение следующего года процесс ратификации продолжался. Наконец, 21 июня 1788 года Нью-Гэмпшир стал девятым штатом, ратифицировавшим Конституцию, сделав ее законом страны. Вирджиния последовала примеру четыре дня спустя, а Нью-Йорк – в конце июля. Под угрозой торговых санкций и возможного исключения из союза, Род-Айленд неохотно одобрил Конституцию 29 мая 1790 года, 34 голосами против 32. Десять поправок, известные как Билль о правах Соединенных Штатов, были ратифицированы 15 декабря 1791 года. Поскольку делегаты были связаны клятвой о неразглашении, записи Мэдисона о ратификации не были опубликованы до его смерти в 1836 году.
Билль о правах
Конституция, в предложенной редакции, подверглась резкой критике со стороны антифедералистов – группы, утверждавшей, что документ не обеспечивает защиту индивидуальных свобод от федерального правительства. В число ведущих антифедералистов входили Патрик Генри и Ричард Генри Ли, оба из Вирджинии, а также Сэмюэл Адамс из Массачусетса. Среди делегатов Конституционного конвента, разделявших их взгляды, были вирджинцы Джордж Мейсон и Эдмунд Рэндольф, а также представитель Массачусетса Элбридж Джерри – те трое делегатов, которые отказались подписать окончательный документ. Генри, чья неприязнь к центральной власти унаследовалась от его шотландских предков, делал все возможное, чтобы добиться поражения Конституции, последовательно возражая против предложений Мэдисона. Именно критика привела к поправкам, предложенным в Билле о правах. Мэдисон, главный автор этого законопроекта, изначально выступал против поправок, но испытал влияние Декларации прав Вирджинии 1776 года, главным образом написанной Мейсоном, и Декларации независимости Томаса Джефферсона. Джефферсон, находясь во Франции, разделял опасения Генри и Мейсона относительно сильного центрального правительства, особенно в отношении власти президента, но благодаря дружбе с Мэдисоном и ожидаемому принятию Билля о правах, он смягчил свою обеспокоенность. Однако Александр Гамильтон выступал против Билля о правах, считая поправки не только ненужными, но и опасными:
Зачем провозглашать то, чего делать не в силах, например, что свобода печати не должна ограничиваться, если нет полномочий для наложения этих ограничений? Мэдисон не мог предвидеть, что дебаты между двумя законодательными палатами Вирджинии затянут принятие поправок более чем на два года. Окончательный проект, переданный штатам федеральным Конгрессом 25 сентября 1789 года, был ратифицирован Сенатом Вирджинии лишь 15 декабря 1791 года. Мэдисон стал общепризнанным главным защитником религиозной свободы, свободы слова и свободы печати.
Вступление в должность председателя
Первые пять президентов США считаются отцами-основателями за активное участие в американской революции: Вашингтон, Джон Адамс, Джефферсон, Мэдисон и Монро. Все они были делегатами Континентального конгресса.
Демографические и другие характеристики
Отцы-основатели представляли собой высший слой политической элиты в британских колониях во второй половине XVIII века. Все они были лидерами в своих общинах и соответствующих колониях, готовыми взять на себя ответственность за государственные дела. Почти все подписавшие Декларацию независимости, Статьи конфедерации и Конституцию США родились в Британии и имели британское происхождение, включая шотландцев, ирландцев и валлийцев. Около половины из них были юристами, остальные же в основном занимались бизнесом и были фермерами-плантаторами. Средний возраст основателей составлял 43 года. Бенджамин Франклин, родившийся в 1706 году, был самым старшим, в то время как лишь немногие родились после 1750 года и, следовательно, были в возрасте около двадцати лет. В следующих разделах эти и другие демографические аспекты будут рассмотрены более подробно. Информация в основном касается подписавших/делегатов, связанных с Декларацией независимости, Статьями конфедерации и Конституцией.
Образование
Более трети отцов-основателей посещали или окончили колледжи в американских колониях, а другие основатели получали образование в колледжах за границей, преимущественно в Англии и Шотландии. Все остальные основатели либо обучались дома, либо занимались с репетиторами, прошли обучение по ученичеству, либо занимались самообразованием.
Религия
Из 55 делегатов Конституционного съезда 1787 года 28 были англиканцами (Английская церковь или епископальцы), 21 – другими протестантами, а трое – католиками (Дэниел Кэрролл и Фитцсимонс; Чарльз Кэрролл был католиком, но не подписал Конституцию). Среди протестантских делегатов на Конституционном съезде восемь были пресвитерианами, семь – конгрегационалистами, двое – лютеранами, двое – голландскими реформатами и двое – методистами. Историк Грегг Л. Фрейзер утверждает, что ведущие отцы-основатели (Джон Адамс, Джефферсон, Франклин, Уилсон, Моррис, Мэдисон, Гамильтон и Вашингтон) не были ни христианами, ни деистами, а скорее сторонниками гибридного “теистического рационализма”. Многие отцы-основатели намеренно избегали публичного обсуждения своей веры. Историк Дэвид Л. Холмс использует доказательства, полученные из писем, правительственных документов и свидетельств очевидцев, чтобы выявить их религиозные убеждения. Все ссылаются на отцов-основателей. Конституционные оригиналисты обращаются к документам отцов-основателей, чтобы определить первоначальный смысл. Сторонники концепции “живой” и развивающейся Конституции видят в отцах-основателях источник идей, которые со временем развивались. Консерваторы рассматривают отцов-основателей как архитекторов системы свободного предпринимательства, которая обеспечила величие Америки. Более либерально настроенные, следуя примеру своих родителей 1960-х годов, считают отцов-основателей сторонниками равенства, с подозрением относившимися к концентрации богатства. Независимые надеются, что отцы-основатели помогут преодолеть тупик партийной конфронтации. Вне зависимости от политических взглядов, американцы основывают свои убеждения на предполагаемом наборе идей, возникших в XVIII веке. Но на самом деле отцы-основатели не соглашались друг с другом – у них были огромные и глубокие разногласия. Они спорили о федеральном вмешательстве в экономику и о внешней политике. Они ожесточенно боролись за то, какой объем власти должен принадлежать исполнительной ветви власти, а также об отношениях и прерогативах федерального и штатного правительств. Конституция предоставила практически неограниченную площадку для дискуссий. Эпоха основания, в действительности, была одним из самых партийных периодов в американской истории.
Отпуск
День независимости (в разговорной речи именуемый Четвёртым июля) — национальный праздник Соединённых Штатов Америки, ежегодно отмечаемый 4 июля в ознаменование подписания Декларации независимости и основания страны. День рождения Вашингтона также отмечается как национальный федеральный праздник, а 13 апреля отмечается День рождения Джефферсона в честь основателя и президента США.
СМИ и театр
Отцы-основатели были изображены в музыкальном мюзикле «1776» 1969 года, удостоенном премии «Тони», который показал дебаты и последующее принятие Декларации независимости. Постановка была адаптирована в одноименный фильм 1972 года. Фильм 1989 года «Более совершенный союз», снятый непосредственно в здании Индепенденс-холл, изображает события Конституционного конвента. Написание и принятие основополагающих документов показаны в документальном мини-сериале «Свобода!» 1997 года, а принятие Декларации независимости – во втором эпизоде мини-сериала «Джон Адамс» 2008 года и в третьем эпизоде мини-сериала «Сыны свободы» 2015 года. Основатели также фигурируют в мини-сериале «Джордж Вашингтон II: Кузница нации» 1986 года, в анимационном телесериале «Дети свободы» 2002–2003 годов, в мини-сериале «Вашингтон» 2020 года и во многих других фильмах и телепостановках. Несколько отцов-основателей – Гамильтон, Вашингтон, Джефферсон и Мэдисон – были переосмыслены в мюзикле «Гамильтон» 2015 года, вдохновленном биографией Рона Черноу «Александр Гамильтон» 2004 года, музыка, тексты и либретто к которому написал Лин-Мануэль Миранда. Мюзикл получил одиннадцать премий «Тони» и Пулитцеровскую премию за драматургию.
Религиозная свобода
Религиозные преследования существовали на протяжении веков во всем мире, и они имели место в колониальной Америке. Такие отцы-основатели, как Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон, Патрик Генри и Джордж Мейсон, впервые заложили основы религиозной свободы в Вирджинии в 1776 году, приняв Декларацию прав Вирджинии, которая стала образцом для обеспечения религиозной свободы во всей стране. До этого баптисты, пресвитериане и лютеране на протяжении десяти лет обращались с петициями против попыток англиканской церкви подавить религиозные свободы в Вирджинии. Джефферсон покинул Континентальный конгресс, чтобы вернуться в Вирджинию и присоединиться к борьбе за религиозную свободу, что оказалось непросто, поскольку многие члены законодательного собрания Вирджинии принадлежали к государственной англиканской церкви. Хотя Джефферсон не добился полного успеха, ему удалось отменить различные законы, направленные против тех, кто придерживался иных религиозных убеждений. Джефферсон стал архитектором принципа разделения церкви и государства, выступая против использования государственных средств для поддержки какой-либо установленной религии и считая неразумным связывать гражданские права с религиозными догмами. Вашингтон, являясь местным лидером англиканской церкви, также был решительным сторонником религиозной свободы. Он заверил обеспокоенных баптистов, опасавшихся, что Конституция может не защитить их религиозные свободы, что "безусловно, я бы никогда не подписал ее". Евреи также считали Вашингтона защитником свободы и просили его гарантировать им полную свободу вероисповедания. Вашингтон ответил, заявив, что американская революция в сфере религии служит примером для всего мира.
Рабство
Отцы-основатели не были едины во взглядах на рабство и продолжали мириться с его существованием в новом государстве. Некоторые морально осуждали его, другие пытались положить ему конец в отдельных колониях, но на национальном уровне рабство оставалось под защитой. Историк Аннетт Гордон Рид в своем исследовании о Джефферсоне отмечает: «Другие отцы-основатели владели рабами, но никто, кроме Джефферсона, не разработал устав американской свободы». Джефферсон, Вашингтон и многие другие отцы-основатели были рабовладельцами. Некоторые испытывали внутренний конфликт из-за этого института, считая его аморальным и политически расколотым; Вашингтон постепенно стал осторожным сторонником аболиционизма и освободил своих рабов в завещании. Джей и Гамильтон возглавили успешную борьбу за запрет международной работорговли в Нью-Йорке, начав усилия в 1777 году. Основатели, такие как Сэмюэл и Джон Адамсы, выступали против рабства на протяжении всей своей жизни. Раш опубликовал в 1773 году памфлет, критикующий работорговлю и сам институт рабства. В памфлете Раш, опираясь на научные данные, утверждал, что африканцы не уступают другим народам ни в интеллектуальном, ни в моральном отношении, и что любые кажущиеся доказательства обратного – лишь «искаженное проявление» рабства, которое «так чуждо человеческой природе, что оно подавляет как моральные, так и интеллектуальные способности». В Континентальной ассоциации был пункт, запрещавший патриотам участвовать в работорговле. Франклин, будучи одним из ключевых основателей Пенсильванского общества по отмене рабства, изначально владел рабами, которых впоследствии освободил. В 1769 году, будучи членом Ассамблеи Род-Айленда, Хопкинс представил один из первых законов против рабства в колониях. Когда Джефферсон начал свою политическую карьеру в Палате буржуа, он выступил с инициативой по принятию закона, разрешающего освобождение рабов. Джефферсон писал: «В 1769 году, став членом законодательного собрания, я предпринял одну попытку разрешить освобождение рабов, которая была отклонена», однако представители короны стремились «направить наши усилия на пользу [материнской страны]», а королевское вето «закрыло последнюю дверь для надежды на улучшение». Джей основал Нью-Йоркское общество освобождения рабов в 1785 году, а Гамильтон стал его офицером. Они и другие члены общества основали Африканскую свободную школу в Нью-Йорке для обучения детей освобожденных чернокожих и рабов. Когда Джей был губернатором Нью-Йорка в 1798 году, он способствовал принятию и подписанию закона об отмене принудительного труда, полностью запретив его с 1827 года. Он освободил своих рабов в 1798 году. Гамильтон выступал против рабства, поскольку его опыт позволил ему познакомиться с ним и его влиянием на рабов и рабовладельцев, хотя он и вел переговоры о покупке и продаже рабов для семьи своей жены, Скайлеров. Есть свидетельства, что у Гамильтона был домашний раб. После подписания Джейского договора Гамильтон выступал за насильственное возвращение американских рабов, освобожденных британцами во время революционной войны, их владельцам. Некоторые отцы-основатели, такие как Джон Адамс, Сэмюэл Адамс и Пейн, никогда не владели рабами. Генри Лоуренс, напротив, руководил крупнейшим центром работорговли в Северной Америке. Только в 1750-х годах его фирма, Остин и Лоуренс, осуществила продажу более 8000 африканцев. Рабство и рабы упоминаются лишь косвенно в Конституции 1787 года. Например, в статье 1, разделе 2, пункте 3 предписано, что при распределении мест в Палате представителей и прямых налогах учитывается «три пятых всех остальных лиц». Кроме того, в статье 4, разделе 2, пункте 3 рабы именуются как «лица, находящиеся на службе или принудительном труде». Тем не менее, отцы-основатели предпринимали усилия по ограничению рабства. Многие северные штаты приняли законы об отмене или значительном сокращении рабства во время и после революции. В результате тысячи рабов были освобождены в Вирджинии. Основание, Реконструкция (часто называемая «вторым основанием») и «Новый курс» обычно считаются наиболее важными поворотными моментами в истории страны, и многие наблюдатели рассматривают каждый из них как политический триумф, благодаря которому Соединенные Штаты приблизились к реализации своих либеральных идеалов свободы и равенства. Ученые, такие как Эрик Фонер, развили эту тему в своих трудах. Чернокожие аболиционисты сыграли ключевую роль, подчеркивая, что освобожденным чернокожим необходимы равные права. Биограф Дэвид Блайт утверждает, что Фредерик Дуглас «сыграл ключевую роль во Втором основании Америки, возникшем после апокалипсиса Гражданской войны, и он очень хотел видеть себя основателем и защитником Второй Американской Республики». Конституционные положения об обеспечении расового равенства для освобожденных чернокожих были приняты республиканским Конгрессом во главе с Таддеусом Стивенсом, Чарльзом Саммером и Лайманом Трамбуллом. «Второе основание» состояло из 13-й, 14-й и 15-й поправок к Конституции. Все граждане теперь обладали федеральными правами, которые могли быть защищены в федеральном суде. В ответ на это, после 1876 года освобожденные чернокожие потеряли многие из этих прав и оказались во второсортном положении в эпоху линчевания и законов Джима Кроу. И только в 1950-х годах Верховный суд США начал восстанавливать эти права. Под руководством Мартина Лютера Кинга и Джеймса Бевела движение за гражданские права привлекло внимание нации к кризису, и при президенте Линдоне Джонсоне были приняты важные законы о гражданских правах в 1964–65 и 1968 годах.
Научный анализ
Историков, писавших об эпохе Американской революции и создании правительства Соединенных Штатов, насчитываются тысячи. Их включение значительно выходило бы за рамцы данной статьи. Однако некоторые из наиболее известных из них перечислены ниже. Хотя большинство научных работ в целом сохраняют объективность, историк Артур Х. Шаффер отмечает, что многие ранние работы об Американской революции часто выражают национальную или антинациональную предвзятость. Шаффер утверждает, что эта предвзятость дает непосредственное представление о взглядах отцов-основателей и их противников. Он подчеркивает, что любая предвзятость является продуктом национальных интересов и господствующего политического климата и, следовательно, не может быть отклонена как лишенная исторической ценности для современного историка. В то же время, различные современные исторические работы содержат анахронизмы, современные идеалы и представления, используемые при описании прошлого, и таким образом могут искажать историческую картину в стремлении угодить современной аудитории.
Ранние историки
Несколько самых ранних исторических трудов, посвященных основанию Соединенных Штатов и их отцам-основателям, были написаны Джереми Белкнапом, автором трехтомного труда «История Нью-Гэмпшира», опубликованного в 1784 году. Генри Адамс, внук Джона Куинси Адамса, создал девятитомник «История Соединенных Штатов Америки в период президентства Томаса Джефферсона и Джеймса Мэдисона», который высоко ценят за его литературный стиль, документальную основу и личные знания ключевых фигур ранней революционной эпохи. Руфус Вилмот Грисуолд в 1885 году опубликовал двухтомную работу «Вашингтон и генералы революции». Альберт Бушнелл Харт, профессор истории Гарвардского университета, отредактировал 27-томное издание «Американская нация: История», вышедшее в 1904–1918 годах. Джон Маршалл, судья Верховного суда США, опубликовал двухтомную биографию Вашингтона в 1832 году, за три года до своей смерти. Дэвида Рамзи считают одним из первых значительных историков американской войны за независимость. Мерси Отис Уоррен, автор многочисленных работ о революции и послереволюционной эпохе, публиковала все свои произведения анонимно до 1790 года. Мейсон Локк Уимс написал первую биографию Вашингтона в 1800 году, в которой содержится известная история о юном Вашингтоне, срубившем вишневое дерево. Уильям Уирт написал первую биографию Патрика Генри в 1805 году, однако его обвиняли в излишней похвале Генри.
Статьи в журналах
Бернард, Тревор. "Отцы-основатели в ранней американской историографии: взгляд со стороны". William and Mary Quarterly, 62#4 (2005), с. 745–76 онлайн.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.
Дрейсбах, Дэниел Л. Чтение Библии с отцами-основателями (2017) онлайн-рецензия.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.
Мейсон, Мэтью. "Упущенная возможность? Основание, постколониальная реальность и отмена рабства". Slavery & Abolition, 35.2 (2014): 199–213.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.
Ньюман, Ричард С. и Рой Э. Финкенбайн. "Афроамериканские основатели в Новой Республике". William and Mary Quarterly (2007), 64#1, с. 83–94 онлайн.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.
Превиди, Роберт. "В защиту отцов-основателей: раса, пол, класс и справедливость в истоках Америки". Presidential Studies Quarterly, т. 29, 1999.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.
Сквайерс, Энтони. "Апофеоз отцов-основателей и проявления сыновней почтительности" в "Политика сакрального в Америке: роль гражданской религии в политической практике" (2018), с. 75–96.
Dreisbach, Daniel L. Reading the Bible with the Founding Fathers (2017) online review
Mason, Matthew. "A Missed Opportunity? The Founding, Postcolonial Realities, and the Abolition of Slavery." Slavery & Abolition 35.2 (2014): 199–213. Newman, Richard S. and Roy E. Finkenbine. "Black Founders in the New Republic" William and Mary Quarterly (2007) 64#1 pp. 83–94 online
Previdi, Robert. "Vindicating the Founders: Race, Sex, Class, and Justice in the Origins of America," Presidential Studies Quarterly, Vol. 29, 1999
Squiers, Anthony. "The Apotheosis of the Founding Fathers and Signs of Filial Piety." in The Politics of the Sacred in America: The Role of Civil Religion in Political Practice (2018) pp: 75–96.